《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄

* 這是一個對談。

對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。

他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。

詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。

書，永遠不該死去。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。

我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！

所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。

除非把舊電腦都留在地下室。


卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。

未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。

艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。

因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。

卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。

我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。

我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。

03

艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。

一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。

但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。

卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。

艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。

05

卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。

諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？

我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？

06

艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。

我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。


卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。

知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。

07

卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。

任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。

明天又會是誰？又會有什麼動靜？

08

卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。

09

卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。

艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。

10

卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。

艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。

11

卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。

我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。


卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。

這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？

費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。

12

卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。

筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。

13

卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。

這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。

可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。

書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。

14

艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。

卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。

艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。

艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。

15

卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。

對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。

從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。


艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。

人們一直都在真誠地犯錯。

謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。

卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。

不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。

我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」

艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。

而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。

卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。

我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。

一面永久、精準、忠實的鏡子。

卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。

艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。

從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。

不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。

從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。

16

艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？

但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。

問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。

卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。

有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。

艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。

—-文章來自於本書部分摘錄

#葉郎電影徵信社 #靈感疑案

（圖說：按照本單元的規矩圖右應該要是靈感來源本人的照片，遺憾本案雖然追查到真有其人，然而照片仍不可考。姑且拿 Gotham 市的路人照片填充，還請見諒。 ）

當下的我們每天在 Instagram 上表現自我，100年前的 J.R.R. Tolkien 則喜歡寫信表現自我。因為他這個持續一輩子的好習慣，我們如今可以從許多留存的 Tolkien 書信中尋找中土世界的蛛絲馬跡——

1956年 Tolkien 寫信給一個因為多次書信往返已經拿到「頭號粉絲」徽章的魔戒粉 H. Cotton Minchin 說道：「我的 Sam Gamgee 確實是某個英國軍人的寫照，他就是1914年的戰爭中那些我認為比我更高貴的士兵和我的 "batmen" 的化身」。

1914年的戰爭指的是發生於1914~1918年間的第一次世界大戰。整個魔戒的故事就構思於 Tolkien 參與一戰的期間，尤其是整整105年前的7月開始的索姆河戰役。Tolkien 在另一封書信中就說過「死亡沼澤的靈感來源正是索姆河戰役中的法國北部戰場」。

話說回來，Gotham 市的蝙蝠俠先生你出現在這裡做什麼？

Batman 實際上是個古老的軍中職務，有點接近我們理解的傳令兵。Bat 這個字在古英文中是馬鞍的意思，所以 batman 也類似馬伕的角色。Batman 是許多歐洲國家軍隊派發給軍官的私人僕吏，業務範圍從傳遞口令、打理軍服、備餐、鋪床、擦桌子等工作無所不包。

值得注意的是 Tolkien 在上述粉絲私訊中，不只用了 "my Sam Gamgee"一詞，後頭還乾脆直接稱 "my batmen"。也就是說忠心耿耿的 Sam 很可能就是 Tolkien 的僕吏，或者說是 Frodo 先生的僕吏。

回顧魔戒中 Sam 畢恭畢敬地開口必稱 "Mr. Frodo" 的舉止也符合他僕吏的隱藏版身份，更別提他在報隊魔戒遠征軍之前就是 Frodo 私人僱用的園丁。 因此雖然電影裡頭的 Sam 看起來比較像是蝙蝠俠身邊的小跟班 Robin，但更精確的身份比較像是尊貴的 Bruce Wayne 僱用的僕人 Alfred。

具體追查 J.R.R. Tolkien 在一次大戰服役期間到底有沒有專用僕吏 batman 甚至是複數的 batmen 已經有點困難，以致於存在說法不一的各種不同推論。

接下來出現一封被 Tolkien 小心收藏、以致於直到今日仍妥善陳列在Tolkien 遺產管理委員會所維護管理的圖書館裡的陳年信件，提供了 "my Sam Gamgee" 的可能線索——

寄件日期是105年前索姆河戰役開打一個多月後的1916年8月25日，寄件人是名為 Thomas Gaskin 的 batman 遠在英格蘭的媽媽所寫，寄往索姆河戰場上的長官。

媽媽在信中懇求：

「拜託大人您可否告訴我關於我兒子陣亡的任何相關資訊......因為他是你的僕吏，我猜想你一定能透漏一些關於他的消息。我唯一收到的就是週五早上他們傳來的死訊。如果這在您的權限之內，懇求你讓我知道和他的死有關的更多詳情。」

J.R.R. Tolkien 從1916年收到這封信開始一直到1973年過世為止，經歷過無數次搬家、轉職，卻從來沒有弄丟這封信。顯然這封信對他私人情感上有獨特的意義。這使我們不得不做出大膽的推論：死於索姆河的 Thomas Gaskin 就是 Tolkien 在1956年粉絲書信中所稱的 "my batmen"， "my Sam Gamgee"。

這是魔戒遺漏的支線故事：Sam Gamgee 的媽媽發了訊息給兒子服伺的主人家 Frodo Baggins，懇求尊貴的 Frodo 先生交代清楚自己的兒子到底是怎麼死在遙不可及而消息斷片的末日火山上頭。

Frodo 的游標停留在輸入中的欄位，還沒想到該怎麼回覆這位傷心的媽媽。

為期141天的索姆河戰役是史上死傷人數最多的戰役。參與戰爭的英、法、德軍在這片僅僅210平方公里的土地上死傷130萬人。「低階軍官成批地陣亡，一分鐘就能死上十幾個」Tolkien 曾回憶道。


延伸閱讀：哈比人的勇氣和希特勒的蛋蛋（https://bit.ly/3hJjSp6）

【腦中小劇場　線上講座 　《從心出發，走出霸凌》】

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我大概是在去年底接到這場邀約，主辦方是台北市立圖書館內湖分館 ，主題則是「霸凌預防」，恰巧是我重視的議題。然而時候尚早，因此完全沒料到半年之後，局面會變得有些曲折。

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約莫在講座前兩周，疫情開始出現波動，但館方還是交出了一份訪綱，撰寫人是當初發出邀約的盈潔主任。坦白說，這是一份很扎實的訪綱，一共八點，每一點都精準切入「霸凌」的核心，甚至延伸出職場與正義魔人議題。整份訪綱就像一位可敬的對手，逼得我不得不認真以待。

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不幸的是，疫情終究爆發，實體講座宣告暫停。其實，要直接取消這場講座很容易，但我發現我們似乎都有一種「不想放手」的默契，一來係因彼此書信往返排練多次，放掉可惜，二來是我們都對「霸凌」議題有種使命感，於是最終定案為線上講座。

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線上講座形式很多，最常見的是直接對PPT錄影，但這絕對不是理想的形式，因為我們都想做點有趣的嘗試。一番討論後，我決定直接前往圖書館錄影，影片以提問形式呈現，內容跳過嚴肅的理論，以案例分享為主，依情節段落回應訪綱重點。

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只是沒想到，這項提議會卡在行政流程的繁文縟節裡，險些滅頂，幸而獲得審核單位理解。一番波折之後，就在錄影前三天，同棟大樓又出現確診者足跡，即便不在同一樓層，但事關重大，主任擔心我的安全，拍攝再度陷入僵局。

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幾經考量，當時的我已施打疫苗超過兩周，館內亦無確診者足跡，因此決定依約前往，畢竟在開講之前，我們已投入相當心力。

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其實一直以來，內湖分館都很認真經營實體與線上講座，每期主題都嘗試推陳出新，但畢竟是公家單位，而我們都有刻板印象。為了推廣線上講座，主任甚至報名了剪輯課程，每部片都由她親手操刀，而且呈現效果絕不馬虎，無論是講座重點，或是講師觀點，都很清晰地整理在畫面上。

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錄影當天，由於我們依規定配戴口罩，為了完整收音，館方還自行添購全新的錄音設備。能做到這份上的，我還真的沒在哪個單位看過。剪片很累，尤其這次講座錄滿兩個鐘頭，再由主任剪出六十分鐘的版本，根據我的經驗，這必須花費超過一個月的時間。這也是為什麼五月下旬就錄完的素材，會到六月底才上片。

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休息期間，我們一起討論了關於經營粉專與辦講座這件事。很多時候，我會寫出吃力不討好的長文，她會推出吃力不討好的活動，看到辛苦剪輯的影片，或用心撰寫的文章，點擊率不如預期時，都會有種猶豫，「到底下次還要不要這樣做？」

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談到這裡，即便隔著口罩，我們都接收到彼此的會心一笑。原因很簡單，我們不想馬虎，也不想刻意討好。有些深沉的議題，或許無法迎合風向，但我們寧願老派，把這些內容留給伯樂或知音。因此，我們很肯定下一次還是會這樣做，即便帳面數據不漂亮，但至少我們能做合意的事。

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我相信很多人也是如此，他們的作品可能無法被點擊人數看見，也無法隨風向擴散，但他們依然故我，這一種很天真的衝撞，畢竟變成大人就不好玩了。

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抱歉離題了，而且離得十分遠。本次講座重點如下：

● 霸凌如何定義，為何單次欺凌不算霸凌？
● 為何霸凌事件會被黑掉，該如何預防霸凌？ (說真的很難)
● 霸凌旁觀者怎麼想的，怎麼做才不會成為幫兇？
● 霸凌加害者怎麼想的？
● 免費社會資源與反應管道
● 相關書籍與影片推薦

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館方除了推出線上講座，還舉辦了抽獎活動，如果大家願意動用幾分鐘，協助填寫問卷，就有機會獲獎喔。這是一支用心製作的影片，把我當初很多贅字冗詞都去掉了，重點段落清晰，議題也切合時局，希望大家多多捧場。

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#弦月天天 #蕭風和木珂雪之歌
#KTV開放點唱 #點歌代碼51068

◎詞：孫敬凡
◎曲：孫敬凡
◎演唱：沐婷、阿爍
◎專輯出處：霹靂英雄音樂精選70
◎KTV點播代碼：51068

◎歌詞：

(男)天天 盼雨停些 等晴天 守明月
人說愛很聚散總是緣 命定無解

(女)天天 書信縴絹 水湮滅 如雲煙
雖說月有陰晴難常圓 情牽已虐

(男)千絲萬縷 風飄零 佳人獨守孤寂
雲淡霧輕 剪光陰 伊人細數歸期

(女)總 春花秋月 人情監 紅塵世事難圓
任 事過境遷 空餘天 今生無怨

(男)緣起緣滅 竟難求全
(合)此生情已遠 弦月天天

今年六月初，在筲箕灣耀東邨，八旬丈夫不忍七旬中風妻子，長期受病痛折磨，自己照顧她亦心力交瘁，最後將她殺死後自首。這宗悲劇轟動全港，亦引起大眾對「年長護老者」的關注。

夫妻同偕到老，其中一方受疾病煎熬，另一人縱然年紀也不輕，也要肩負照顧老伴的責任，這種「年長護老者」愈來愈多，85歲的余國健便是其中之一。

余國健86歲的太太蕭燕珍，在九年前患上認知障礙症，逐漸失去自理能力，更要靠輪椅代步。兩人唯一的兒子三年前移民澳洲後，雖然每年有回來探望他們，但照顧蕭婆婆的重任，基本落在余伯伯身上。

「老人院已經申請咗四年，但仲未可以去。我好矛盾，我又不捨得佢去，但我又頂唔住，好想佢早日能去到(老人院)。」

不捨得，是因為兩人跨越了半世紀的婚姻。

余伯伯是柬甫寨華僑，因當地排華跟隨父母回到廣州；而太太就是來自香港的富家女，她回到內地讀書，輾轉被派到廣州一所聾啞學校做老師，碰上了在校內做行政工作的余國健：「千里姻緣就係咁樣締造。」余伯伯笑著說。

「我好敬重佢，佢脾性好好。喺學校當值時，有學生發燒，佢能夠依時半夜起床，餵學生食藥。」余伯伯對太太除了愛，更多的是尊重。

文革前後，蕭燕珍回到香港，二人從此分隔兩地，一別就十年。但並無影響他們的感情，在通訊不發達的年代，書信成為他們唯一的聯繫。重聚後，他們更珍惜一起生活的日子，從此再沒有分離。

蕭婆婆一向多病痛，一生人經歷過四次大手術、兩次中風，到近年更患上認知障礙症。即使這樣，余伯伯仍然陪伴在旁，日夜貼身照顧：「為咗醫佢嘅病我都使咗唔少錢，原先有一層樓喺馬鞍山，一層樓喺旺角，我都賣咗嚟醫佢嘅病。」

旁人或許會笑他太瘋癲，但余伯伯卻認為是他人看不穿：「千萬富翁都唔及我依家仲有老婆喺度，我哋呢啲係白髮齊眉，好值得驕傲。」

現代社會婚姻觀念淡薄，能做到「白髮齊眉」夫妻的確不容易，加起來超過170歲的余伯伯和蕭婆婆就做到了。

但再強的信念也有動搖的時候，余伯伯在訪問中坦言，自己也有想過與妻子一同了結生命，幸好得到鄰舍輔導會社工的協助，幫太太申請到長者日間中心服務，讓余伯伯可以有一點喘息的時間。

「希望政府喺居家安老方面加大啲力度，令居家安老既護老者，好像我哋依啲，能夠有適當嘅多啲補助、補貼，使我哋晚年能過得更開心。」這是余伯伯的心願。

「幾多對持續愛到幾多歲，當生命仍能為你豁出去」原來不止是一段憑空創作的歌詞，今集《港。故》會帶大家感受一下，余伯伯和太太攜手共度五十五載、彼此相愛相扶到老、不離不棄的故事。

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