是那一個人的家和一座3000年的歷史古城等同，其家人，歷代帝王爭相加封其後代，還世襲封公，不分朝代上千年?
是那一個人死後的廟宇偏及全球，而且廟中居然有清朝上至康熙下至宣統九位皇帝的親筆御賜的扁額?
是誰的墓園埋著長孫第七十六代，旁系子孫已至七十八代，十萬餘座?
他的家、他的廟、他的墓全成了世界遺產。
從小讀著論語，唸著子曰，去了一趟山東孔府、孔廟、孔林，直到寫完這篇花了我十小時之久的文章，才總算了解孔子有多偉大。
全中國，不，全世界可能絕無僅有，獨孤一例。
對的，他就是大家都認識的至聖先師-「孔子」。

臺灣知府蔣元樞〈孔廟禮器圖〉內的府城文廟禮器風采

清代第三十二任臺灣知府蔣元樞（1738-1781），是臺南赫赫有名的歷史人士，在其任內修建了許多民生與公共建設，並以特別的圖碑與圖冊的方式，留下了各項建設政績。

值得一提的是文化建設，他重修孔廟，充實和完備孔廟的禮制儀式，建構並鑄造原本不甚周全的禮器，讓臺灣府學儀式制度臻於完備。此外，從傳世文物當中，也可見他替包括大天后宮在內的祀典廟宇捐鑄祭器。

院藏《重修臺郡各建築圖說》中之一〈孔廟禮器圖〉，反映了蔣元樞蒐集與參照《皇朝禮器圖式》、國子監文廟、曲阜孔廟、熱河文廟等當時最重要與即時的禮樂制度資料，兼顧中央與地方的視野，是現存最完整、器類最豐富的乾隆年間孔廟禮器圖之一。同圖冊之〈孔廟樂器圖〉現正於103陳列室「院藏清代歷史文書珍品」展出，歡迎大家一起來見證最會用圖繪作政績簡報的臺灣知府蔣元樞及所留下的孔廟往事。

想了解更多的蔣元樞嗎？歡迎下載閱覽《故宮學術季刊》全文：https://www.npm.edu.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04001543。

陳芳妹，〈蔣元樞與臺灣府學的進口禮樂器〉，《故宮學術季刊》，30卷3期（2013.3），頁123-184。

陳芳妹，〈雍正帝贈送曲阜孔廟的祭器──畫琺瑯五供與銅簠簋〉，《故宮學術季刊》，37卷1期（2020.3），頁73-142。

吳曉筠，〈孔廟與乾隆朝祭器的設置〉，《故宮學術季刊》，37卷2期（2020.4），頁93-134。

有關蔣元樞經歷的乾隆皇帝禮樂制度重整大工程，則可參考今年最新出刊之《故宮學術季刊》「《皇朝禮器圖式》國際學術研討會專號I、II、III」（專號三將於近期推出）。


另《故宮文物月刊》內有更多相關好文，亦歡迎檢索下載：https://periodicals.npmonline.net/npm/。

郭果六，〈禁碑與毀碑－從蔣元樞知府的《重修臺郡各建築圖說》談乾隆 皇帝的另一項文化大業〉，《故宮文物月刊》，250期（2004.1），頁 96-110。

林天人，〈吹去塵埃掩卷輕嘆－讀蔣元樞《重修臺郡各建築圖說》〉，《故宮文物月刊》，297期（2007.12），頁122-128。

陳宗仁，〈《重修臺郡各建築圖說》各圖的編次問題〉，《故宮文物月刊》，387期（2015.6），頁64-73。

蔡承豪，〈營造休憩－細觀蔣元樞的〈新建鯽魚潭圖〉，《故宮文物月刊》，421期（2018.4），頁98-107。

蔡承豪，〈接地氣－故宮《重修臺郡各建築圖說》在臺南「府城蔣公子」特展中的運用〉，《故宮文物月刊》，437期（2019.8），頁83-93。

蘇峯楠，〈臺灣傳統城市的公共墓葬事務―從《重修臺郡各建築圖說》兩幅義塚圖看起〉，438期（2019.9），頁4-19。

余玉琦，〈蔣元樞《重修臺郡各建築圖說》版本之探討〉，《故宮文物月刊》，438期（2019.9），頁20-41。

蔡承豪，〈精明強幹，任事實心－蔣元樞任官之評〉，《故宮文物月刊》，440期（2019.11），頁16-26。

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（清）蔣元樞 〈孔廟禮器圖〉
《重修臺郡各建築圖說》
平圖021001

方鼎 〈孔廟禮器圖〉 局部

（清）蔣元樞 〈孔廟樂器圖〉
《重修臺郡各建築圖說》
平圖021003

清晨五點，抵達台北孔廟參與「紀念大成至聖先師孔子誕辰2570週年釋奠典禮」。

兒時背誦論語只當炫耀，卻不知，自翻閱研習背誦一篇篇論孟，中華文化對我的影響早已滲入骨髓。

高中首次參訪曲阜孔廟，感動落淚。靜謐無聲，卻蘊藏千年的力量；重重牌坊，由外而內，自清至唐，層層步入，恰進時光隧道，沿著歷朝歷代的膜拜溯流而上，到大成殿，雙膝黏在了蒲團上，叩首再拜。

那一刻，我感覺自己回家了。

民族的根、文化的根、血緣的根、歷史的根。人無根不立，透過孔孟、透過唐詩宋詞、透過西遊水滸，千百年來，透過中文，我們是一個有根的人。

十多年後，跪於孔像前的感動未曾止息。

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要拿現代的「國家觀」與古時的「天下觀。相提固然可笑；然若孔子有「祖國」，必非魯國，而是「周」。

郁郁乎文哉！吾從周！

陸游不受遼金西夏統治，一點都不妨礙其寫下「心在天山、身老滄州」(陸老人家一輩子沒去過)。文人心中的「祖國」，就是自周以降、建立漢唐盛世、傳承文明瑰寶的——中國。

身為中國人，當然為歷史文化驕傲自豪。在文明面前，檯面上的政客切割了千年的厚重，看似巨大的嗆聲，只顯示自己是個侏儒，且蒼白。

政權嬗遞，王朝更迭，更迭以後如何？還是要回到孔子，反哺孔孟儒家。

文明超越政權，台灣人現實不受中原政權統治，然而身受中華文化薰陶的我，身上正流著黃河的支流，對孔子心存敬意，縱在台北街頭，隨手一抓，都是一聲聲的子曰。

當前欲否定中華文化者甚多，那又如何呢？孔子困於匡、厄於陳蔡，依然自強不息！

「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，『獨派』其如予何？」(上天如果想滅亡這道統文化，那我這後死的人，就不會參與承擔文明的責任了；如今上天既然不想消滅這道統，獨派又能把我怎麼樣呢？)

第11集 秘境龍游-古韻衢城, 衢州是一座古城，已經有近兩千年歷史了，衢州市區當地人又稱衢城，是衢州市的政治文化中心。衢城由衢江和柯城兩個區組成，位於東部的衢江區以江命名，山水秀麗，有著浙西九寨的美譽。有著悠久歷史的柯城也是古衢州府城所在地。
孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。海內外孔廟曾發展到三千多處（目前尚存一千三百多處）。孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。[2][3]此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、欞星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落（曲阜孔廟是九進），也有許多只有兩進。在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。
鄉賢祠：用於紀念當地籍貫的歷史名人，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後入祠立碑紀念。
名宦祠：用於紀念當地政績突出官員，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後方可入祠立碑紀念。

《乙瑛碑》，全稱名為《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，或稱做《孔廟置守廟百石孔龢碑》、《漢孔子廟置卒史碑》、《魯相乙瑛碑》，因為百石卒史官叫故孔龢（通「和」），所以又叫《孔和碑》，因為碑的頂部沒有碑額[註 1]，所以歷朝歷代沒有一個固定的名稱。碑身為長立方體，總高度198公分，寬度91.5公分，厚度22公分，以石灰岩質的石材刻成。正文一共十八行，每行有四十個字。碑文以漢隸書寫篆刻，於漢桓帝永興元年（西元153年）立碑，原來一直收存在中國山東省曲阜孔廟的同文門下，1978年移往東廡[註 2]，1998年再移至漢魏碑刻陳列館典藏至今。《乙瑛碑》是東漢隸書碑刻中，筆韻雄健剛勁又兼具宗廟典雅之氣的代表作。

曲阜孔廟，是祭祀中國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位於孔子故里、山東曲阜城內，又稱「闕里至聖廟」，始建於魯哀公十七年（西元前478年），歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建築物，也是海內外數千座孔廟的先河與範本，和相鄰的孔府、城北的孔林合稱「三孔」。曲阜孔廟以其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整，被建築學家梁思成稱為世界建築史上的「孤例」，現為世界文化遺產、中華人民共和國全國重點文物保護單位，與北京故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群。
孔府在山東省曲阜孔廟的東側，是孔子嫡系後裔─“衍聖公”的府邸。 它是現存最完整的一座“公府”。1961年定為全國重點文物保護單位。北宋至和二年(1055)仁宗封孔子四十六世孫孔宗願為“衍聖公”後，在原曲阜縣城內建造了衍聖公府。正德八年(1513)，曲阜縣城移至孔廟、孔府所在地，以便於保衛，孔廟、孔府便成為曲阜新城的中心區的主要建築。孔府目前占地約 4.5公頃。中路前部，共設三堂六廳。孔府三廳兩廡主體為“工”字殿出月臺的建築佈置，是明清兩代衙署的典型格局。中路前院的東南隅還有刑獄設施。內宅門以東有防禦用的碉堡。在中路退廳以後，共有前上房、前堂樓、後堂樓三個封閉式庭院。後花園名為鐵山園。按封建禮制，孔府的規模之大已超過公府的定制。孔府在大門、二門、儀門、正廳等處明間闌額上繪有宮廷“雙龍捧珠”的和璽彩畫，反映出它是擁有皇家特權的貴族府第。