【打開約書亞的工具箱】 ◎浸信會懷恩堂主任牧師╱吳榮滁

有一句耳熟能詳的話說「工人決定了工作」，然而不只是工人決定了工作，我們可以更進一步去思想：「工具界定了工人」。譬如拿鍋鏟的人，大概不會去砍樹吧。因為工具界定了工人；同樣，看顯微鏡的人大概不會在銀行數鈔票，因為工具界定了工人，所以今天我們要一起來看，約書亞有哪些工具來事奉神。

我們要聚焦在約書亞記的第一章1-9節。這段經文不只是記載了約書亞所在的時空和託付，更是為約書亞記展開了一個很重要的序言，打下整卷書的基礎。這九節經文，我相信我們很熟悉，一開始就說到：「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞說：『我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約旦河往，往我所要賜給以色列人的地去，凡你腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』」這是一個新的時代的開始。後來，神繼續描述這塊地，第4節說：「從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」把這一大片土地的這個重責大任交給約書亞了。當然，神有應許，與他同在，這是何等重要的。

第6節開始一直到第9節，神就三次的鼓勵約書亞，你要剛強壯膽。是的，約書亞領受了這麼重大的託付，但是我們要思考一下了，6-8節神給他的使命，並且鼓勵他要剛強壯膽，不要害怕。為什麼要如此呢？每次聖經鼓勵人，不要害怕的時候，意思就是這個人會害怕嘛。今天我們就用三個問題，一起來思考約書亞的工具箱，到底有些什麼工具？界定了這位約書亞這麼有果效的來事奉上帝。

( 編按：本文為講員在畢業典禮之講稿，已經講員過目 )

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【韋利蒙神學與教牧講座Day1】敢言的傳道人

今天在講道的領域中，更容易看見自我表露。從前的牧者不敢在講壇上談到自己，認為這會妨礙神向聽眾說話；而今天流行的是擬人化，

神透過我們的經驗與我們說話，從上而下的模式漸漸為對話所取代。講員邀請會眾一同探索講道的主題，講道的權威來自於講員的真摯與坦誠。傳道人不再呼籲：「耶和華如此說」，反倒願意說：「這是我的見解，你覺得如何？」

講道若是傳講眾所皆知的事，例如：我們大言不慚的主觀性、失靈的民主、無盡的自我崇拜…等，那麼傳道人還需要勇氣嗎？

膽壯的人才能說：「我們原不是傳自己」（林後四5)，才能勇於回應耶穌的囑咐「聽從你們的就是聽從我」（路十16）。卡爾巴特（Karl Barth）幫助當代傳道人發現，講道本質上是神學的努力、是神親自說話。

講道若退化為道德原則的勸誡、幸福生活的方針、左翼右翼的政評，則裨益幾微。巴特呼籲傳道人要見證神的聖言，雖然眾教會在背景與型態上各有不同，但每週的聚會，聽的都是同一本古書，信的都是獨一神的聖言，最後更妙的是，所有神的子民還願意說「感謝神」。

如果這些還不夠，像我這樣的人還會挺身而出，斗膽為神辯護，藉此幫助會眾重返人群之時，能擔任「基督的使者」。

這就是我透過講座所要探討的奇妙連鎖反應，從耶魯神學院畢業時，我納悶像自己這般不完美的人，要如何傳講這本看似編輯不夠嚴謹的聖經，就在此時，我讀到巴特的《哥廷根教理學》。

這本書的內容為傳道人登上講壇之際，舉步維艱的心得。我在這方面的事奉稍有經驗，不能說是舉步維艱，比較像是化身為聖經正典的震撼彈為神所點燃，射向祂的子民，惟有神知道我下個主日的落點。

是巴特讓我鼓起勇氣，使我一生能與神對話，聽他藉著耶穌基督毫無保留，毫不含糊的曉諭、命令我們這般怯懦之人，當傳揚上帝；命令傳道人鼓起勇氣傳講神的事。我如今藉著這一系列的講座，大膽挑戰同為傳道的各位，同樣喜樂地傳揚這一位大膽向我們說話的神。

多數傳道人以為隱晦、抽象、概論等，不利於精采的演講。巴特卻說：「若不敢傳講具體的、特定的、人格化的、道成肉身的神，就與無神論無異。」保羅說這是「神的福音」（羅一2-4）。

這段經文談到基督之所是，甚於基督之所為。保羅稱基督復活之後，是向人顯現，而不是被人目睹；基督的臨在是神的恩典，不是我們的發現；是神來找我們，不是我們在心中發現祂；是神向我們說出高過我們意念的聖言。藉著福音，神自己向人開口；藉著傳道，我們為祂作見證。

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主持：何志光
撒母耳記上27:8-12「大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。 亞吉說：你們今日侵奪了什麼地方呢﹖大衛說：侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。 亞吉信了大衛，心裡說：大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」

撒母耳記上15:3「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」

撒母耳記上15:15「掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」

撒母耳記上15:20-23「掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

列王記上20:42「他(先知)對王(亞哈)說：耶和華如此說：因你將我定要滅絕的人(亞蘭王)放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」

約書亞10:28「當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。」

申命記13:14-18「你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真(崇拜假神)，準有這可憎惡的事行在你們中間， 你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。 你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華─你神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」

利未記18:1-3「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」

利未記18:22「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」

利未記20:13「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」

約書亞記12:9-10,24「他們的王：一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王......一個是得撒王；共計三十一個王。」

士師記21:23「於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。」

羅馬書2:27-29 「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎﹖28. 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29. 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」

羅馬書9:15-18「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」

約翰福音 9:40-41 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎﹖耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。






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