大日如來為佛教的法身佛，為一切眾生的根本佛性，是一切如來本初智慧，又名「毘盧遮
那」意為光明遍照，意思是覺悟佛智的光輝遍滿三界，普消一切眾生的闇冥蓋障。
是無法眼見的法身佛，是不生不滅的清淨法性，華嚴經中化身釋迦牟尼佛以報身盧舍那佛
顯現後向諸大菩薩說法，同時開示法身和宇宙的關係。
大日經中毘盧遮那於法界宮開展大悲胎藏界，以彌陀無量壽佛為開門部（開門此意表示此
因以何智部作為此法的著重，同時也是初學的見地），無量壽佛象徵妙觀察智，象徵諸佛
的慈悲，雖然胎藏界以大日如來做為部主，但是若要成就胎藏界，就必須先修持無量壽佛
的妙觀察智，修持平等大悲菩提心才能證得大日如來的究竟理趣，此壇城象徵圓滿的大悲
心。

金剛頂經的部主也是大日如來，但是形象略有差別，而是以智拳印作為表徵，意味三昧契
入法界之意，其中東密有九部曼陀羅合會，除了中央總會外，特別的是金剛薩埵理趣會，
此會出自
大般若經中理趣品，其中有象徵愛慢觸慾四金剛女為明妃，並有十七清淨句講述菩薩清淨
功德三昧耶，金剛頂為象徵諸佛的智慧方便對應胎藏界的大悲心。

而藏傳部分主要有毘盧遮那幻化網以及淨一切業障普明續，而毘盧遮那象徵諸佛的身，意
味成就諸佛的法性身，對應三毒中的癡毒，以菩薩的示現是文殊菩薩（觀音菩薩為彌陀示
現，金剛手為不動佛），象徵以智慧調伏愚痴，有時候會於無上續與金剛部調換位置，意
表成就一部智等同成就五部智，某些時候會以報身菩薩裝的盧舍那佛顯現，法身則會以普
賢王
佛的樣貌顯現（意味法身最初智慧）

密續有一句話：唯一佛智諸化身。

如來是無法眼見無法聽無法觸無法聞無法嚐的，我們用肉眼見不到如來法身，但是佛性卻
自他皆
具，法身充塞三界，眾生皆具佛性，證悟佛智即如來，如來本不住相，但是菩薩隨緣度化
，以六道眾生相，依本願救度眾生，有天界菩薩眾、人界菩薩眾、阿修羅菩薩眾
、餓鬼相菩薩眾、地獄相菩薩、畜生相菩薩（如華嚴經中菩薩諸變，及其他經典都有菩薩
化作種種形象）、菩薩不染世間苦而示現世間諸眾生相，也於三界現出無量身（例如普賢
的一身復現剎塵身和文殊菩薩經的羅漢執槌驅文殊）應以何身說法即現何身（觀音普門品
），除此之外
有許多經典都有這些例子，佛智雖不能見但是化身遍佈世間，一佛即為全部諸佛、而諸佛
也與一佛無別，所以諸佛是遠離數量不能記算的，如來的法身也是如此。

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