小朋友上小學後大家會幫他們請假嗎？
芒果爸今年生日在週間，哪裡也去不了
臨時選了離家只要3分的 Hotelday+ 承億文旅
意外發現這個小而巧的旅宿挺不錯der

淡水承億位置比較遠離老街
不過四周還是很便利
平常我們也很常到那一帶覓食
而且相較老街擁擠一位難求
這邊可以說停車比較方便
公車、Ubike等公共交通工具可到老街
甚至可以車子停在這然後走到漁人碼頭
不然在老街光找車位就一肚子火惹XD

房間設計溫馨又有文旅的小清新特色
一度以為離家3分鐘他們父子倆會很不以為意
結果他們太舒服、睡到隔天不想上班上學

就連外帶盒早餐都豐盛的讓人豪喜歡
很少把飯店早餐整個吃光的我吃到一滴不剩!
有的文創旅宿實在不適合孩子
深怕孩子弄壞作品

#承億文旅淡水吹風 能讓孩子互動的創意設計
像是館內館內不定期策展活動
這次我們剛好遇到以台灣動物為主題的木雕展很生動也很有意義

小品文旅，不過充滿用心與創新！
讓我們離家這麼近，卻也玩這麼開心
可說是聚集方便、趣味、與樂活
絕對是說走就走小旅行很棒的選擇！

來淡水玩吧♥️

2019的今天 CNFlower跟著花開去旅行英國倫敦 我們敲開了海格羅夫花園大門，由王子管家帶領大家走進這私人花園，當然整個行程在花園是禁止拍照的，一開始我還百思不解？為何連花草畫面也不讓人拍照呢？
再次詢問管家：管家回答這是王子真實生活的環境，因為皇室繼承順位仍有保護和隱私，這裡園中的一草一木，都曾經是王子王妃家族的回憶，最喜歡的飛燕草可以長超過二米，牆上的紫藤花，園中的稀有杜鵑，旅居世界帶回的陶缸，庭園中友善讓動物可以爬出水池的小橋，廚房花園的菜園香料植物園，蘋果樹修剪成拱型高度，結果時容易採摘，許多角落裏放置了一些好友的紀念物，日不落帝國印度旅行帶回的木雕裝飾，在這庭園中由管家說出了王子滿滿的人生故事和紀錄。
這是一座私人花園，也是一座和家人一起生活的花園，除了花草果樹，可以想像在這裡發生過的故事，凱特王妃婚禮上手持的玲蘭捧花，也是來自於花園中由媽媽戴安娜王妃所種下的，充滿故事成長回憶的庭園。

英式庭園皇室御用的服裝品牌用品，生活物品園藝工具等選品，海格羅夫花園庭園小賣店目前是由基金會管理，入門的參觀門票，演講飯局及版權相關內容，王子成立的花園品牌，將所有的收入都捐給慈善機構。

在疫情下就分享一些紀錄行程和網上下載公開的照片，讓大家一起跟著CNFlower花開去旅行

#跟著花開去旅行 #CNFlower #凌宗湧 #alfielin #2019英國倫敦 #海格羅夫花園 #皇室 #查爾斯王子 

自從上次在桃園文博會看了原住民的漁獵工具、傳統的家屋搭建後，就對原住民的文化深深地著迷。
一聽到台南有原住民主題特展「原樂駐札」，以臺灣原住民族群樂器為主題，就特別安排策展人Mukuwi先生為我們導覽，也才發現原住民的樂器其實一開始都是以器樂傳遞訊息為主，除了體鳴敲擊樂器之外，其他的撥奏弦樂及氣鳴吹奏等，發出的聲韻都是較小聲的。

對於原住民大部分的人的既定印象都是歌舞，在展覽中則能看到泰雅族的多簧琴、魯凱族的雕刻口笛、阿美族的竹鐘、排灣族的雙管鼻笛…等，近30件樂器。特別是雙管鼻笛，並非每一個人都可吹奏出聲音（策展人說這個還是要看天份的），我自己嘗試完全沒有辦法，但還是非常喜歡！

樂器上的竹雕及木雕的作品，還有其配色，根本就是工藝品，這些年研究者也開始去考究這些樂器創作者的足跡，因為以前比較沒有人在意，後來發現某些雕刻圖騰專屬於某些藝術家以及還有所屬家族階級的呈現～

把握時間！千萬別錯過這麼棒的展。
一起來認識臺灣原住民族群文化多樣性

110/03/05~06/20｜臺南市札哈木會館2F展覽空間

※ 防疫措施：
配合中央流行疫情指揮中心與臺南市政府因應COVID-19(新冠肺炎)集會活動防護措施及辦理原則，進入本館場域皆需依防疫規定配合實名管制、出入體溫量測及酒精消毒並需全程配戴口罩，未依規定配合防疫措施者不得進入室內場域及其相關活動。

#臺南市政府
#台南景點
#原樂駐札
#臺灣原住民族群樂器主題特展
#札哈木原住民公園
#臺南市札哈木會館
#臺南市原住民文物館
#臺南市原住民文化會館
#臺南市原住民 #原住民
#臺南市政府原住民族事務委員會

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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必須體驗道地 #迦南島 #搖搖竹籃船
中越【會安古鎮】對岸，從會安碼頭搭乘船約30分鐘，#秋盆河 色美不勝收。
迦南島尚未開發，相對原始的自然生態風光，密布著水椰林、檳榔樹，島上居民大多以捕魚及木雕維生。來到迦南島搭乘傳統 #竹籃船，穿越原始自然生態風光，體驗樂釣螃蟹趣。

碗公造型搖搖竹籃船，是越南中部漁民，在近海捕魚的一種交通工具，它輕巧且移動便利，雖然現在成了觀光的賣點。

又名簸箕船的搖搖竹籃船越南語 「CANO」，英文就直接叫它「basketboat（籃子船）」，據說古時候有一個朝代的皇帝，大興土木，修築陵寢，向人民課以重稅，下令每艘漁船多收30%的稅金，所謂上有政策，下便有對策，漁民於是發明這簸箕船，逃避稅收，不過這圓形的搖搖船，沒有一定的技巧可沒辦法向前行，一擼長槳，划著划著原地打轉，卻不會翻，倒是船上的觀光客 驚嚇破表，尖叫聲不斷呀！
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中越【会安古镇】对岸，从会安码头搭乘船约30分钟，#秋盆河 色美不胜收。
迦南岛尚未开发，相对原始的自然生态风光，密布着水椰林、槟榔树，岛上居民大多以捕鱼及木雕维生。来到迦南岛搭乘传统 #竹篮船，穿越原始自然生态风光，体验乐钓螃蟹趣。

碗公造型摇摇竹篮船，是越南中部渔民，在近海捕鱼的一种交通工具，它轻巧且移动便利，虽然现在成了观光的卖点。

又名簸箕船的摇摇竹篮船越南语「CANO」，英文就直接叫它「basketboat（篮子船）」，据说古时候有一个朝代的皇帝，大兴土木，修筑陵寝，向人民课以重税，下令每艘渔船多收30%的税金，所谓上有政策，下便有对策，渔民于是发明这簸箕船，逃避税收，不过这圆形的摇摇船，没有一定的技巧可没办法向前行，一撸长桨，划着划着原地打转，却不会翻，倒是船上的观光客惊吓破表，尖叫声不断呀！

Con đường trải nghiệm thiết yếu # Đảo Kamiami
Zhong Yue [Phố cổ Ai'an] đối diện bờ biển, bến tàu Jeong'an khoảng 30 phút, Bell, #Aki lưu vực chiến thắng Ailen.
Đảo Kanan vẫn chưa được phát triển, danh lam thắng cảnh tự nhiên tương đối nguyên thủy, lòng bàn tay được sản xuất dày đặc, cây cau, cá và điêu khắc cây trên đảo. Sự xuất hiện của truyền thống nội trú đảo Kanan.
Hãng hàng không Xingyu, Cảng Yeongnam, Du lịch miễn phí, Ai'an

本集主題： #木雕創作展　游宗穆專訪
　
這集除了專訪藝術家游宗穆外，還邀請到金車文藝中心 #藝術行政黃郁婷來介紹。
　　
▲沉靜木質，『貝殼．旋』之美
　　
▲雕塑家亨利·摩爾(Henry Moore)曾說「貝殼是自然界裡硬而中空的形體，造型自具自足，獨立而完美。」游宗穆藉由木雕，展現出貝殼內部螺旋反覆的美感　　
　　
▲工作室
　　
　　微雨的陰天，來到藝術家游宗穆座落台藝大校區後方的工作室。衝出來迎接我們的是毛皮黑亮的土狗「宵夜」，以肺活量十足的叫聲表示歡迎著。游宗穆的工作室為一座挑高的鐵皮廠房所改建，內部空間為六位藝術家共用，大大小小的工作台與工具各據一角，放在地板與高櫃上的立體作品增添室內風光，閣樓則有幾間格局有趣的薄板房，是藝術家們自行搭建的生活空間。
　　
▲關於藝術，課後的避風港
　
　　游宗穆的生活很簡單：「創作、狗、娛樂」。這三件事情占據了他生活中大半的行程，單純的生活就像他的作品一般直白，喜愛布袋戲的游宗穆引用當中常出現的一句話「一步江湖無盡期」他認為藝術創作是無止盡的，在成長的過程當中，國小上才藝班、國中上漫畫班到高中的繪畫班，這些「課業以外的避風港」，到升大學時成為他考量發展的路線，當時游宗穆的志願表上只填藝術科系，對他來說於藝術不再只是課後的消遣，而是想作的事情。
　　
　　游宗穆熱愛繪畫，也喜愛組裝模型和樂高積木，在拿到模型和樂高後按照說明書完成拼裝後，會將它們全數拆除，再次依照自己的喜好與想法重組，這過程如同雕塑，從加減與構築、破壞中產生作品。從大學才正式開始接觸藝術與學習雕塑，在大三後他才決定創作的方向，漸漸的建立起自己對於藝術的見解，慢慢找尋自身想要與想表達的理念。
　
▲對於木材質的喜愛
　
　　游宗穆進入台藝大雕塑系，一開始學習木雕是從基本的磨刀開始，接下來刻鎖文，練習斜口刀的用法；以及傳統的透雕，例如刻雙魚、牡丹…等等，到大三木雕老師林漢鼎教授開始讓學生創作圓雕等。游宗穆說大一手刻、大二之後漸漸使用機會使用機械作為創作的輔助。直至研究所時，才漸漸減少機器的使用，回到以手工為主的方式來創作。
　
　　對於木頭，游宗穆打從心底感到喜愛與莫名的親切。他認為每種木材質所表現出來的感覺與語彙不盡相同，原木的顏色、紋理、味道與硬度因品種而異，雖作品的造形是人為，但其呈現出來的色澤與味道卻是天然的。人造的夾板、木心板、角條等在創作的使用上產生強烈的工業性語彙。不論是原木或加工材，原料來自於大自然，就有種能拉近作品與觀者之間距離的魔力。
　
　　對木材質的運用，游宗穆不會堅持一定要用原木或高級木材來創作，他認為只要能與作品結合，同時表現兩的特色就是塊好木頭，因此創作上對於木材質的應用十分廣泛：原木、夾板甚至於雜木等等，藉由創作希望能打破傳統木雕對木材質的迷思。
　
▲貝旋系列創作
　
　　游宗穆參加過多場現場創作與工作坊，包含2009年關渡藝術節，擔任擔美國藝術Anthony Luensman的助手、2009台東漂流木現場創作、2010年大雪山漂流木創作，以及2013嘉義現場創作藝術家上原一明老師的助手，2016年第八屆「藝鼎杯」中國木雕精英邀請賽現場創作，等豐富的經歷。
　
　　「雕」為「減」的技法，「塑」則為「加」，在這加減的過程中讓游宗穆專注、思考，並且感到快樂，這樣的情況在組裝模型、玩樂高積木時同樣存在著。木雕與模型和樂高不同，增加了媒材的部分。雕塑兩字中，「雕」對游宗穆來說更為吸引他，在創作上不斷的用減法來創作。對單一媒材創作者來說，一件作品的材質會影響作品呈現出來的感覺，而作者對材質的熟悉程度也可以決定一件作品的成功與否。
　
　　此次展出的貝殼系列橫跨了游宗穆大學與研究所。大學時期的貝殼以擬仿與材質的探究為主，研究所後則是從原本的貝殼造形中創造出屬於自己的貝殼。游宗穆選擇貝殼作為創作發想，原因很單純「覺得它很漂亮」，除了造型的美感，另一方面也讓他繼續思考另一個創作「頭骨系列」的發展。除貝殼造型的模仿之外，也嘗試用其他材質來表現貝殼，例如：夾板、石膏、樹脂等等，最終還是回到單純的木雕創作。研究所時期的創作有兩個系列，一個是「貝殼．旋」，另外一系列為「骨．枝」。「骨．枝」有其理論與脈絡述說。「貝殼．旋」則是很單純地追求造形線條的美感，以及木材質與螺旋造形的結合應用。
　
　　初期的貝殼作品，例「大貝殼」游宗穆利用夾板的特性，將貝殼螺旋的造型，配合夾板的紋路，放大增強視覺感受。研究所的貝殼系列接續著大學時期，游宗穆開始思考除了造型上的模仿，還能有什麼變化「如何讓大自然的貝殼變成屬於我的貝殼。」於是乎他開始研究貝殼，選定螺旋貝作為研究對象。在觀察了它的外在造型，以及用砂輪機將貝殼剖半研究內部的構造後，他試著將貝殼的內外部造型融合，第一件「貝殼．旋」的作品就這樣產生。「貝殼．旋二」改進第一件作品的缺點，嘗試利用穿透的視覺效果讓貝殼內外的造形、空間互相交錯、融合，產生一種節奏感。
　
▲藉由思考與觀查啟發靈感
　
　　游宗穆覺得「創作過程對我的重要性不亞於作品的完成，有時甚至比作品更重要。」習慣紀錄下創作過程中的每個步驟，對於他來說，就是像記錄自己的孩子慢慢長大的過程。在創作的過程中有三步驟「觀察，思考，發現」：去觀察材料（原木）的變化，與造形的契合度；去思考作品的其他可能性，如果這麼做會如何？如果換一個方式或方向，會如何變化；去發現一樣的製作方式，上一件作品適合，這件作品適合嗎？如果適合，可以更好嗎？反之該如何改進。經由這些步驟改進自己的作品，藉由思考啟發下一件作品的靈感。
　
▲游宗穆-藉由貝殼單純而反覆的螺旋造型，造就純粹美感
　
　
游宗穆：
學歷
2007 國立台灣藝術大學雕塑學系畢業
2011 國立台灣藝術大學雕塑學系碩士班畢業
　
簡介&經歷
2014 第六屆「藝鼎杯」中國木雕現場創作大賽 銀獎
2014 「疆界．擴散」2014台藝大雕塑系新世代校友展
2014 第十五屆磺溪美展立體工藝類　磺溪獎
2015 「雲端集銳」-台灣藝術大學雕塑系聯展(木雕組)
2015 玩美藝術節 貢寮國小駐校藝術家
2016 「藝鼎杯」中國木雕精英邀請賽