「建國」之七

維吉尼亞的紳士雖然多負巨額債務，而經常要周轉現金，但真正貴族紳士是不該計較金錢的，賺錢、管錢的勾當對紳士來說，太過低下。而紳士們走出大宅子，放眼看去，盡是私有的良田美地，「有土斯有財」，很多其實不用擔心立即而迫切的債務問題。所以維吉尼亞的世家子弟，除了吃喝嫖賭、風花雪月外，還有許多餘裕可以思考人生、家國大事，佔據他們生活很重要一部份的是宗教生活。維吉尼亞的農莊紳士，在鄰里扮演領袖的角色，不但要參與教會的活動，甚至要組織活動，並供養教會。

維吉尼亞的經濟形態和北方殖民地不同，宗教也不大一樣。北方如賓夕法尼亞，沒有官方統一的教派，人數比較多的桂格教派，篤信和平，沒有主宰其它教派的意願。而清教徒後裔的麻薩諸賽，雖然沒有賓州教派的多元，但也不像維吉尼亞一樣，有官方統一的教會，因而擁有相對較多的宗教自由。維吉尼亞的官方宗教是英國國教(Church of England)，維吉尼亞的教長都由倫敦指派，而殖民地自己課稅來支持教會。

作為殖民地人民共有、但和政府有緊密關係的教會，在維吉尼亞宣教的結果，就是一個相對較為保守、較為服從的人口，「統一的宗教情感，產生了對政府驚人的信心」。大學畢業後回家讀書當農莊紳士的麥迪遜，思考宗教問題的時候，懷疑這個英國國教，正是維吉尼亞保守，沒有北方那麼自由風氣的原因，甚且是縱容奴隸制可以在南方生根的根本理由。

令人窒息的宗教一言堂，也許對廣大人口的管理有助益，但對擁有獨立和自由的農莊主人來說，不容挑戰的教會，變成了他們在思想上要反抗的對象。維吉尼亞的建國群賢裡，許多人的政治啟蒙，就來自對英國國教的反抗。比如說亨利的演說口才，就受狂熱的福音傳教士所啟發。

維吉尼亞在北美殖民地不但人最多，也最富裕，所以不同教派的傳教士，早想打破英國國教的壟斷。最早獲許在維吉尼亞傳教的是十八世紀最有名的牧師，衛理教會(Methodists)的喬治．懷特菲爾德牧師(Reverand George Whitefield)，懷特菲爾德聲音宏亮，據富蘭克林估算，在那個沒有麥克風的年代，他可以同時對三萬人傳教。懷特菲爾德的宣道，不同於國教牧師的保守無趣，激動而有娛樂性，尤其打動下層民眾的心。他到維吉尼亞的集會，動輒全城盡出，亨利的母親信教虔誠，一定帶亨利和其它子女到場聽道，這也是亨利首次見識公眾演說的威力。

但真正對亨利有巨大影響的，是後來當上普林斯頓校長的長老教會(Presbyterians)牧師山姆‧戴維斯(Samuel Davies)。因為英國國教教會的反對，戴維斯經過了一番折騰，才取得在維吉尼亞傳教的執照，這爭議引起了許多民眾的興趣，而他有名的低沉宏亮聲音，更吸引了許多信徒，包含了亨利的母親和姐妹在內。亨利一輩子看過許多演說家，但他認為沒有人比得上戴維斯。他的演說，「強而有力，飽滿而協調，有優雅的詞彙，充滿戲劇性而有節制的表達，對信仰之深，如果讓他覺得喬治三世在打斷他的演講，他也會毫不猶豫地痛罵英國國王。」

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本集主題：「保存生活：漢寶德談鄉土與藝術」介紹
　　
訪問主編： 黃健敏 （Jiahn Min Huang）
　　
內容簡介：　　
　　生活中發生的這些與那些，
　　發生過或進行中的，
　　都是漢寶德眼中殿堂外所獨具的奇花異采，
　　這些都是在地底蘊與原動力。
　
　　從日常到創作，漢寶德漫談鄉土與藝術十五章。
　　本書共分四大卷，從「鄉土藝術家」、「鄉土藝術」、「鄉土建築」，到「老街」，各卷又有名詞義釋與時事探討的詳正論述，諸如鄉土與民間，本土與外來，手工藝與古董等等，倆倆參照又類比影響的相似卻又不一樣，通通都在漢寶德根深淺出的說明比喻裡，談出另一種或更多的可能。
　　　
作者簡介：漢寶德（1934-2014）
　　1934年出生於山東省日照縣，1958年成功大學建築系畢業，1964年赴美留學，先後取得哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士等學位，1967年返國。主要經歷為：東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院籌備主任及校長、國藝會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、台北市文化局顧問等。
　
　　早年於建築系就學期間便創辦了《百葉窗》，爾後至1970年代，陸續編輯出版《建築雙月刊》、《建築與計畫》、《境與象》等建築專業雜誌，致力推動台灣現代建築思潮，冀探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。
　
　　在建築方面，漢寶德於回國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現出強烈的現代建築立體派風格，其建築作品屢獲《建築師》雜誌建築獎。
　
　　此外亦致力於藝術及美感教育之推廣，1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎──傑出成就獎、2014年第34屆行政院文化獎。
　
　　
出版社粉絲頁： 典藏 ARTouch.com



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本集主題：「寫藝人間：漢寶德談書法藝術」新書介紹
　　
專訪主編： 黃健敏 （Jiahn Min Huang）
　　　
內容簡介：
台灣談美第一人‧漢寶德
暢論書寫之樂，
剖析當今書法之繁花百態、侷限與因應對策，
書法藝術深度反思專文首度集結！
　　
　　「中年之後，自度一生志業大抵不過如此，開始思考養生之道，以便輕鬆地度過老年。我想到了書法。」——漢寶德
　　
　　向來「揮如椽之巨筆書寫人間」，台灣現代建築名家漢寶德年近六十轉而「舉輕若重」執起毛筆，成為書法界的新鮮人，從此一頭栽進書法的桃花源，更於七十四歲舉辦了生平的首度書法展「寫藝人間」。卻也在這段歷程中，體察到中國書法老化的窘境，並做出種種反思及建言，諸如：
書道的創新是否等同於拋棄傳統技法？
書法該如何融入民眾的生活，而非滿街刻板又缺乏美感的臨摹？
饒富藝術美感又易寫的草書為何始終無法流行？
兼談篆刻印章之美，
以及書法藝術家董陽孜的時代精神及魅力所在。
　　
　　本書做為漢寶德一生書法藝術歷程的完整集結，從中除可感受漢寶德先生的藝術涵養與率真性情，更是書法愛好者、美育推展者的最佳參考書，一起跟著美藝生活家漢寶德，隨意運筆，從心挖掘書寫之樂境泉源。
　　
作者簡介：漢寶德（1934-2014）
　　1934年出生於山東省日照縣，1958年成功大學建築系畢業，1964年赴美留學，先後取得哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士等學位，1967年返國。主要經歷為：東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院籌備主任及校長、國藝會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、台北市文化局顧問等。
　　
　　早年於建築系就學期間便創辦了《百葉窗》，爾後至1970年代，陸續編輯出版《建築雙月刊》、《建築與計畫》、《境與象》等建築專業雜誌，致力推動台灣現代建築思潮，冀探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。
　　
　　在建築方面，漢寶德於回國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現出強烈的現代建築立體派風格，其建築作品屢獲《建築師》雜誌建築獎。
　　
　　此外亦致力於藝術及美感教育之推廣，1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎──傑出成就獎、2014年第34屆行政院文化獎。