連續夜班，赫然發現錯過了很多事情⋯⋯

關於兩位 YouTuber （蒼藍鴿和愛莉莎莎) 對於肝膽排石法的爭議，答案很明顯，皂化石就是皂化石，沒什麼好再爭辯的，不過我今天想說的不是化學實驗的結果，而是身為醫學知識傳播者該有的態度。

我是認證的合格醫師，除了醫師執照外，還考取了兒科專科醫師執照、感染症專科醫師執照、兒童急診專科醫師執照，加上多年在兒科和急診室的臨床經驗，即使如此，在網路上發表醫學知識文章時，仍然戒慎恐懼，深怕有所疏漏造成錯誤知識傳播。因為我的醫師身分，說出來的話、寫出來的文字更有公信力、更容易讓人信服，萬一出錯造成的影響和傷害遠比普通人大很多，因此在發表醫學知識文章時必須有所根據，通常是教科書、知名期刊、或可受信賴的醫學網站 （如美國兒科醫學會、台灣兒科醫學會、美國 CDC、台灣 CDC網站等），而且內容儘量是我擅長的兒科醫學、感染症、或急診相關，因為隔行如隔山，就算書上有寫但缺少臨床經驗支持，無法確保寫出來的內容符合實際醫療現況。

成立粉專 8 年多，即使小心翼翼，仍然有出錯的時候。最常見是引用過時的資訊或期刊內容，有更新資訊或最新論文沒有追蹤到，再來是英文翻譯出現錯誤，造成中文和原文內容上的差異，只要被網友質疑，我馬上會重新審視文章內容和再次搜尋醫學期刊，經查證確定文章內容有錯誤，立即的作法是道歉和修改文章內容，甚至刪除整篇文章。

最後，我們來看愛莉莎莎所謂的道歉文：

「對於過年佔用大家寶貴與家人相處的時間，以及今天臨時關留言而跟大家說聲抱歉。現在，我已經準備好來了解並接受所有人的建議，我會在過年這段時間好好吸收並了解每一則留言，謝謝每一個願意給我建議的人。」

道歉的事件是佔用時間和臨時關留言，並不是針對文章內容。此外，沒有下架任何影片，即使不是醫療背景，有百萬追蹤的 YouTuber，仍然有巨大的影響力。網路上公關危機處理最忌諱硬拗，硬拗越久傷害越大。要當醫學知識傳播者本來就不簡單，又容易發生類似的公關危機，在發表醫學相關文章或影片時，真的需要反覆確認內容是否正確，多方面詢問專家意見，才能將出錯的機率降到最低。

中國最早的王朝都城：二里頭文化遺址 | 知史百家

歷史春秋網

二里頭遺址位於河南洛陽偃師二里頭村，於1959年發現，遺址距今大約3800－3500年，相當於中國歷史上的夏、商時期，屬探索中國夏朝文化的重要遺址。1960年考古學家在二里頭遺址的上層發現了一處規模宏大的宮殿基址，為中國迄今發現的最早宮殿建築基址。這一發現為研究中國歷史早期國家的出現及其特點，提供了最原始的研究資料。1988年被國務院公佈為中國全國重點文物保護單位。
　　
二里頭遺址共分四期，一二期屬石器、陶作坊、村落文化；三四期屬青銅和宮殿文化。學術界對二里頭遺址有兩種看法，目前尚無定論：一種認為二里頭遺址一至四期都是夏朝文物，發現的宮城就是夏都；另一種認為一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以發現的宮城是商都。
　　
與後來的商周文明一道，構成華夏文明形成與發展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。
　　
10月下旬，70多位來自大陸、香港、台灣及韓國、日本、美國等國家和地區的知名專家學者雲集「華夏第一王都」河南偃師二里頭遺址，參加在這裡舉辦的國際學術研討會。研討會形成的「意見書」中說：「建議儘早啟動二里頭遺址和偃師尸鄉溝商城遺址作為夏商都城遺址群，共同申報世界文化遺產的工作。」
　　
幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱讚的成績：廓清了遺址的實有範圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市佈局的基本骨架，還發現了宮城城垣，證實了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建築基址，發現一些有關遺址佈局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍在內的珍貴文物。
　　
社科院考古所所長劉慶柱稱，新發現證明這是一處經過縝密規劃、佈局的大型都邑，二里頭都邑規劃性的判明，對於探索中國文明的淵源具有重大的標尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國早期城市與宮室制度、中國早期文明與國家的形成等課題，提供了廣闊的空間。
　　
說起二里頭，許宏喜歡用5個「中國之最」來形容：這是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址，發現有迄今所知中國最早的大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發現了最早的車轍痕跡，將中國發明雙輪車輛的年代前推了300多年。
　　
「把二里頭遺址放到其出現前後大的歷史背景中去考察，我們就不難理解為什麼它的每一項發現都牽動人心，並有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會有更多的中國之最出土」，對未來，許宏充滿自信，「殷墟的發現曾震驚了世界，二里頭將像20世紀的殷墟一樣，引領21世紀的中國古代文明研究走向新的輝煌。」
　　
約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國歷史上發生了急劇動蕩的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始於這一時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前後。此時，數百年異彩紛呈的中原周邊地區的各支考古學文化先後走向衰落；中國歷史上首次出現了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時間內吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與後來的商周文明一道，構成華夏文明形成與發展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。
　　
二里頭，本是一個地處中原腹地洛陽平原的普通村莊的名字。和中國千千萬萬個村落名一樣，她樸素得不能再樸素。但就在她的身後，在綠油油的麥田下，卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史，這段歷史也被其後人遺忘了3000多年，直到50年前她進入了考古工作者的視野，才從此躋身於中華文明史乃至世界文明史的殿堂。我們也由此知道，在數千年華夏史前文化積澱的基礎上，這裡產生了最早的「中國」。
　　
最早的城市幹道網、最早的中軸線佈局的宮殿建築群（都邑與建築上的王權表徵）、最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據、最早的具有明確城市規劃的大型都邑。
　　
讀著這些「最早」，自己難以放下手捧的《最早的中國》。驅使自己一口氣讀完的是那份對史前中國求知的慾望，是這些「最早」背後先人們無限的智慧，是在大量實物證明下作者敘述的自信，是撥開迷霧見晴空透亮的感覺。不知多少中國人陷於「知現在中國」而不知「史前中國」的迷惑之中，我也是其中之一，進入學堂，手捧「國史」回溯泱泱中國，似清晰，又似模糊，文字記載的歷史總感覺沒有「商鼎漢罐」來得實在，也總感覺文字記載難以盡現泱泱五千年的中國歷史。好在「重孝」、「好墓葬」的傳統為我們留下了大量的歷史實物，讓我們不斷的剝離掉那一層層的歷史土層，一步步地去無限接近那「史前之中國」的源頭，去追尋早已遠去的祖先們的身影。
　　
首先，二里頭時代的二里頭都邑，就是當時的「中央之邦」；二里頭文化所處的洛陽盆地乃至中原地區，就是最早的「中國」。二里頭文化作為東亞地區最早的「核心文化」，它的崛起也給人騰空出世、異軍突起的感覺。二里頭文化與後來的商周文明一道，構成華夏早期文明的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。
　　
其次，二里頭的都邑所在的洛陽盆地「背邙面洛」。無論從交通、地理條件、自然氣候以及文化的「雜交」等方面，都為二里頭文化的形成和發展奠定了一種堅實的物質基礎。二里頭遺址的宮殿群、交通要道以及功能區的劃分無不顯示出二里頭遺址是一個經過縝密規劃、佈局嚴整的大型都邑。二里頭遺址是迄今可以確認的最早的具有明確規劃的都邑，後世中國古代都城的營建規制與其一脈相承。從這個意義上講，二里頭遺址的佈局開中國古代都城規劃制度的先河。
　　
第三，自古以來，中國號稱「禮儀之邦」，「樂分貴賤，禮別尊卑」，是對禮儀之邦的一種詮釋，因此禮制是理解中國文明的鑰匙，作者以「禮制」的研究作為主線，從酒禮，祭祀和戰爭，禮樂器等方面細緻進行了整體性的闡釋，這種闡釋不僅包括上層結構的「王權」和「禮制」，還包括下層結構的「生業（官營手工業）」和「生活」。作為禮器的青銅器、玉器等都是統治階層身份地位的象徵，二里頭的青銅禮器是中國青銅時代的徽標。如作者中所言，「沒有作為『先祖』的二里頭青銅器，也就沒有殷墟婦好墓青銅器的洋洋大觀和司母戊大方鼎的雄渾霸氣，沒有其後中國青銅文明的鼎盛與輝煌！」
　　
第四，海納百川，有容乃大。二里頭時代已經告別了「小國寡民」的「邦國」時代，經進入了王朝時代，天時，地利的優勢，使得二里頭文化接受四方衝擊的洗禮，在血與火中「涅槃」昇華；同時也得四方之賜，東西南北文化因素的融合，成就其高度的發展和政治的成熟。而二里頭文化的強勢輻射，與其說是自二里頭文化積極地、有系統地向外進行信息傳送，不如說是以各地的接受方為主體，有選擇地加以吸收。
　　
同時，書中包含了大量有關中國考古學學術探索歷程的史學回顧，如二十世紀初的「古史辯」運動和中國考古學的誕生、三十年代殷墟的發掘、五十年代鄭州商城發現、以及半個世紀以來二里頭遺址的發現和發掘。從某種角度講，這些考古學史甚至本書都是中華民族自我探索的印記。
　　
總之，許宏研究員憑藉極富激情的文字和一幅幅精彩的寫實照片，將我們帶入了那座令人神往的二里頭龐大都邑，那個激動人心的最早的「中國」，進而掀開了那段中華民族不應忘卻的集體記憶。

原文載於：《最早的中國》，作者：許宏著，出版社：科學出版社2009年8月第一版

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

【文章改編轉載：煉金術與塔羅之旅】

這個粉專的核心是用來記錄我的個人學思歷程
也就是探討如何以榮格心理學為基底整合術數
初期只有設定在塔羅與星座
粉專成立不到一年，我目前也還在發展背後的論述，

我唸到一篇談論煉金術塔羅的文章，內容豐富但也有點厚重，
煉金術的歷程為榮格心理學個體化歷程的隱喻，
所以無疑地，這篇文章會是這個整合工作的重要參考資料。
因為文章很長，所以我做了一些編排，原文網址附於文末
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
【摘要】
西方神祕學思想傳統當中，
許多思想皆不約而同地提到一個凡人超凡入聖的過程
當這些思想化約在象徵當中而成為塔羅牌
仍然保有這個歷程的的軌跡
最著名的是愚人之旅的故事
提煉哲人石的煉金過程在榮格心理學當中象徵著個體化的發展
這種歷程、旅程、發展、個人超越轉化的同質性
使得塔羅牌能作為一種「原型呈現的意象」，
而描繪出這個超越轉化的「原型」

目錄
【塔羅牌簡史】
【塔羅牌的愚人之旅】
【西方神祕主義中的其他旅程】
【煉金術歷史】
【提煉哲人石的煉金術】
【煉金術塔羅何以可能】
【煉金術塔羅的內涵】

【塔羅牌簡史】
什麼是塔羅牌？若用一句話概括，
塔羅牌就是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
塔羅牌起源於文藝復興時期15世紀的義大利，
文藝復興時期是一段思想、文化、哲學及宗教氛圍相當活躍的時期，
塔羅牌所包含的西方神秘主義傳統中，
其哲學根源來源於新柏拉圖派哲學，
宗教根源則在於諾斯替及一些神秘主義教派。
這些西方神秘主義傳統可以追溯到古希臘、古埃及以及中東地區，

中世紀與文藝復興時期歐洲人對於神秘主義符號與象徵十分感興趣，
這門藝術專注於以符號和圖像取代文字，
並將其作為知識與智慧的一種表達方式。
這些西方神秘學的思想在文藝復興時期得到融匯，
最後被注入塔羅牌的圖意與符號。
使塔羅牌中的圖像和符號則融合了
赫耳墨斯學派、基督神學、卡巴拉、占星、煉金術、靈數等思想。

【塔羅牌的愚人之旅】
美國人艾登．格雷（Eden Gray）在他1970年的塔羅著作
《A Complete Guide to the Tarot》裏面，
首次提出了“愚人之旅”這一名詞，一直被我們用到今天。
就塔羅大牌的內涵寓意而言，
愚人和21張大牌表達了人類精神和靈性發展的一系列過程，
其以愚人為角色，1－21張大牌則作為愚人旅程中的各個“站點”，
先後遭遇大牌中的各個課題，直到最終到達最後一張牌——世界，
也就是神秘主義觀念中受到淨化之後的靈魂，
此時，這一旅程的主體——愚人則達到了最高的精神境界。
所以，愚人之旅就是通往永恆不朽與啟迪之路的靈魂之旅：

【西方神祕主義中的其他旅程】
在西方神秘主義的歷史上，
像此類表達靈魂由低到高的提升過程是非常常見的，
其本質就是神秘主義式的提升之路，
與這種神秘主義靈性之旅有關的如：
柏拉圖的《理想國》、荷馬的《奧德賽》、維吉爾的《埃涅伊德》、
希臘歷史學家普魯塔克所敍述的阿裏達奧斯之旅，
第一位新柏拉圖主義者普羅提諾
則將這種旅稱為“個體靈魂返回太一的旅程”
（太一為新柏拉圖主義中的靈魂三大本體之一，萬物之本源、超越一切的存在）。
在塔羅牌誕生的那段時期，即文藝復興時期，
這種神秘主義式的旅程也被當時的藝術家和文學家們運用到自己的作品中，
如但丁的《神曲》、彼特拉克的《勝利》（I Trionfi）。
20世紀神話家約瑟夫．坎貝爾（Joseph Campbell）
將這種原型式的旅程命名為“英雄之旅”；
而心理學家卡爾．榮格則將這一個靈性之旅視為一個人的個體化過程。
偉特塔羅的設計者亞瑟．愛德華．偉特將塔羅大牌的過程視為“靈魂的發展”；

【煉金術歷史】
普通人可能會誤解煉金術只是們致富技術，
只是將金屬中煉出黃金或將廉價的金屬變成高價的黃金，
有點像化學，專注于物質的合成、分解等化學變化。
在煉金術的埃及起源初期，
煉金術的確只是埃及藝術家和寶石匠的一門工藝，
最早和煉金術有關的手稿
《萊頓-斯德哥爾摩紙卷》（Leyden-Stockholm Papyruses），
其實就是一篇單純的冶金類論述文，
更沒提到半點哲人之石或稱魔法石的探求。
到了西元3世紀左右，亞歷山大的希臘化時代開始，
希臘的哲學文化與埃及的宗教魔法取得融合，
埃及魔法在新柏拉圖主義和諾斯替主義的強烈影響下，
三者的緊密結合與神秘主義離不開關係，
也就使得煉金術從單純的冶金學轉變成了一種冥想系統和神秘主義系統，
一些煉金術文字的作者也對煉金術的目予以了重釋，
他們認為：“煉金術可以將煉金者提升到一種更高的理解形式，
使煉金者得到靈魂的提升與轉化”。
煉金術的首要目的則成為了“轉化和演變”。
轉化是指一種發展和轉變，屬於精神層面上的，讓自己轉化成為開悟者。

【提煉哲人石的煉金術】
煉金術塔羅的的煉金術是12世紀以後的歐洲煉金術。
在13世紀到14世紀這段時期，
煉金術被完全溶入了當時西方神秘主義的哲學中。
歐洲的煉金術士將煉金術的技藝起源歸於他們思想中
神秘主義始祖赫耳墨斯（Hermes Trismegistus）。
煉金術的過程也被稱為
“Magnum Opus”和“Great Work”（巨作、偉大工作）。
這門偉大工作致力於探尋所有物質中所蘊含的一種隱晦、轉化的本質。
這一本質由許多稱謂，比如：
世界靈魂（Anima Mundi）、
第五元素、（Quinta Essentia）、
或哲人之石/魔法石（Philosopher’s Stone）。
因此，哲人之石的煉造成為了煉金術士重要目標和偉大工作，
煉金術的過程，就是哲人之石的創造過程，
這顆魔法石，據傳可以治癒百病、延年益壽、點石成金、
同時最重要的則是可以使一名普通人轉化為賢者。
所以，煉金術就是通過煉成“哲人之石”
使煉金者的內心與靈魂得到的一種神秘主義式的轉化與提升。

【煉金術塔羅何以可能】

我們在開頭就說了，
塔羅牌是以紙牌為載體、
用文藝復興時期的圖像與符號這種藝術語言
來表達西方的神秘學和哲學。
大家應該知道，從塔羅牌出世至今的500年歷史裏，
出現了各種各樣的塔羅牌，而現今所存在的絕大多數塔羅牌，
都是以愚人之旅為一個大框架，
以特定的哲學思想、神秘學學科、神話元素為主題，
從而創造出一副又一副的塔羅牌。
能夠這麼做的原因，就是因為愚人之旅這種神秘主義之旅的原型，
可以充當一種原型式框架與範本，可以作為一個“骨架”，
當把裏面的“填充物”換成其他主題的時候，
塔羅牌表達的就將是其他主題下的愚人之旅。

那麼煉金術其實也是一樣，文藝復興時期針對煉金術的文字與概念，
產生了許多藝術圖像，這些圖像向人們訴說著煉金術的神秘學寓意。
而且由於煉金術與塔羅牌同屬於西方各類神秘主義哲學融匯合並後的產物，
所以當一些煉金術的過程與塔羅之旅的過程相一致時，
塔羅牌當中的一些細節符號就可以被煉金術中表達相同意義的符號替換，
這樣就使得原本的塔羅愚人之旅變成了塔羅煉金術之旅。

【煉金術塔羅的內涵】
煉金術塔羅，就是塔羅之旅與煉金術過程的融合，
同時採用了煉金術符號替換了傳統塔羅牌圖中的各種細節符號。
在煉金術塔羅牌中，每一張牌描繪的是煉金術過程中的
各個步驟、各種煉金物質或各種煉金材質。
愚人牌代表的是煉金術士本身，這點兩者具有驚人的一致性，
因為愚人本身游離于21張大牌之外，為貫穿整個大牌故事的角色，
而煉金術士亦不屬於煉金術工作過程的任何一步，
而是煉金術過程中的一名角色。
那麼在煉金術塔羅牌裏，煉金術過程與塔羅大牌的過程結合在一起，
就是愚人代表的煉金術士，
從煉金所需的物質——第一原質（Materia Prima）開始，
直至最終哲人之石（Philosopher’s Stone）的煉成，
這裏第一原質所對應的塔羅牌自然就是魔術師，
而哲人石就是象徵世界靈魂（Anima Mindi）和神性意識的世界牌。
在詳細講解每一張牌前，為了讓大家有個概況性的瞭解，
塔羅愛好者 亮 特地將煉金術塔羅牌中，
涉及煉金術過程與塔羅大牌的對應提煉了出來，總結如附表：

備註：
煉金術塔羅為羅伯特．普雷斯所創
相關介紹請參考：https://goo.gl/UXTGxh

改編之原文網址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100s9pt.html
亮's 塔罗时空：http://blog.sina.com.cn/jeaora

參考書目：
Tarot Symbolism Robert O'Neill
The Alchemical Tarot by Robert M Place
The Symbolism of Alchemy by Robert M Place and Leisa ReFalo
The Western Esoteric Traditions by Nicholas Goodrick-Clarke
The Golden Thread by Joscelyn Godwin