#歷史上真實的西遊記
　　貞觀三年（629年）秋八月，玄奘法師由長安出發了。
　　在《西遊記》中，玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說，唐太宗封他為「御弟」，給通關文牒，賜千里良駒、盤纏、隨從，在文武百官和長安人民的簇擁下，玄奘風風光光出了長安。
　　但實際上，歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說，他是護照也沒有，簽證也沒辦，趁着月黑風高，做賊一般溜出了長安城。
　　這樣的出發方式，不但不體面，還冒着生命危險：一是非法出境被抓到了肯定不是個兒；二是縱然越境成功，當時的向西之路也非常危險。還記得嗎，這一年，可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊，你說你這是哪根筋搭錯了吧。
　　玄奘大概沒考慮到這些問題，或者說，就算考慮到了，他也無暇顧及，甘冒風險。能讓人將生死置之度外的，無非那麼幾個原因，一是愛情，二是自由，三是大義。而比這三者更有驅動力的，則是對真理的忘我追求。
　　在長安的幾年內，玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識，開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題，拿去請教法常和僧辯，可是，這些問題本身已經超越了那兩位的水準，更別提給出答案了。
　　法常流覽了問題單子，說：「我看，天下沒人能回答你這些問題吧？」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水，十分沮喪。
　　法常於心不忍，又說：「這也不一定。如果是天竺高僧，應該能解決你的疑問。」
　　說者無心，可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人，大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
　　唐政府是個負責任的政府，他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單，兵荒馬亂的，你們偏要往西跑，遇上敵人、亂兵，幾條小命不是白丟了？
　　申請被駁回後，聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭，宗教界人士也得遵守國法不是？當然，這些人不包括玄奘。
　　從蜀地私自回長安，已經違法了，再違法一次也不算什麼。畢竟，在他心目中，佛法遠遠高於人世間的法律。
　　其實，我相信，我們每個人在某個時期，心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷，跟具體的宗教並無必然聯繫，而是人心對萬事萬物的敏感，對世界本源和終極真理的好奇，對肉身和塵世超越的渴望。
　　如果留在長安，玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後，他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富，起碼也代表了光榮和地位。
　　但是，那又怎麼樣呢？
　　缺少對佛法的真正理解，沒有真正的了悟，所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活，一種沒有意義的生活。
　　這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道，無論如何，自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
　　天竺還很遙遠，一人一馬，盡力西行吧。
　　就在玄奘出長安的時候，李靖接到了討伐東突厥的命令。11月，李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
　　隨着二位李將軍的出兵，主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開，而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
　　儘管悟空不在，玄奘還是受到了某種冥冥中的保護，一路上，總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後，玄奘已經出了國境。
　　楊柳春風，不度玉門關。此時，唐帝國實際控制的區域，已到達了西方的極限。玄奘，向故土眺望了最後一眼，毅然背向大唐，繼續孤獨的旅程。
　　不久，他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山，再繞行中亞草原，便可進入天竺境內了。
　　玄奘不打算在伊吾逗留過久，可是，他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾，言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後，立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識，就是前面說過的麴文泰。這個時候，高昌與唐的關係還很好，麴文泰聽說此事，便派出數十人馬，到伊吾迎接玄奘。
　　玄奘堅辭不果，只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王，更麻煩了，麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒，哭着、喊着不讓玄奘走。
　　這可不能答應，玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件，要求動身。
　　麴文泰聞言，換了一副臉色，說：「法師你違法出境，如果不肯留下，那我就按照規定，把你送回大唐去。」
　　玄奘不動聲色，說：「為了佛法，貧僧一定要到天竺去，雖死不易。」
　　利誘威逼都沒什麼效果，麴文泰也就不再勉強。不過，他仍然向玄奘提出了一個不情之請：將來法師取得真經，從天竺回來的時候，請務必來我國停留三年，宣講佛法。
　　這一點，玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到，等玄奘回來的那一天，高昌國已經不復存在了。
　　麴文泰給玄奘寫了一封介紹信，請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出：此僧乃本人義弟。
　　看來，《西遊記》中唐御弟這個情節，是從高昌王那裏移花接木來的。
　　高昌王的信，並沒有給玄奘帶來很多的方便，有時還起到了相反的效果。比如說，焉耆國作為高昌的競爭對手，壓根不買帳，對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣，因此，玄奘便速速離開了焉耆。
　　再往西走，是一片綠洲，這便是龜茲國。在玄奘眼中，龜茲的意義並不僅限於一個西域小國，因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
　　鳩摩羅什的父親是天竺人，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺來到龜茲，被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚，因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
　　後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內，羅什悉心從事講法和譯經事業，主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》，也就是簡稱的《金剛經》，就是鳩摩羅什法師翻譯的。
　　更加巧合的是，鳩摩羅什法師也號三藏。藏，乃容器之意。三藏，也稱三法藏，是指印度佛教聖典的三種分類：經藏、律藏和論藏。
　　有趣的是，兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段，都是里程碑和分界線一般的人物。
　　話說玄奘在龜茲停留了大約60多天，終於等到天山之雪融化，道路開通，他繼續前進。
　　走過了最為艱苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了。一天，玄奘終於抵達天竺。
　　在佛陀的故鄉，玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時，天竺與大唐關係還不錯，而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待，毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
　　在天竺居住學習的十幾年，也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道，這裏並不是自己的樂土，他還要回到大唐去。
　　出發，永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程，就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
　　當玄奘再次進入西域時，大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間，唐太宗和他的唐帝國，已經製造了一場滄海桑田的巨變。
　　早在北印度時，玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄，倒也提供了一些便利，因為沒必要去高昌履行諾言，他便可以不經天山南路，直接走西域南道回國。
　　玄奘越過帕米爾高原，沿崑崙山北麓，經由莎車、于闐等國，前往沙洲，也就是今天的敦煌。
　　貞觀十八年（644年）孟秋，玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年，他是一個心存疑惑的年輕僧侶，如今，已成為蜚聲中外的大法師。
　　太宗微微一笑，他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
　　記得在玄奘離奇失蹤後不久，長安寺院的長老們曾經向太宗彙報：由於申請赴天竺留學遭到拒絕，玄奘很可能已經偷渡出境了。
　　太宗聞言道：「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情，語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
　　長安的和尚們放了心，不久後，高昌王來長安朝見，自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間，唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息，瞭解到玄奘在修行上的精進。
　　漸漸地，唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
　　玄奘在於田時，向皇上呈上一份請罪書，詳細報告了冒犯國法的經過，並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
　　雖然玄奘心裏無所畏懼，但當長安使者飛奔而來，對他說皇上原諒他的一切罪責，並熱切期盼他回國時，玄奘心裏還是感到了喜悅。
　　在沙洲，玄奘又一次上奏長安，因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍，而太宗本人也將東赴洛陽，指揮軍隊。
　　這個消息讓玄奘吃了一驚，他立刻從沙洲啟程，趕往長安，希望能在皇上動身前見上一面。
　　當然，玄奘急着見皇上，不是為了皇上能夠接見他，表揚他什麼的，而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
　　數萬里往返，17年歲月，僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書，需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然，對於普通人來說，佛經何異於廢紙？
　　然而，玄奘緊趕慢趕，回到長安時，已是貞觀十九年（西元645）正月七日了。這時候，太宗已經前往洛陽，坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
　　房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令：使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作，但沒想到，急於謁見的玄奘，提前趕着回來了。
　　有司還沒出動，聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸，大家都往碼頭邊跑。一時間，擠了個人山人海，水泄不通。
　　玄奘沒辦法，只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時，才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人，人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采，近20年時間，玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
　　玄奘在長安沒待幾天，便迫不及待地跑到洛陽去了，抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子，是二月一日。
　　洛陽儀鸞殿上，當世兩個意志最堅定的人會面了。
　　針對玄奘西遊之事聊了一番後，玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到，皇上突然說：「大師德才兼備，沉毅堅忍，不如你還俗，來朝中輔佐我吧。」
　　玄奘吃了一驚，趕忙推辭道：「玄奘自幼傾心佛法，皈依佛門，以普度眾生為己任。還俗之事，萬萬不可。」
　　太宗說：「有何不可？以你的才華，咱們君臣聯手，打造太平盛世，這不是普度眾生嗎？」
　　玄奘說：「經邦濟世必以儒，玄奘對儒學一竅不通，怎麼能輔佐君王治理天下呢？還是讓我以佛徒的身份，通過譯經，解除眾生心靈的魔障吧。」
　　太宗話鋒一轉，說：「好吧好吧，不逼你還俗了。不過呢，既然你已經到過西方，不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞，二來我有些事想向你請教。」
　　沒想到，玄奘依然拒絕了太宗的邀請，此時他心裏只裝著譯經一件事，對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間，相當不情願。
　　唐太宗就沒有繼續勉強，他答應支持玄奘的譯經工作，但也做了一些保留。因為，當玄奘提出到河南少林寺去譯經時，太宗堅決不許，把他留在了長安的弘福寺。
　　接下來的19年時間，玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看，他之前說自己不懂儒學，其實是個謊言。
　　沒錯，大師也是會撒謊的。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #吳承恩 #西遊記 #玄奘

「般若波羅蜜多心經」
現代人也難以理解的古老智慧。
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書寫「心經」一直是我心中的小里程碑，
但是若不曉得裏頭所談的內容，
總覺得這樣寫起來文字會沒有氣，
因此許久前訂了一本超厚的「圖解金剛經」來讀，

這本書光是前導就將近200頁，
而且幾乎所有論點對一般人而言根本天方夜譚，
因此每一頁、每一段落都需要很多時間來思考。

我來舉一個書中被歸類為必讀的「空性練習題」：
「A，非A，是名A。」

？？？

簡單分析的話，大致上意思為：
「世界上有A，但是又沒有A，而這就是A。」

就我的解讀來看，
此論點想傳達的是要「脫離二元」的思考模式，
世間萬物諸相皆存在，亦不存在，屬似有非無。

那麼不存在的東西為什麼還會存在呢？
之所以存在，是為了幫助眾生理解此論，
暫且給予「A」這個名稱，
而實際上「A」同時存在又不存在，
不可用「二元」的概念來觀看。

書中還有提到：
「凡能以文字語言描述說明的空間，都是假有的。」

你是否曾經有過這樣的經驗，
心中有非常明確的想法，但難以轉譯為語言說出來，
而好不容易轉譯為語言說出來後，
心中那份明確的想法卻變成不完整的片段。

或者是，把A當作「夢」或「靈」來思考，
也許能夠更容易理解此論點。

*
根據記載，心經是出自於釋迦牟尼與弟子們的對話，
而釋迦牟尼大約為公元前500年的古人，
也就是說佛法從2000多年前流傳至今，
古人實在太奧妙了。

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對於人剛往生時是還在當下還是已進入某一個莫名空間呢?

當然是還在當下的，若有善的信念並不會茫然恐懼甚至不知所措，當下是很安和與喜悅的與自己的家人同在 …

想寫這個話題，是家裡長輩幾個月前安詳離世，家人子孫都在往生室陪伴，當時長輩的外孫女自己默默在助念，其他家人則分坐兩旁…我看著祂靜靜的看著外孫女，並看著所有的家人子孫，一種滿足與安詳~

靈魂是肉身的本我，人一旦人生畢業時，肉體這載具就只是一個空殼，而靈魂會脫離，當下與這一世情緣的家人短暫相處後，就會進入到下一個空間去更新再計畫~

但是~若是受到宗教儀軌甚至有著恐懼信念的人，所帶出來的信念就不一樣，若是親戚中有人有這樣的信念，是否會影響到家中即將離世的人呢?

【是會的~】

【一個內心有太多愧、疚、恐懼的人 …想藉由信仰得到排解，意識就容易被植入這些信念 …
因為要植福、消業 ，不斷的做法會唸經 ……這樣的信念，所講出的話，就會有自我意識的恐懼投射語言！】

故事接著回到家中長輩離世的前一晚~

當時在安寧病房的長輩已陷入彌留的長輩，我們已為她換好乾淨的衣物，我大概已知她離世的時間會在隔天清晨，而一向不願麻煩子孫的長輩並不希望太多人在她身邊(當時只有長輩至親的另一親人陪伴在側)，畢竟分離是一件任何人都難以接受的事~
當晚我跟先生說..我們最少要留到半夜12點，有件事我必需處理，距離半夜12點有點時間，我的長輩與我的意識溝通她想聽經，於是我從手機裡找出了金剛經，問她是否可以，她說都可以~ 我就慢慢唸，一面唸一面有點發抖，因為心裡開始不捨與難過，整部經典大約唸了３０～４０分鐘，結束後看了時間..已接近12點，這時在旁的親人剛好要下樓買東西，當時我先生在外面坐..我請他進來坐在長輩旁邊..拉上病床幕簾都不要出來~
接著我走到病房門口，沒多久一黑一白(民間所謂的黑白無常)就漸漸出現在病房門口，於是我開始溝通，先謝謝祂們，接著我說長輩並不是屬於祂們團體，請祂們回去…就這樣時間大概停滯了有1~2分鐘..祂們就悻悻然地離開了~

大家一定會有疑惑..民間信仰祂們不是來拉鬼魂的嗎?
黑白無常，是民間信仰創造出來的，一旦人們相信，某些“靈體團體”就會裝扮成相信祂們的人認知的樣子~
(真心覺得韓劇鬼怪裡的接靈者帥多了~)
為什麼祂們會出現? 這就是前面提的，親人中若有這種信念，就會發出這種邀請~那自然祂們就會過來接靈~ 若真的被接走，接著戲碼就是一連串奈何橋~審判~……之類，來讓靈體受到折磨~

【靈魂不需受到那些4D假象世界的控制~】

每一個靈魂，本就可以有自由意志，但因各派宗教自創了靈界世界，一旦誰相信了，那個人的靈魂歸屬，就屬於祂們了~(會員制的概念) 這樣自己的靈魂的自由意志就被掌控住了~(有興趣理解的可私訊)

當然每個靈魂透過人的肉身一生的體驗一生，自然會有一個機制讓自己回到光的地方更新寫報告在重新計畫下一趟旅程，甚至有些靈魂還沒登出，就已規劃好下一趟旅程…(長輩離世前的一段故事，有機會再分享)

接著與大家分享:
【關於靈魂、死亡、靈界、轉世、輪迴】
有幾則截取不同人透過催眠看到自己的靈魂歷史過程，整理出來的資訊~

催眠師讓受催眠者的精神回溯到在靈界時的生活，或是死亡的過程，並描述自身的經歷。

內容或許會使你解開死亡之謎，或者找到此生轉世的目的，記起自己是誰。

而我的意圖是：破除地球人類對於死亡文化的迷思與臆測，消除困惑、恐懼與嚴重的誤解。

看完分享，會知曉：對於死亡的面貌不明白而產生許多負面情緒，是完全沒必要的。

如果看了本文的整理，讓你內在有大量的共鳴，請仔細感受那份感覺，記憶正在回來。

如果想更深入了解靈界的世界與死亡的過程，可以購買書本來閱讀，我有記載出處。

關於經歷死亡
案例一：「天阿！我不會真的死了吧？我死了嗎？我的意思是，我的身體是死了——我看得到它在下面，而我正漂浮著......我可以往下看，看見自己的身體平穩地躺在醫院的床上，周圍的人都以為我死了，但我並沒有死，我想大喊『嘿！我並沒有真的死了！』這實在令人難以置信......護士們正把褥單蓋過我的頭，所有我認識的人都在哭。理論上我應該死了，但我還活著啊！太奇怪了，我竟然還活著！」
「恩...我繼續升到更高的地方......還是漂浮著...回頭看我的身軀，好像在看一場電影。醫生正在安慰我的妻女。我太太在哭泣，我試著與她的心靈溝通，告訴她我一切都好，但是悲傷佔滿她的心......我進不去。我要她了解，我不再痛苦了，我現在是自由之身，不再需要身體了，我會等她來。我要她知道...但她卻聽不進我說的...。」摘自《靈魂的旅程》p.18

案例二：「我感覺很輕、我是光！噢！我的身體、那個老東西？它就在下面。我並不知道我看起來那麼糟，我有好多皺紋，好乾癟。那個身體已經不能用了。我現在感覺很好，我真開心我現在在這裡。我感覺自己很有智慧......我感覺平靜，我不需要任何東西。我不想再被身體束縛了。我想要成長和學習。」摘自《生死之間》P.18

關於靈魂生活
案例一：「每一世結束後，我都會來到一個像是聖殿的地方靜靜思考。回顧我上一個身體留下來和內化的東西，以及哪些應該丟棄。我目前正在儲存勇氣，並且丟棄無法信守承諾的行為。對我來說，這是一個整理思緒的地方，我決定儲存的特質會成為我性格的一部份，其他的就丟到一邊去。」摘自《靈魂的命運》p.133

案例二：「靈界是...如此的溫暖與舒服。離開地球令我欣慰，我只想一直待在這裡，沒有緊張局勢，沒有煩惱，只有舒服的感覺。我正漂浮著...多美麗啊！」《靈魂的旅程》p.45

#獻給那些還未找到生命的意義或對死亡還抱持未知恐懼的人

#宗教信仰是讓人有依靠更自在若讓人產生恐懼那就失去神的本意

🌈❤ Peace&Love
圖:Sean Morrison

Wong Wai Man
教育局剛引用一位大陸學者的文章，說香港的母語不是廣東話；
另一位掛著港大教育學院副教授職銜的大陸學者，說香港學生功課繁重，全因繁(正)體字；
跟著一位港共說：以後沒有香港人了，只有大灣區人；
梁振英撰文說，這說法有什麼問題？反對的人都是搞港獨！
北京對香港失去耐性，鑑貌辨色的聰明人，都迫不及待投主人所好，要盡快消滅香港。
馬時亨勸香港年輕人，搬上大灣區，坐高鐵落香港上班。
樓價不能跌，有政治需要。
正常人買不起香港樓，只能搬上大灣區。沒有香港人，只有大灣區人，是整體計劃。
學校教普通話，寫簡體字，見五星旗要肅立，聽義勇軍進行曲要激動下淚，是改造香港下一代的希望工程。
一小時的生活圈，將香港融入大灣區。所以，以後再沒有所謂香港人了。
凡香港人都覺得很苦，問題不是距離，一個羅湖關口，分隔了天堂和地獄。四九年以來，都是香港人救濟這個關口北面的親友。
一旦告訴你，再沒有這個天堂地獄的分界線了。
沒有廣東話，沒有正體字，沒有國際都市的價值觀，因為你我都置身國內城市之中，用大陸人的方式生活。
這就是周易第四十七卦，澤水困卦。
困卦，是隨著幾個卦的卦序而來的。
第四十四卦，是天風姤卦。姤，是不期而遇，那是時代的機遇。
跟著是澤地萃卦，菁英薈萃，英雄雲集。
然後，是地風升卦，高度成長。
雜卦傳說：
萃聚而升不來。
在上升的周期，人是不會回頭，打好基礎，固本培元的，否則，將升卦初爻的陰爻，轉陰為陽，便成地天泰卦的通達了。
升卦之後，便是第四十七卦的澤水困卦了。
澤無水，困。
困的處境，是升出來的。
困字的結構，是木在四堵牆內。
木代表生機，樹木的特性，本來是伸展枝葉，但入了困境，活力完全被扼殺。
困的上一個卦，是升卦。大象傳說：積小以高大。是幼苗長成大樹的象。
但到了困，大樹已經無法從外界土壤攝取養份。所以，困，並非本領差，只是周遭環境發生變化。
在「升」的時候，不懂節制，像香港過去也有電子半導體業、製衣業等，但發覺地產、金融服務才搵快錢，全民炒樓，不務正業，才造成困的處境。
彖傳說：困，剛掩也。
象徵陽剛的東西，被陰柔困住，發揮不了作用，所以需要突破重圍。
剛是理智，柔是欲望，欲望蒙蔽我們的理智。
交相困，不單是剛被柔掩蓋，反過來看，柔也被剛掩蓋。剛柔都被困，形成糾纏不清的困局。
但困，不是終結。
一個人，一個地方，一個城市，一個國家，都總會遇困。
危機通常會造成對現狀的衝擊，但不一定會造成悲劇。
上天要造就你，才先要困住你，遇困，才會激發創新，找出路的力量。
雜卦傳說：
井通而困相遇也。
序卦傳說：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。
困卦之後，就是水風井卦，然後是澤火革卦，跟住是火風鼎卦。
上面受困了，就要思考深藏的資源。
困乎上者必反下，上面的名、利、人際關係都失了，行不通了，回過頭來，從相反方向下手，故受之以井，開發新資源。
所以，困是因，革是果，通關之神是井。
一旦開井成功，化煞為用，便是革故鼎新，開創新一頁，創造了新時代了。
困，是革的先兆：革是創造大時代的機緣。機緣，是困的處境而激發的。
這便是周易：困、井、革、鼎四卦卦序的含義。
艱難時候，我們重溫祖先遺留下來的積極文化。

#大灣區 #廣東話 #佛?

2018年5月15日星期二下午5:00
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