【台灣大代誌】肉身菩薩揭密 高雄龍脈藏玄機
鎖定3月22日(日)晚上20:00 57頻道東森財經新聞台「台灣大代誌」

你看過肉身菩薩嗎？傳說這是高僧大德成就的一種境界，
人死後，肉身不會腐壞，這不是電影才會出現的金剛不壞之身嗎？

採訪團隊特別前往高雄，聽說這裡有一尊肉身菩薩普照法師，
但要拍到祂可沒那麼容易，廟方得透過手轎詢問祂老人家的意思，
才能解鎖開洞，讓我們一探究竟，究竟我們能不能順利拍攝？
普照法師又是如何修行，讓肉身得道？
越追下去，我們赫然發現一連串祕密...

#高雄燕巢三洽共成堂 #普照法師 #肉身菩薩 #美濃石母宮 #鄭成功 #石母娘娘 #龍脈 #龍穴 #台灣大代誌 #東森財經新聞台

眭澔平:親訪普照法師肉身菩薩
請連結以下視頻影片，
https://youtu.be/k-Zq1orF5mg
眭澔平將讓你了解世界多奇妙..

跟大家分享之前與澔平哥去採訪"肉身菩薩-普照大師"的珍貴拍攝片段！

由一個古典音樂人
跨領域於媒體工作！
人生，就應該這般享受！
不要局限於一個框架
要勇於突破與開創!

感恩，
讓我學習的任何前輩們！
更感恩，
上天疼惜我的付出與努力
讓我可以有施展的空間
跨界開眼界！！

舞台~
在台上與台下
乍看之下，是極為不同！
但~
其實是"一體兩面"的共同體
更是密不可分的連體嬰！

怎麼說明這般道理呢?

簡而言之：
台上理當"發光發熱•盡情展現自我！
台下除了"累積實力"外，不容忽視
"推廣•經驗•實戰"
任何的一個職業與領域~
“態度”是成敗的決勝關鍵!
任何的結果成敗~
“過程”才是人生最美的片段………….

佩仔愛學習、佩仔愛探險！
在深思後，嘗試極限！
在熟慮後，勇於冒險！
永遠有學不完的東西！
永遠有挑戰自我的本事！
為你們分享:
眭澔平與華佩於~高雄燕巢鄉採訪"肉身菩薩 普照大師"
普照法師在民國42年渡海來台，開始弘法生涯，一直到62年，才在高雄縣燕巢鄉搭建三¬洽共成堂，72年在廟後方的山洞閉關七七四十九天後就地坐化，成了肉身菩薩


相當難忘 握著肉身菩薩的手
受一種感應
握著祂的手，似乎有一股力量!

http://www.youtube.com/watch?v=p1rC91cbBE0

聖嚴法師接任農禪寺後，四眾弟子逐漸增加，開山農舍不敷使用，農禪寺於是開始了鐵皮屋的時代。
下雨天，大殿漏水，大家合力將積水及淤泥清出殿外；豔陽普照的晴天，大家紛紛拿出棉被，曬在燙腳的鐵皮屋頂上；停電的颱風夜，弟子們則圍在聖嚴師父身邊，學習海潮音的唱誦......
弟子們在克難中與農禪寺一起成長，也是早期弟子們最難忘最溫暖的記憶。

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。

聖嚴法師接任農禪寺後，四眾弟子逐漸增加，開山農舍不敷使用，農禪寺於是開始了鐵皮屋的時代。
下雨天，大殿漏水，大家合力將積水及淤泥清出殿外；豔陽普照的晴天，大家紛紛拿出棉被，曬在燙腳的鐵皮屋頂上；停電的颱風夜，弟子們則圍在聖嚴師父身邊，學習海潮音的唱誦......
弟子們在克難中與農禪寺一起成長，也是早期弟子們最難忘最溫暖的記憶。