#我也是看法白才知道：香味可以註冊商標嗎？ —— 講到蘋果，就會想到「蘋果咬一口」的圖案，說到肯德基，就會浮現肯德基爺爺的臉。 這些商標的功能在於幫助消費者在購買商品、服務時，一看到商標就能與其所代表的公司、品質、商譽做出連結，也是商標法設立的目的之一。 但是，隨著商標的發展越來越多元，不再僅限於傳統我們所認知的圖型或文字。 《商標法》第 18 條規定，商標，指任何具有識別性之標識，得以文字、圖形、記號、顏色、立體形狀、動態、全像圖、聲音等，或其聯合式所組成。 例如金沙巧克力的金棕色包裝，就是「顏色商標」；著名的「動態商標」有像是米高梅電影公司的獅子吼；還有「綠油精～綠油精～大家愛用綠油精～」就是「聲音商標」。 不過這些都還不夠稀奇，你知道連「氣味」都可以申請商標嗎？ ➤ 珞亦香香的味道，也可以成為「氣味商標」嗎？ 有些研究也顯示嗅覺的確可以喚起人們對事件、物品的記憶，利用這樣的特性，使特定氣味與公司、商品或服務產生連結，似乎有其道理，也因此許多國家有「氣味商標」的案例，而台灣也在 2011 年開放氣味商標的申請。 如果有天「珞亦香香的味道」也申請氣味商標，一聞到就想到「這就是珞亦的味道」，有可能嗎？ 雖然台灣可以申請氣味商標，但是截至目前為止還沒有申請成功案例，在國際間通過申請也有相當的困難度，為什麼？ 例如主要功能在於洗淨的沐浴乳，所添加的花香味可能只是附加功能，這些功能性的氣味目前都無法通過氣味商標的審核。 而且氣味是主觀的，不像圖形、影像或文字，比較容易有相同的認知，也不像顏色或聲音有國際認定的判準，一個味道要如何形容，比較難透過普世的標準讓一般大眾有共同的認知，因此在商標的明確性，就常常難以通過審核。 再來最難的就是商標識別性的問題，一個味道要讓大部分的消費者一聞就立刻聯想到特定品牌，並且與其他品牌區隔開來，這是非常困難的。 白花油公司就曾在 2012 年想要申請「具有薰衣草氣味的氣味商標」，結果智慧財產局認為，白花油帶有稍微刺鼻的薄荷味，和其他無法辨識的氣味，還是無法讓消費者清楚、明確認知白花油呈現的氣味到底是什麼，所以被打槍了。 看來，想要讓「珞亦香香的味道」成為氣味商標，可能沒那麼容易。 但是，你還是可以追尋珞亦香香的氣味！怎麼做？ ➤ 買 Vana Candles 的瑞典製天然香氛蠟燭！ 在家裡點上珞亦同款 Vana Candles 新推出的「瑞典香氛地圖系列」，讓你在家裡、出門，聞到自己身上的 Vana Candles 蠟燭香氣，就想到珞亦身上也有同樣香香的氣息！ Vana Candles 的香氛蠟燭是 100% 瑞典製造天然植物性蠟，以探索瑞典地圖發想的香氛系列 共 4 種香氛記憶：哥德堡、斯德哥爾摩、馬爾默、尤卡斯耶爾維。 再搭配熱賣的香氛蠟燭暖燈，無煙無焰、安全舒適，讓自己體驗一場假掰的生活美學。 對了，現在母親節檔期，Vana Candles 官網有超多優惠活動，再輸入法白專屬折扣碼：LAW15，從 4/29 至 5/31，Vana Living 全官網訂單不限金額和次數，直接享有 85 折優惠。 如果你也買了 Vana Candles 香氛地圖系列，追尋到香香的氣息，留言讓我們知道你也成為「香香的人」了。 —— #法律白話文運動 #vanaliving #香氛 #蠟燭 @vanaliving

武漢肺炎疫情期間，香港的反送中運動貌似暫停，沒有停的，卻是急速一國化之道。日前以「古法」凌晨拘捕中區區議會主席一事，或許是「23條分拆上市」的里程碑；疫情期間，繼續擴大警權，去逐間食肆巡察食客距離是否有1.5米，司馬昭之心，亦真港人皆知。耶魯大學教授Timothy Snyder的《暴政》一書，說的正是逐步走向暴政的這種過渡期，但香港終點在哪裏，卻不一定是作者不斷舉證的納粹德國、共產蘇聯，而是我們談論過的「獨裁者2.0」。 獨裁者2.0在香港：管控專制的成形 這名字延伸自William Dobson的《獨裁者的演化》一書，講述普京一類現代獨裁者貌似不會徹底獨裁，卻懂得提供無關痛癢的可控式「自由」、「民主」，增加政權的表面認受性，再配合體制外的民族主義群眾運動，來達到更有效率的全面操控。中國自然也屬同一模型，經武漢肺炎一役，更被不少粉絲肯定為「大獲全勝」。牛津大學學者Stein Ringen認為普通的「autocracy」，不足以形容中國國情，特別創造了一個名詞：「Controlocracy」，去講解中國的「管控專制」。 這模式最「成功」之處，就是不用政權親自下令每一步怎做，只要依靠無所不在的監控部門製造白色恐怖，就會讓人民知道「政治不正確」的嚴重代價。加上半操控、半自發配合官方文宣的網絡民粹主義者，讓全體人民互相檢查、自我審查，從而達到「全面管治」、「依法施政」、「社會和諧」的目的。表面上，中國沒有北韓獨裁，人民畢竟享有網購、看電影、甚至隔靴搔癢零星罵政府的自由，只是當任何公民社會、群眾結社、乃至網絡大V粉絲群組織起來，壓力就接踵而至。 在Controlocracy，政權最大訴求就是維持自身的壟斷性管治，任何有潛能得到集體支持的個人、議題和組織，都是對手。只要個體與個體之間互不信任、高度斷裂，缺乏自我生存的能力，除了「信政府、唔怕」之外別無選擇，自然而言就不敢發聲；即使有個別雜音，也可消滅於萌芽狀態。慢慢下來，政權希望大多數人會滿足於對內有消費自由、對外有「大國」虛榮的純物質層狀態，不知道在吃喝玩樂之外，還有真正的人生意義。 但這是你希望出現的新香港嗎？ 沒有民主、也有自由 –> 沒有民主、更無自由 當北京聲稱要「全面管治」香港，同一個Controlocracy模型，在2019年6月之後，已經全速運作。政務司司長張建宗曾說：「或許香港沒有西方民主的全面外貌，但事實上香港長久以來一直不折不扣地享有真正及實質的自由。」這句話，加上前文後理和修正，未嘗不正確：香港「確實」（不是或許）沒有西方民主的「全面外貌」（也就是一切），但1997年前的香港，起碼在六七暴動之後，一直享有真自由。 記得我們讀書時，固然有不少老師天天滲透愛國情懷，但第一次是聽到「港獨」概念，同樣是從小學老師口中道來（好像是說「香港人口到了600萬就可以獨立」），至於支持民主更是不在話下，一切百花齊放，百家爭鳴。當時不少人一面支持民主運動，一面走到深圳、東莞設廠做生意；演藝人搞完六四晚會，就搞華東賑災籌款；當時的港產片，都是給真香港人看的，沒有任何禁忌。一些左派前輩經常說，雖然他們的意識形態反對殖民管治，但對英國人的智慧、胸襟、管治模式都很佩服：港英不容許他們掌權，但刻意留一條生路，讓他們放手搞生意，或成為專業人士，利益均沾，社會壓力就不會爆炸…… 俱往矣。 現在的「新香港」，不但沒有張建宗口中的「西方民主的全面外貌」，連「真正及實質的自由」，及最根本的「免於恐懼的自由」，都已陸續失去。我們的指導思想，正是「一國」的Controlocracy，而這些做法，都是香港六七暴動之後從未出現的。 沒有免於恐懼的自由、沒有任何減壓閥，能長久嗎？ 第一個特徵，就是從根本經濟狀態打壓。例如在教育界，即使參與合法遊行示威的老師，也會被放上所謂「暴徒網」起底；在私人社交媒體向朋友分享，也會成為罪狀；然後辦學團體和政府會施壓，不續約、不續牌，成了Controlocracy的王牌。同一邏輯，適用於參與集會的公務員，適用於合法罷工的醫護人員，適用於任何需要專業資格的工作，也適用於任何業務要依靠中國市場的商業機構，無論是國泰還是銀行、演藝界還是體育界。結果，《基本法》明文賦予的各種權利，都成為一紙空文。由於香港是中產社會，稅率低而房價高，生活指數驚人，對穩定工作、私人物業的依戀，比任何地方都要嚴重。這種不敢言、不敢行的恐懼，任何文明政府都知道是病態行為，在新香港，卻迅速變成常態。 另一個特徵，也是針對人性對穩定的根本依戀：昔日香港人普遍追求安居樂業，「上岸享福」，一旦衣食無虞，往往更暢所欲言。但據一些親北京權威人士不時放風，雖然香港是自由港，也沒有中國的外匯管制，但只要以「國家安全」這「一國」之名，或類似「洗黑錢」、「金融反恐」一類罪名，就可以凍結戶口。本來這類罪名的門檻很高，但近來的門檻卻越來越低。任何法律系統，都有備而不用的非常條文，要社會尊重法治，政府必須對非常手段克制。在採用普通法的地方，只要檢控機關厚著面皮不斷製造案例，甚麼都可以說是「依法」，結果即使無須擔心經濟的人，包括富有的上位者、或工作彈性的slasher，只要政治不正確，也隨時面對經濟封鎖... #全文見blog #controlocracy #光復香港

《#為什麼我們製造出玻璃心世代？》｜#JonathanHaidt, #GregLukianoff｜#麥田出版 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 因為社群媒體的蓬勃，加速了言論傳遞的速度，同時也助長了人們的負面情緒。正因為己身作為#I世代 的一份子，不禁好奇，到底是怎樣的脈絡演變，導致我與同齡者對於異溫層的言論能如此反彈，表現狀似無法接受，容易情緒崩潰的玻璃心反應？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 書裡舉出三大常見謬論，藉此解釋現狀： ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 一、#殺不死你的，#讓你更脆弱→應該從小就讓孩子擺脫#安全至上主義 的束縛，盡可能在戶外受點小傷，隨著些許刺激成長，培養危機來臨時的抵抗力。因此千萬別把孩子保護得太好，只會導致他們處理問題的能力被剝奪，成長速度更加緩慢。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 二、#永遠信任你的感覺→感覺往往主觀，現今社群相處方式習慣重影響大於意圖，也就是說對方無意間說了「#微侵犯」的話語，即使本意並非如此，聽者可能容易放大其帶來的感受，導致回饋對方的是加倍的敵意。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 三、#人生是好人與壞人的戰爭→同溫層的塑造日漸因為議題的堆疊交雜，過濾出一個比一個小的安全氣泡。與自己立場不同，容易讓兩個相異的泡泡因為屬於不同世界，藉由人類的群聚習性，樹立敵人，導致自我意識內將這世界區分成「我們」與「他們」的對決。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這本書主要是根據上述三點先加以說明，再用美國近期的線索進而解釋它呈現的原因為何，並在最後一部給予不同世代層建議，期望我們能因為智慧，成為一個心智堅強、更願意與社群交流的人。閱畢後我的第一個感想認為這不失為一本好書。裡面有許多觀點都在挑戰一直以來理解的成規。藉由大量的案例輔佐說明，在我腦中激發了大量火花，成功受到二位作者說服，挑戰了既往未曾有的觀點。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 好比第五章節內提到，某作者的文章內有句話這樣寫道：「文化並不個個平等，至少，要培養出能在經濟進步的世界裡當個有生產力的人，文化之間並不平等。」這句話無法挑戰了在學術界普遍的觀念：不應讓不同的文化間產生比較感，使之產生排序。這與我們從小學習到的價值不是正好不謀而合？理應可以理解該名作者的言論應帶有瑕疵，但書裡卻進一步解釋：如果我們真想改善移民和窮人的遭遇，讓他們在我們這種自由市場、服務導向的資本主義社會安身，談談中產階級文化是有幫助的。也就是說，先行同意這個世界因為資本主義的掌控，本身就無法被以公平稱之，在接受這個現實的情況下，為了幫助那些將被資本體系排擠的族群，順應承認文化並不公平並非歧視，而是一種事實的解釋。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 以上述為例，當一直以來都認為沒有瑕疵的話語，套用在必須看清的現實底下，出現了試圖掩蓋不公，卻因為受到挑戰，就大舉批評提出新解釋的人想法有問題，這是至今世界不管是民眾也好，學者也罷，都容易落入的謬論中。我認為，《為什麼我們製造出玻璃心世代？》這本書便提供了一個良好的機會，重新定義我們理解的既有知識，在讀完後有種獲得了新的想法，又為這個世界將會走向什麼因為網路，而帶來的高效率破壞感到擔憂。《為什麼我們製造出玻璃心世代？》裡面不失些許哲學的討論，但以一名並非該科系出生的讀者角度來看，理解難度並不高，是只要能夠靜下心閱讀、在大腦中重建整理這些材料，就能彙整出新元素的好原料。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 另外，裡面反覆提到「#認知行為治療」帶來的成效與訓練方式，在理解後，我認為，即使不是罹患精神疾病所苦的人，在面對龐大壓力的現代人，都可以試著訓練自己看看。至少不會讓自己輕易被負面情緒給掌控了人生，痛苦不會因此消失，但至少懂得怎麼控制它，並受到它的刺激，讓自己可以活得更自由。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 在讀時候特別有種親切感是因為，這本書內中的主角正好是以我的出生世代為背景，對這群人，甚至後期的新生代，作為觀察對象，因此，有種自己的生活歷史被當作分析對象，更能引起高度共鳴，理解在不同世界局勢成長的人種，即使披著一樣的外表，又會因為這些變項，將我們培育成何種特性的世代。十分有趣。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 整本書最核心的概念，無非呼應了過年團聚，長輩們的感嘆：「以前聚在一起就是在玩牌、放煙火，現在這些孩子只會個個盯著手機螢幕低頭滑手機。」抬起頭，望著坐在對面的熟面孔，不禁腦中思緒也跟著倒回那個還是孩童時代的我們：各自騎著腳踏車，籃子裡裝著大小顆戰鬥陀螺，在曝曬的庭院，對著碗中射出的陀螺大聲呼喊助陣。那樣的童年夾帶著爭吵、打架、身上或大或小的傷口，卻形塑了心智不盡然成熟，卻不脆弱的孩子們。反觀現在因為網路上，略微侵略性的言語，就躲回#同溫層 的懷抱，回以更具火藥性的攻擊，建立於這樣嗆聲文化的生態圈，真的有助於保護自己不受傷害嗎？還是在無形中，我們更是顯現了內心的脆弱？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這本書我會特別推薦給： ・出生於#1990 年代後的人 ・覺得被#負面情緒 掌控的人 ・接受不了對立言論的人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 主觀評分：5/5 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀