本土心理學研究指出，對許多老夫老妻而言，「#恩情」是比「愛情」更重要的事。

而恩情最重要的本質，則是時間的歷練，至於時間賦予我們的，就是有機會仔細去觀察：

1. 關係糟糕沒關係，但在吵吵鬧鬧中，我和他是否有往正向的目標前進？

2. 關係糟糕沒關係，但在吵吵鬧鬧中，我和他是否從過程中更懂得自己？更欣賞或更疼惜自己？

你曾經有那種話到嘴邊卻吞下去的時候嗎？有些念頭不敢說、有些小劇場怕講了會被別人翻白眼、有些心裡面的反覆糾結，怕對別人來說來說都只是粉紅泡泡，怕他們會說你長不大，還活在童話。

在感情中，我們總是擁有太多擔心，沒有太多勇氣，所以只能一次又一次的錯過、反覆又反覆的懊悔，然後常常在某個年終的時刻，發現自己依然是孑然一身，沒有留下任何人，也沒有說出任何話。

我們是一個不善表達的文化，比起用言語表達，我們更常用行動來傳遞關係之間的愛。我記得我在一場本土心理學研討會曾問過台上的研究者：西方（或至少美國）的心理學都跟我們說要溝通，可是有時候「把話直說」並不是我們的傳統，那該怎麼辦呢？

那時候的老師舉了一個經典研究，可能很多人都聽過（大體上是在說在電梯間如果你幫教授拿咖啡的話，你拿的那杯如果是熱咖啡，會比冰咖啡的那組，對教授有更多正面溫暖的印象）。然後他接著說：我們都喜歡人跟人之間彼此交流的那種溫暖連結感（connectedness），可是在我們的文化用一些巧思來包裝，會有加倍的溫馨的感覺。這是一種「默會之知」。就像你跟父親為了選填志願吵架之後，他在你的書桌上放了一碗雞湯；你跟朋友鬧翻之後，打的那通問他要不要一起去看電影的電話等等。

然後老師說了一句讓我印象深刻的話：「有些時候『藉口』的出場，反而透漏出內心最深的渴望。」當時我聽不太懂，但看到這個廣告之後，想起了這段過往的對話，才發現好像有這麼一點道理。

#以下有雷
在《第一杯：邂逅》當中，女主角沒有帶錢包，男主角主動幫忙付錢，開啟了兩個人的緣分，也開啟「回請」的機會，透過一杯咖啡，讓一句本來沒辦法說出口的話，在這裡有了交集。

而那句「我媽媽說不可以讓陌生人請客。」聽起來像是一個沒有長大的永恆少女。倘若媽媽真的有這樣交代，在那一刻，她都退回了「女孩」的狀態。我的想法是，當一個女人心中把「媽媽的話」一直放在心裡，有兩種可能：

1.她還沒有從母親情結當中畢業，還繼續跟母親維持著某一種替代性配偶的關係（所以在母女關係當中繼續當女兒，沒有辦法當真正的女人）。

2.她渴望心中有一個人可以取代媽媽的角色，這個人不再是她的母親，而是可以照顧她的、陪伴她的、甚至跟她平起平坐的，生命中真正的伴侶。

當然也可能兩種都有，尤其後者，其實也是一種「對於母親的挑戰與叛逆」（這個有點難請斟酌閱讀），當她不經意跟男主角說出這句話的時候，其實真正想說的是：是啊，過去我一直被我媽的話給束縛。但我渴望出現一個人，能夠打破這個束縛，這個人，會是你嗎？

到這裡我才明白，什麼叫做藉口背後藏著渴望。

其實，在感情裡面我們都希望遇到那個，能夠「懂我們的藉口」的人，但並不是每個人都這麼幸運。更多的時候，藉口所造成的迂迴，反而帶來了彼此誤會。所以如果有些話你沒有辦法直接開口說的話，不如藉由一杯咖啡，在溫暖彼此手心的同時，也連結彼此的心。

讓那些因為害羞而不敢開口的心情，因為一碗熱湯、一張紙條、甚至是一杯咖啡，拉近彼此的距離。

#還是你想要相信另外一個有小巧思小心機的版本
#你相信女生是故意沒帶錢包的嗎
#還是你覺得這是女店員的想像
#麥當勞 #McCafé #從喝杯咖啡開始 #咖啡時光 #一杯McCafé一段對話

#幫大家整理好了微電影

1.序: https://youtu.be/yJfHdJQ2aJE
2.「邂逅」: https://youtu.be/Q7q_ajxcGFA
3.「在乎」: https://youtu.be/7GQ4LmahHJI
4.「錯過」: https://youtu.be/zXi1JG5KmYI

【認真聽】我被一頁式廣告詐騙了！| #詐騙的社會學 | 過年購物要小心 // 李長潔 😂
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就在前一個月，我為了想要嘗試衣著新風格，在搜尋了資料後，臉書開始大量推播服飾廣告給我，看著看著，腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺，其過程與後續處理，詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時，開了一堂「詐騙社會學」課程，探討了 #詐騙和信任（信賴）此息息相關的生活現象，詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的，橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域，以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是，反過來看，欺騙卻也是有功能啦，除了人際互動中的各種立場的策略實踐外，它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一：沒有公司地址與電話
▶特徵二：售價明顯低於市場行情
▶特徵三：常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四：免運+7天鑑賞期
▶特徵五：只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
▶探索真相的積極意義
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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中，他從資本論的基礎提出，資本主義中的市場因素：勞力、原料、土地之外，數位時代中的商品與消費，以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎，我們已經不是消費者（現在聽起來還蠻「公民」的），我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看，社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革，持續增加社群軟體功能，社群不再僅限於交流，還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站，更多的商品購物行為在社群媒體上發生，當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩，例如及時、互動、視覺化、感官化，還有萬惡的演算法。
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於是，在上述的基礎上，網路購物蓬勃發展，其傳播性、便利性與隱蔽性，且不受時間與空間的限制，使得交易量逐年顯著提升。然而，面對如此蓬勃的交易平臺，許多詐騙者開始混雜其中，謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化，且經常隨著數位技術的改變，令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣，在搜尋、在傳訊、在聊天（？）時，提到了些關鍵字，大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗，我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程，退貨與退款終於進入流程（但還不知道會不會真的成功退款）。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵：沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題，通常找不到賣家，所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款，如果遇到刁難，就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。（數位時代做人好難）
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象，但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動，最基本的互動形式就是「交換」，尤其是以貨幣為中介的交換，這種交換離開信任就無法進行，這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識：整個社會的運作離不開信任（Möllering, 2001）。
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王怡文、黃光國等（2007）也提出了以華人的關係主義（relationism）為預設的 #五種本土信任原形（prototypes），其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任，包括：基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任，其一是：常民在文化實踐中累積的習俗，形成的習俗信任；其二是：奠基於專業知識與能力的專業信任；其三是：基於利益最大化的理性計算，形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺，就是文化實踐累積不夠，專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢？Barnes（1994）指出，詐騙在社會學的意義上，實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在，就沒有「真話」的概念，真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來，說實話有著實用的原因，即維持社會的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實用意義，例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說，謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此，詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例，在政治界中謊言如家常便飯，常被認為不需受譴責；而在一些模糊的領域，如法庭、廣告、官僚體系，人們既期待聽到實話，也期待聽到謊言。進一步的，在一些明白要求說真話的領域，如自然科學等知識領域，對撒謊則相當不寬容。
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總體而言，從社會學的角度來看，Barnes認為，誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素，但現代文明的一些制度，正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」，正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說，我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度，這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.

2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.

3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.

4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.

就在前一個月，我為了想要嘗試衣著新風格，在搜尋了資料後，臉書開始大量推播服飾廣告給我，看著看著，腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺，其過程與後續處理，詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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📲#fb完整論述 ：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1690958017758483&id=208541192666847

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從2019年的社群數聚報告來看，社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革，持續增加社群軟體功能，社群不再僅限於交流，還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站，更多的商品購物行為在社群媒體上發生，當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩，例如及時、互動、視覺化、感官化，還有萬惡的演算法。
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王怡文、黃光國等（2007）也提出了以華人的關係主義（relationism）為預設的 #五種本土信任原形（prototypes），其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任，包括：基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任，其一是：常民在文化實踐中累積的習俗，形成的習俗信任；其二是：奠基於專業知識與能力的專業信任；其三是：基於利益最大化的理性計算，形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺，就是文化實踐累積不夠，專業知識與防範機制也不足的結果XD
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詐騙又有什麼社會學呢？Barnes（1994）指出，詐騙在社會學的意義上，實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在，就沒有「真話」的概念，真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來，說實話有著實用的原因，即維持社會的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實用意義，例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說，謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此，詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例，在政治界中謊言如家常便飯，常被認為不需受譴責；而在一些模糊的領域，如法庭、廣告、官僚體系，人們既期待聽到實話，也期待聽到謊言。進一步的，在一些明白要求說真話的領域，如自然科學等知識領域，對撒謊則相當不寬容。
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總體而言，從社會學的角度來看，Barnes認為，誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素，但現代文明的一些制度，正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」，正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說，我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度，這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.

2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.

3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.

4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.