#持續正能量的動力來自責任

老闆體恤員工勿過勞，員工體恤老闆開源節流，老師耐心關懷教學相長，學生禮貌尊重集中學習。

做父母的請像個爸媽的樣子，年輕時當然可以做自己，一旦有了孩子，一定要花時間傾聽及溝通。來日方長，太多父母重於享樂在先，孩子看不見父母積極的生活態度，價值觀嚴重偏差，以為富裕是天下掉下來的，應該如此享受。有些單親家庭的孩子反而更懂事，看見獨立扶養自己的母親或父親，反而激勵自己更上進。

姊經常問前來應徵工作的社會新鮮人，問他她：覺得做過最驕傲的事？或是父母親從事什麼工作？覺得她們最辛苦的地方在哪裡？你最拿手的事情？如果答不出來，大概也不會清楚自己要的是什麼？

與其全天候盯著妳的孩子看，還不如讓孩子看見一個值得學習及模範的長者！與其要求他考100分，還不如教他如何做人並擁有可以謀生的一技之長。當自己的孩子產生行為偏差的時候，打罵有沒有用呢？兒子前不久才跟我提起：國中讓他參加課後補習班拼聯考，補教老師會根據成績距離標準差幾分打幾下，他說這方法對他是沒有用的，反而更抗拒該學科。國外教育會針對學生拿手的部份加強，而亞洲人希望子女10項要全能，如同我也會要求我的員工一樣。

倒不如提供幾本正面能量的書籍，一起養成閱讀的好習慣，和孩子們分享心得，告訴他 : 你是如何轉念？又如何努力讓家庭事業美滿周全！

我是一個...要嘛不做擺爛，既然做了，會是個有始有終的人。朋友：妳的產品線太少了，如何致勝致富？我：一個人有幾張臉？幾個身體？我先將產品口碑做出來最重要，滿足害怕到美容沙龍被強迫推銷療程的客人，在家也可自己輕鬆做SPA。如果大家喜歡這個產品，我會非常開心與滿足。

有一句名言：幸福不是你房子有多大，而是房裡的笑聲有多大（多甜）。幸好家裡有個搞笑咖老公威廉，回到家我們很少談論工作，除非需要對方的提醒及想法。
我是處女座，一個很愛居家環境舒服整潔的人。每每旅遊出差之前，我一定會先將家裡整理乾淨，回到家同樣再來一遍。家裡不整潔家人住的不舒適，沒有人願意宅在家裡談心吧！

滿足家人及會員需求，就是我的使命，而你們就是我的後援部隊囉～感恩有您們珍惜所擁有的一切，用心感受，幸福就會永遠存在💕

每天寫下你最糟糕及最得意的事，比較之下你會發現那些爛事根本微不足道。
戴爾•卡內基：無論是誰，在千鈞一髮之際，往往能輕易解決從前認為極不可能解決的事。

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做父母的請像個爸媽的樣子，年輕時當然可以做自己，一旦有了孩子，一定要花時間傾聽及溝通。來日方長，太多父母重於享樂在先，孩子看不見父母積極的生活態度，價值觀嚴重偏差，以為富裕是天下掉下來的，應該如此享受。有些單親家庭的孩子反而更懂事，看見獨立扶養自己的母親或父親，反而激勵自己更上進。

姊經常問前來應徵工作的社會新鮮人，問他她：覺得做過最驕傲的事？或是父母親從事什麼工作？覺得她們最辛苦的地方在哪裡？你最拿手的事情？如果答不出來，大概也不會清楚自己要的是什麼？

與其全天候盯著妳的孩子看，還不如讓孩子看見一個值得學習及模範的長者！與其要求他考100分，還不如教他如何做人並擁有可以謀生的一技之長。當自己的孩子產生行為偏差的時候，打罵有沒有用呢？兒子前不久才跟我提起：國中讓他參加課後補習班拼聯考，補教老師會根據成績距離標準差幾分打幾下，他說這方法對他是沒有用的，反而更抗拒該學科。國外教育會針對學生拿手的部份加強，而亞洲人希望子女10項要全能，如同我也會要求我的員工一樣。

倒不如提供幾本正面能量的書籍，一起養成閱讀的好習慣，和孩子們分享心得，告訴他 : 你是如何轉念？又如何努力讓家庭事業美滿周全！

我是一個...要嘛不做擺爛，既然做了，會是個有始有終的人。朋友：妳的產品線太少了，如何致勝致富？我：一個人有幾張臉？幾個身體？我先將產品口碑做出來最重要，滿足害怕到美容沙龍被強迫推銷療程的客人，在家也可自己輕鬆做SPA。如果大家喜歡這個產品，我會非常開心與滿足。

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我是處女座，一個很愛居家環境舒服整潔的人。每每旅遊出差之前，我一定會先將家裡整理乾淨，回到家同樣再來一遍。家裡不整潔家人住的不舒適，沒有人願意宅在家裡談心吧！

滿足家人及會員需求，就是我的使命，而你們就是我的後援部隊囉～感恩有您們珍惜所擁有的一切，用心感受，幸福就會永遠存在💕

每天寫下你最糟糕及最得意的事，比較之下你會發現那些爛事根本微不足道。
戴爾•卡內基：無論是誰，在千鈞一髮之際，往往能輕易解決從前認為極不可能解決的事。

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四
日
第十二堂課之二 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十四章〉
◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
──描述大道體虛，超越眼目感官、名相思惟所能擬議，乃惟悟方知、惟證方能。惟明道、體道者，始得作為傳承──此即「道紀」。

◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
──「夷」，無色，古文有「消，滅」意，指不可以眼見。「希」，無聲，古文有「止，歇」意，指不可以耳聽。「微」，無相，古文有「無，隱」意，故不可以手搏取(搏，即「攫取」)。──此處以「夷，希，微」描寫道性一體的三個特質，即非色、非聲、非形相，炯非眼耳感官所能捉摸、撈取、觸知、掌握的範疇，亦非言語、意識、思惟所可擬議、思議──此即「道」不可分割的「一體三面」(乃「此三者，不可致詰，故混而為一」。)
──換句話說，「道」不可用眼睛看，耳朵聽，亦不可撈摸、把捏出來，亦非語言、心靈、智識所能擬設、揣測，乃「唯悟方知、唯證方至」的：僅能循著系統，用修法逼近它、驗證它(一旦悟道，則明明晃晃、如掌中菴摩勒果)──倘然僅是看經、聽法，那麼，便僅能是模擬概略……只是「可能如此」罷了，大如盲人摸象般，所摩勒的仍不出意識心的想像、投影和捉捏；正如握有一張英國倫敦地圖，和腳踏實地、走在倫敦、實際感知「本地風光」是兩碼子事。

◎其上不皦，其下不昧。
──「皦」，明亮，光明。「昧」，昏暗，不明。就宗門言，指道「非明非暗」(向上不明亮，向下亦不昏暗，即六祖所謂的「道無明暗，明暗是代謝之意」)，禪宗用「本地無明」來形容此本初境界(於本覺狀態，連「明」亦不立)──《楞嚴經》一開始便談，於本覺圓明中，正由於忽生一念妄想，欲覺「不明」，由是能/所分立、明/暗對存，而輾轉裂變，由一本體而流轉為宇宙大千、色色類類(參見〈第一章〉)。由是《心經》要強調「無無明，亦無無明盡」(本無所謂的「無明」，亦無所謂「滅盡無明」，唯因「性空」！本無明暗，亦炯非明暗所及。)故「其上不皦」，向上不能以「明」來看它(在於「非明」)；「其下不昧」，向下且也不是「暗」：若認它為「黑漆桶」，即錯！緣於「道」本具含本然明性！──卻也絕不是我們意識心底所認解的那個「明」，不屬明/暗相對的那個「明」！
──《憨山註》釋為「其上日月不足以增明，其下幽暗不能以昏其體」，指的則是非常的「大明」；此「大明」，日光、月光不能使它更明亮，幽暗黑昧亦不足以遮蔽、沒污它，使它黑墮損毀；指的仍是「常住不易」的那箇！《心經》用「是大明咒，是無上咒，是無等等咒」來形容。大明，即超越兩極施設、兩極對立的本覺明性，自然，亦炯非明、暗所及。

◎繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。
──繩繩，形容「道」的綿綿不綿，如繩串起，繼起無窮；指涉的是道體本具的明性，能創生無際、揮發無盡(參見〈第四章〉)，卻畢竟銷歸空寂、至虛無有。其玄奧微妙，畢竟不能以世俗限量的名言、概念去詮述、理解，故「不可名」(關于此有/無之間、明/空二象微妙相生的關係，請詳參〈第一章〉之「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母」)
──「惚恍」指涉的即《楞嚴經》中，深修禪定，所抵達的五陰魔境中的「識陰區宇」(即所謂「冥諦」)的狀態。於此境界，如曙色已白、大日未出，「八識精明」映現，生命的本源於玆披露。於此境界，說沒有嘛，又宛然有此精明的光芒凸露顯發；說有嘛，卻又難以具體捉捏、描摩其形象(故用「無狀之狀」:沒有形狀的形狀，「無象之象」:沒有形象的形象來形容)，乃是一個「非空非有」，亦「亦有亦無」的玄深原點:一個從虛無混沌中可以發生、創源一切的微密境地。也正是《楞嚴經》所指稱的「罔象虛無，微細精想」；正因「罔象虛無」，所以老子用「惚恍」來表述此浩闊的空寂中，所諦顯的極精明、精微、而不可描摩的存在──一個道證的點:極端虛空中、忽露的精明(《楞嚴經》稱之為「微細精想」，正是大日將現的癥兆，只剩此一點幽微薄翳)。既是一個「道証的點」，當然，也只能「唯証方知」，親切處，唯証者會得，並不足以任何言語形容。

◎迎之不見其首，隨之不見其後。
──此「惚恍」正是宇宙、萬物生發的源點、浩闊無涯，前觀無始，自然是「迎之不見其首」；後觀無終，綿綿不絕，自是「隨之不見其後」──道本「無始無終」，那怎會有「頭、尾」呢？若有「頭、尾」，即是「有始有終」了！(禪宗則用「一圓相」來指涉此無始無終、空明不二、自性圓滿的狀態。也即「本地無明」)。

◎執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
── 前面詮述道性、道體的本質。此處則談述得道、體道、行道之人。以及「道」足以一脈相承的理由。
──〈憨山註〉解釋，聖人之所以能成為聖人，正因為能執持此從古以來的「道」之本體，依之來調攝、駕御世間，以為應世、處事的法則(「執古之道，以御今之有」)。能了知此「無始之道」(此古老的本源、本體)的，則為道統之所繫，則稱為「道紀」(「道」的綱紀與法則，也即「道」的傳統與傳承)。紀，即綱紀、統緒。
── 一僧問: 「如何是佛法大意？」
妙道禪師道: 「骨底骨董。」
佛法大意，就宗門，說穿了，也無非為「明得佛性」。而佛性，就是我們的「骨底骨董」，為人人皆具，盡宇宙、器世至為古老的古董(不是甲骨文，更不是周朝的鼎，漢朝的玉佩)，因此本就是「執古之道，以御今之有」:賴此體內的靈知、靈覺之性，我們才能面對、駕馭現前世間的萬象和萬有──這就是為什麼新羅義湘法師悟道時說「法性圓融無二相，舊來不動名為佛」。「舊來不動」指的便是這個從古及今、常住不動的「骨底骨董」(人人骷髏骨架中皆藏有此一只！)，只是日用而不知而已！——這是第一層意思。
第二層，即憨山所言，體解、明悟道的本懷、本體而後，依之來調御自我，來面對、爬梳、對治當代的現象與存有。
──「能知古始，是謂道紀」，意即，須了知「道」的本源──悟道、明道、證道(證幾分，才能知幾分；證得徹底，也才有全面的徹知徹見)，才足以傳承和維繫道，始能不廢此綱紀與法統。
── 禪門的軌則，不破本參，則不能開禪堂、為人師，便是這個道理。那麼，破了本參、保任不足可以嗎？可以。在於已掌握了開門的關鑰，自然，可以將鑰匙授付予人。只是生命累劫的無明習氣，多如十座、二十座大山的棘草、林木，若保任不足，煩惱、愛染習氣未能銷融蕩盡，率爾為師，則易於引起自、他的瘡瘤與垢患，於道者本身無非是「折松枝拂蘚痕」的行為，於自法身並無利益，反增創害、冤結。這是「損己未必利人」之事。
── 故「能知古始」，就禪門言，即是「破本參」、明心見性、洞破本面。此「知」，不是「知見」、「知識」的「知」，不止於心意識的思考。由是，修行，不止是「理」上的「我知道了!」，更在於能不能「受用」、「行持」，能不能「悟道」、「明道」、「證道」的問題。能如此，則「道紀」有份，把掌玄符有份。

還記得上個月小蘭姐姐跟賽車界昆凌ABBY搭檔，準備參加8月份的TSF台灣大賽車耐久賽，結果不久前卻傳出大鵬灣因為經營問題，準備於7月中旬停止營業的消息，所有相關活動、賽事也將一併取消。消息一出，令許多車迷震驚失望，因為他們將失去一個可以練習、比賽甚至是觀賽的好地方。不過小蘭姐姐倒是把握7月7日最後一次的練習機會，雖然比賽不比了，但堅持有始有終，套句小蘭姐姐的名言，因為：【姐姐愛開車】。
主持人：殺手蘭—沈慧蘭
製作人：鍾清淦
【姐姐愛開車】是由沈慧蘭–殺手蘭與金牌製作人鍾清淦共同創立的汽車頻道。沈慧蘭為國內知名女賽車手；製作人–鍾清淦先生，為知名汽車節目製作人，製作過【行車紀錄趣】、【車水馬龍網】等，兩人合作將為車迷朋友帶來全新不同的汽車內容，敬請支持指教。