#閒聊 #文字的影響
神聖神話塔羅(Tarot of the Divine)裡的權杖一，背景故事是『神筆馬良』，兒時你我都可能看過這則寓言故事。

但這裡不是跟你說馬良奪厲害，是藉著牌面這支筆，說說文字對現代人的影響。
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或許有些人和我一樣，經歷過書寫信件來往的年代，當時每字每句都精雕細琢、修改再三，有時會寫出好幾個版本，從中挑選一個適合的，才將帶著滿是心意念想的信件送給對方。

對，我指的是手寫情書告白那個年代。

這邊跳過科技發展史。總而言之，在書信、手機簡訊（一封3塊）、電子信箱、ICQ、即時通、MSN逐漸退場後，智慧型手機與各種通訊APP開始制霸人們生活十餘年。
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雖然溝通方便許多，但是人與人之間的衝突也多了。

我們開始說話不算話，反正訊息可以收回、刪除。

我們不再講重點，反正這些通訊軟體都不用錢，一口氣傳十幾個訊息沒損失。

我們開始被科技制約，然後再去制約我們愛的那些人，沒有被秒讀秒回就自認為對方不在乎。

我們對文字的態度開始輕浮、不再斟酌用字，因為方便，於是懶得思考傳給對方的文字是否妥當。

我們享受科技帶來的方便之時，同時逐漸失去文字表達的能力，也開始忽略每個字、每個標點符號的重要性。
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日本有個神秘的名詞：『言靈』。簡單來說，是指說出口的每一個字都有力量、都會影響自己與他人；放到現代科技，我認為即時對談也跟言靈有同等力量。

別因為是文字就小看這些句子，當下你與對方是同時在這場對話裡的、你們確實是第一時間就接觸到對方想法的。

只不過從口說，變成文字而已，但是力量不變。

每個人其實都有氣場與能量，即使你自認是麻瓜，但是你的文字卻能完整表現你的個性、價值觀、當下情緒。

尤其當你在與一個人吵架時，那個力量更狂更兇狠，因為你是卯足全力在吵架這件事，所以文字會比平常更有破壞力。

如果你不信，看一下酸民的文字，是否讓你不舒服？記得這種不舒服感，因為這個就是『言靈』的力量。
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無論現在的你是什麼狀態--談分手、想復合、陪伴憂鬱症患者、談加薪、談離職--請記得：你的文字不只是文字，同時影響對方對你的看法，也影響這件事之後的走向。

會特別發這篇，是因為我自己曾經被文字傷過，也用文字傷過他人。這是另一個故事，不贅述，但我希望發生在我身上的事情別再重複發生。

因為你會不知道怎麼求救、或不知道怎麼去挽救。

在打出每個字以前，請你多想一想，無論你的情緒多滿。
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如果你是善用文字為非作歹的，
祝福你一生平安。

#想變成造字的倉頡寫出能讓你快回來的詩篇
#文字來表達愛意其實也是很浪漫的一件事
#至少我喜歡這麼做也吃這套

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【這張專輯，給每個正在轉大人的你】
#C班人生 #Colbie王思涵

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一切要從 〈#守望島嶼〉開始說起。

Colbie出生自檳城，中學畢業後到吉隆坡升學，唸的是設計，課餘和朋友組樂團，在民歌餐廳駐唱，後來參加八度空間電視台舉辦的詞曲唱作比賽，獲獎出道。她離鄉背井，到近三百公里外的城市打拼，在這座既新又陌生的城市裡展開自己一個人的漫遊與尋索，然後找到了自己的位置。

「我會守望 一座島嶼
在變化裡 用盡全力 保有自己」

其實她這樣的人生設定，不正也是每個隻身前往城市打拼的，我們的故事？她離開那座養育她的北方島嶼，正因為離開了它，所以她必須守望它。每個人都有自己想要守望的原鄉。那個原鄉可以是我們來自的地方，是家；也可以不特指地域，而純粹作為一種意象的指涉——而我從她歌聲裡了解到的，是一路走來的那個「她」自己。然而，此刻的她正處於過去與往前的，或狼或狗的曖昧魔術時刻中間，其實也就是每個即將邁入三十的我們正歷經著的，轉大人的過程。

我（用我那劣質的耳機）不時聽見〈守望島嶼〉編曲裡的電影膠捲聲，或許在詞曲都沒有明說的地方，她正用這首歌回憶著自己的點滴。背身少女般的嫩綠（實在無法用粉嫩來形容她），往另一個星球的自己前進。

〈#嗨喲嗨喲〉打頭陣，一進場就用非常隨性的擬聲詞表達了歌手對生活的態度。總是安靜內向的Colbie觀察到「他的夢想你的生活，羨慕開不出來的花朵」，於是豁達地表示「人生的茶杯裡的風波，一口喝下去再說」，立意清楚——過好各自的人生，遇到什麼跨不過去的事，「靠自己成佛」啦，還要說什麼呢，嗨喲嗨喲。

與嗨喲嗨喲這種人生態度不謀而合的，還有一首6/8民謠曲風的〈#僵尸別來打擾我的夢〉。一首玩的是字聲，一首玩的是樂聲。就樂理而言，6/8拍本身小節裡就有六個八分音符，與專輯裡的其他歌曲擺在一起，節奏明顯突出，加上前大半段的吉他彈奏採用斷奏式（staccato），仿佛僵尸跳著登場，好玩至極。看著林正英僵尸電影長大的人，誰會不知但凡呼吸就會被僵尸逮住呢？於是誰也躲不過。於是誰也都成為了僵尸。什麼樣的僵尸？熬夜加班者，徹夜失眠者，不過都是代名詞，不過都是，生活的通病。人生實難，僵尸們就不要再冤冤相咬了。

沒活成僵尸的人，不都活成了孔雀？

〈#孔雀〉是專輯裡最先面世的一首，細讀歌詞不難發現，這就是Colbie她自己。

「不夠禮貌也不夠賤
不懂人們所謂的體面
別急著給我標籤
你看到的我不過一面」

當然，也是在數碼亂世裡，努力不活成花枝招展、嘩眾取寵的人。

「不想直播我的晝夜
愛或不愛都很直接
我不住在動物園裡
當不了僅供觀賞的孔雀」

這是一首充滿很多時代符號的歌，把裡面的關鍵字圈出來：直播、網紅、流量、表情符號，就知道這首歌想要反諷的現象。在百鳥爭鳴啾啾啾個不停的世界裡，所謂的孔雀在別人眼裡，其實不過一隻麻雀。

所以〈#某某某〉找來了手癢計劃 Soya合唱。誰不喜歡Soya這個獨自從沙巴到台北發展的youtuber呢。她既不是孔雀也不是麻雀。用一種普遍的形容，她就是「鄰家女孩」，但我覺得她更像是那種，會陪你坐在課室最後一排玩五十十五數字拳，贏了還會大笑最後害倆人雙雙被老師罰站的中學死黨。同是遠走他方的青年，同是為夢想緊握拳頭奮不顧身的倆人，〈某某某〉像是兩個90後的互相喊話，當然少不了對成長的探問，只是這次她們選擇將拳頭鬆開，牽起手來告訴你「生命與快樂都是短暫的，要是喜歡就快一點擁抱。」

終於也有一首是在談論愛情的〈#不如我繼續累積滄桑〉。這是我個人最喜歡的一首詞作，每次細嚼都是不一樣的味道。但這首詞太老練了，像是「別用溫柔試探我的敏感，又故意說笑話突然轉彎」必然是經歷許多人世流轉，滄海桑田的人才得以寫下的字句。Colbie在這首歌裡動用了她的老靈魂，詮釋了若即若離，忽明忽暗的一段關係。我想，手指月亮撒的謊，想必換來了耳朵的受傷。只是那個受傷的耳朵裡，究竟塞滿了更多過往的情話，還是無數次演練的再見？

套〈不如我繼續累積滄桑〉MV裡的一句話：「山的那頭可能什麼都沒有，但是你還是必須自己去看一看」。

〈#希望你快樂〉寫的就是去山那一頭看看的故事，另一個轉大人的例證。只是翻山越嶺後的結果不是那麼如意——「走失的旅人，望不到星辰」。它是整張專輯裡最憂鬱的一首，卻是我最喜歡的旋律，大器而優美，大量使用提琴的編曲，像在雨裡舞蹈。Colbie藉由「希望」和「快樂」的正面陽光態度，鼓勵她那位陷在憂鬱中的朋友，有天一定會成為幸福的人。

專輯以〈#也不怎麼樣〉作結，在經歷了與人與世界交換故事的行旅，Colbie回到她自己的《C班人生》裡。歌曲前奏收進了人群的聲音，Colbie開口唱「重複的日常讓人心安，熱衷交際的人們與我無關」，人聲消失與歌者吟唱的承接，一下便將聽者收進了她的星球。她透過歌聲最後提醒你，沒有存在感，沒有光環，其實也不怎麼樣；擁有幾個朋友，心裡有個戀人，能仰望藍天的微小生活，才是屬於你我真正的人生。

《C班人生》的C-Character，又chill又有compassion，不必然要成為英雄，只要過好自己的人生。不知道是有意為之，還是我自己無聊的一個發現：專輯裡的每一首歌結束時，都是連著她的最後一聲歌唱一起結束，沒有再多的音樂，乾脆利落，一點情緒的緩衝地帶都不留。如此，這一首首歌就又更像Colbie這個人了，不多話，不贅言，該講的不都唱給你聽了，該反芻的，畢竟還是你自己的人生。

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Colbie 王思涵

《C班人生》專輯數位聆聽：
https://rock-mobile.lnk.to/cforcat

《C班人生》實體專輯購買：
https://shop.needle.my/lifestyle/80-colbiec.html

【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
　
◎小編張詠詮賞析
　
廖偉棠寫作時期至今（2020年），約稍可粗略分為三個時期，第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019，當然詩人本不能如此簡單的作分期。
　
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出：「他（廖偉棠）的詩歌往往呈現了一種流動性，那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段，讓詩歌跨越了固有的樊離」（ 〈流動的廖偉棠，流動的城市詩〉）
　
或如涂書瑋〈波西米亞台灣：地理漂移、情境建構與景觀碎片－廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言：「當主體經由『漂移』連接域外，詩人（指廖偉棠）異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係，這時候，建構局部的『情境（situation）』，成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼，以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
　
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前，我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋，但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
　　
本文因篇幅考量，將僅暫以第一個時期，亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例，進行相關討論。
　
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗，我認為正巧可以為此段時期做引言：
　
「2004年廖偉棠來台，一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖，今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院，廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡，幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色，但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集，清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下，變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音；而《苦天使》的序文自剖：『我的苦天使，也許是這樣的天使，在冰雪中熾熱，乃至赤條條，乃至五內俱焚，抉心自食，驚覺其味焦苦，然而從遠處望來，只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌，漂泊於流水舟車；而後者定靜將生活雕刻，仿似笑臉吞嚥石頭。」
　
要談論此一時期，我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起，前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎，後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎，並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論，而是此兩首與相同時期之詩作相比較，更有主題意象性的指涉，並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
　
　
一個無名氏的愛與死之歌　◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
　
1
　
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎？
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎？
你會帶我走嗎？鈴鼓手先生，如果你忘記了所有的歌。
　
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓，
它曾經在蘭波的非洲跳躍，美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去，除非你敲響，除非你敲響。
　
我將會是隻被你忘記的醉舟，在旋轉，在旋轉 。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎？
我不想睡也沒地方可去，印第安人的高速公路插滿了我全身。
　
2
　
「射他！快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下，做一個夢，那只能是在６１號高速公路：
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過，我的愛人們像星星墜落。
　
鈴鼓手先生，我殺了一個人，他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面，為我的歌伴唱。
我殺了一個人，他只不過在公路盡頭，拔出了我的槍。
　
那只能是在61號高速公路，我做了一個漫長的夢：
一隻黑鳥落在我的帽簷，變成了一個女孩，
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人，一顆染血的石子向我滾來。
　
3
　
是的，我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌， 那又怎麼樣呢？
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑，
那又怎麼樣呢？她就像一塊滾石滾來，磨滅了我的名字。
　
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐，也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花，是的，那又怎麼樣呢？
　
她現在是個大女孩了，就像牆上的一塊磚，
那又怎麼樣呢？我走在斷牆的下面，等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘，黑雨充滿了我的心 ，像純潔的血流淌。
　
4
　
別擔心，媽媽，我只不過是在流血，呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響！他們逮捕了我用更多的笑聲，
他們折斷了我的吉他，黑雨將把他們的手洗乾淨。
　
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒，
那是一個甲蟲的早晨，他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心，媽媽，我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
　
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦，
當他們把我像一個影子扔到角落時，我還能唱我影子的歌。
別擔心，媽媽，他們剝光了我的衣裳，卻為我打開了伊甸園的門。
　
5
　
伊甸園之門沒有果實在裏面，果實有沒有蟲子在裏面？
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去，他們卻為我打開了你的門，
好讓我去回憶，去品嚐，血紅的果實的滋味。
　
伊甸園之門有沒有天使在裏面，天使有沒有魔鬼在裏面？
我的審判被禁止旁聽，我的傷口被禁止申辯，
我嘗試為你唱一首麻雀之歌，那麻雀是一個天使被擊落。
　
現在我被獨自拋棄在黑雨下，我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面，生命樹有沒有死亡在裏面？
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸，彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
　
　
前者運用Bob Dylan轉設，語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其：「這首詩具有原創性，他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子，一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候，我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
　
而另一位評審鄭樹森則說：
　
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏，而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言，這種非常散文式的語言相當平白，但在平淡白描中卻有轉喻、換喻；甚至矛盾語法，語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向，這點相當有突破性。」
　
　
致一位南比克瓦拉族印第安少女　◎#廖偉棠
　
我在憂鬱的熱帶看見你，
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間，
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的，是你的笑。
你天真地笑著，猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著，又快到乾旱的季節；
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲？
星星籠罩荒涼的四野，而陽光
還是照耀著你的臉，你瞇著眼。
李維─史陀已經老去，印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方，你也蒼老了，也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了；
沒有蒼老的，只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命，
你告訴他：昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼，一百年來你的族人夢見什麼，
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母，我們內心祭壇中永遠的少女之神，
猴子「魯西達」爬在你的頭上，森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原，遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界，但是新的世界。
數千年對你算什麼，一串蚌殼項鍊，一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼？
當一個時代最終腐朽的風吹過，
另一個時代嶄新的風又迎面吹來，我仍會記得
你的傳說：
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房；
而女人死去後，她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中，隨著洋流、
時光的變幻，吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
　
　
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻，這一時期的廖偉棠曾說：
　
「我熱愛音樂，我現在想將它轉為技巧，不只是內容。馬驊問其：你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏？廖：不，我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊：我發現你最近詩裡的長句越來越多了，是不是也有這方面的考慮呢？ 廖：對，這是不由自主的，符合呼吸的節奏。」（馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉）
　
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中（約莫2002-2005年間），我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力，廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入，如以〈我們寫，寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例，開宗明義即說明，再如何比不上生活；活著。世界已經毀滅。
　
　
我們寫，寫不過生活　◎#廖偉棠
　
我們寫，寫不過生活。
無須羅列，你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色，
我們生活，而生活像情人的觸撫
雨水綿綿，濕潤我們的筆
　　
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬：他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
　　
我們綻開，開得比小火車快，
它們手牽手散步來著，
在五道口鐵路，它們把欄杆放下
它們說：慢一些，慢一些，
哦我已心領神會，可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
　　
輕一些，輕一些，
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬，
也向不三不四的流浪者致敬。
哦，向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
　　
別得了感冒，好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
　
　
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色，尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現，他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍，我認為詩人已經在詩作當中，將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移，當詩作本身在不定性極高的狀態下，沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂，對於詩人想闡述的中心思維與理念，更無法表達與凸顯，為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
　
例如：「無須羅列，你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作（清理廢墟/或是修編殘籍）、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式，與前面相比較，可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象，甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語，另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
　
　
三岔口　◎#廖偉棠
　
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明，
總有這麼一夜，你活著突然像做夢
做夢卻像表演：
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用，卻在開幕處落單。
　
投宿黑店，正好剖開
身上小鬼的心肝，他翻著筋鬥出現
仿佛災星，在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火，我一會
就把它熄滅，反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
　
聲小小，待我枕刀
弓腰，在這方寸之桌
容下我的噩夢：夜氣凜凜
窗外樹在游泳，我看不見
這是哪年哪春？水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
　
然後相撲騰，學鴿子飛，燕子旋，
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒，拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離，腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭！
　
且莫問，又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急，
總有黑衣大漢閃躲一角，
突然把我倆擺平。
就這樣，你去夜深處撿燈，
我再把自己滅了：我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白，準備收場。
　
　
〈三岔口〉原為傳統京劇，原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回，為傳統京劇中短打武生的劇目，主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿，後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
　
本詩有如親領我們觀看京劇一般，卻在京劇之外岔出意象，藉由中國古典與現在現實之間的跳接，比喻戲內同時意欲戲外，用字遣詞亦使用中國古典詞意如：「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離，腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體，捏成一氣。
　
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入，在現今詩質中仍存在部分線索，以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結：
　
「他以採訪與攝影謀生計，以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分，在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的，許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸，大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」，是一種彌補現實隔閡的文化回歸，以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反：他從眼見當代中國的現實苦難中，體會到古典詩人憂患意識的根由；對著古人的肖像，看見的竟是鏡中的自身。」
　
以廖偉棠甚至以部分詩人而言，詩確實為生命，也因為文化性與深層的古典文化涵養，型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
　
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美術設計：unsplash
圖片來源：unsplash
　　
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#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#異域 #現實苦難 #生活