【新的社會現象？ 「跨世代追星」】

剛剛看了這個25分鐘片長的專題，只有一個感受「好好睇」。

一直都有追全民造星I、II、III，但直至一個月前還是沒有很迷MIRROR 和ERROR，直至社會上的討論多了，看了年初的頒獎典禮，眼球就開始被它們所吸引。 十二子浩浩蕩蕩迎來了另一新世紀，影響了社會，也影響了每個家庭。

記者走進了「Mirror Mama fans club」, 這個粉絲會的特別之處在於它由一班媽媽去組成，追星原來早就不是少女的權利。專題的好看之處在於記者走入一個家庭，看到了一個迷上Mirror的家庭，原來兒女和丈夫一樣是鏡粉。整家人被十二子迷倒，他們一言一句彷如朋友，絕對沒有generation gap。

其中一幕讓人有其深刻，就是這個粉絲會的媽媽們在雲吞麵店舉行了一個見面會，也攜帶了自己的兒女們，鏡粉年紀小至四歲都有。少女追星見過、師奶追星都見過，但是父母帶子女一齊追星，而且瘋狂程度不想伯仲就真的前所未聞。

中學時期讀追星的課題，不是關於青少年的自我形象，就是追星如何影響學業成績等討論，至於此行為對於家庭的影響少之又少。受訪媽媽開始入坑追星，背後亦「有段故」。那是關於童年成長的背景、關於對兒女關係的反思等，到底追星作為一個情感出口？追星作為一種療傷？追星作為父母和子女溝通的妙法？這些都是很有趣的可能性。（內容詳細大家自己去看）

我相信這個家庭絕對不是例外，如果用那間雲吞店內的媽媽和兒女們做一個focus group，得出來關於社會學的研究必定十分有趣。（講多一句，我和相隔十歲的表妹都因為Mirror由沒有話題可說到滔滔不絕，只能說太神奇了）

特別想把看後感想寫下來，也很感激有人將這個時代的現象生動地記錄下來。

張之洞的學問怎不如福澤諭吉管用｜知史百家

歷史春秋網

作者：程萬軍

晚清中國，在學問上聲望最高的官員，既不是科舉落榜生袁世凱，也不是一生沒留下一本像樣著述的李鴻章，而是準狀元郎、官至總督的清流領袖張之洞。

政見上，此人既不保守，也不激進。品性上，清廉自律。學問上，著述頗豐。在很多讀書人心目中，是官學雙豐、時代大師級人物。

就政治派別而言，張之洞總體屬於晚清洋務派，他主持的南方，搞洋務比李鴻章主持的北方早。其理論水平也高於李鴻章。以李鴻章為首的洋務派，大多干吏，理論不成體系，而洋務派中唯一像模像樣的文字東西，是張之洞作品《勸學篇》。

《勸學篇》主要寫了什麼？其中心思想可用書中一語概括——「中體西用」。何謂「中體西用」？張之洞在《勸學篇》闡述得比較清楚，即：在中國傳統政體政教不變的情況下，引入西方先進技術實現強國。

具體說來，什麼是「中體」？那就是帝制儒教。堅持中國兩千年封建君主制，堅持傳統國家核心價值觀孔子儒教。而「西用」呢？則主要指歐美「火器」，堅船利炮，先進的軍事裝備。

張之洞的《勸學篇》，為他在國內圈了大量的粉絲。其中不乏一些學術達人。比如，張之洞帳下有個幕僚名喚辜鴻銘，是個翻譯家，精通多門外語，號稱學貫中西，但卻是「中體」的堅定維護者。後來清廷被推翻後，他堅持不剪辮，以「小辮學者」著稱。

辜鴻銘喜歡辯論，可謂張之洞手下的「首席辯士」。作為能言善辯的「文化怪傑」、香帥的擁躉，辜鴻銘不遺餘力地為「中體西用」之「洞見」鼓吹，留下了不少辯論「佳話」，其中一宗甚是辛辣——

公元1898年，卸任內閣總理大臣的伊藤博文造訪清國，南下拜會張之洞，香帥令辜鴻銘隨同出席，並令辜將他的成就——儒教經典教材《論語》英譯本送給伊藤博文。張之洞和辜鴻銘本以為，收到此禮的日本客人會贊中華文化「博大精深」，不料率直的伊藤博文卻對辜鴻銘一通搶白：

「聽說你精通西洋學術，難道還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的今天嗎？」

喜歡辯論的辜鴻銘並不感到難堪，順勢反彈：

「孔子教人的方法，就好比數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，如今二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八。」

伊藤博文聽了，一時無言以對。

這段舌戰辜鴻銘引以為得意的辯論勝例。伊藤博文雖然縱橫天下，可辯才不及辜鴻銘。從形式看，的確是辜鴻銘佔據了上風。但從本質上分析，辜鴻銘的辯詞，卻是明顯的詭辯。把孔子之教與「三三得九」的算術混為一談，有典型的張冠李戴、驢唇不對馬嘴之嫌。儒教不是自然科學，甚至不是社會科學，除了發揮教義的作用外，充其量只是教育學的龍鱗。如何跟「三三得九」相提並論?如果說孔子的理論是永恆的，那麼堅持孔子理論兩千年的中國應該長盛不衰才是，怎麼被放棄儒教的蕞爾小國打得潰不成軍呢？！

張之洞、辜鴻銘的「學問」到底管不管用，歷史早已給出答案。

甲午戰爭爆發前，身為兩江總督的張之洞對大清戰勝日本非常樂觀，「小日本、窮日本」是他的日本觀。為此，他曾向急於求戰的光緒皇帝提出不戰而勝之計：「只要我們召回公使禁止對日貿易，這個資源匱乏的小國，就會陷入窮境。用不了一年，他們就會不戰自亂。所以我們強化海禁就夠了。」

事後證明，張之洞之計，就是個笑話。

有人評價張之洞是個巧宦，勸學也不過是投機、中庸之道的左右逢源。而依我看來，張之洞的勸學更像東施效顰。因為在他之前，早有一位日本學者出版了同名書作《勸學篇》，二人「撞書」了。

不過，卻不存在抄襲問題，而只是暴露水平問題。因為日本的這本勸學，不僅對東方國家學西方之本釐清，而且還把東方「人的近代化」說得通透。

這位日本作者，就是被譽為「日本近代化之父」的、現行日本最高面值紙幣：一萬日元上的老人頭——福澤諭吉。

福澤諭吉比張之洞大兩歲。出身士族。與張之洞不同，福澤諭吉雖是一位士人，卻不是士大夫，他一生沒任什麼官職，但這卻成為露臉的事。因為這正是他想要新士人生：獨立。

福澤諭吉的初學是漢學。他的父親便是一位不算出名的漢學家。福澤諭吉出生時，父親剛剛得到了一部名為《上諭條例》的漢籍，於是給他起名「諭吉」。福澤諭吉家學淵源，少年時除了《史記》《漢書》《戰國策》之外，曾經讀過十一遍《左傳》。但最終他對漢學卻「恩將仇報」。自青年時代開始學習「蘭學」起，他就對漢學產生了疑慮，尤其25歲時遊歷歐美之後，就成為徹底的西學者。

1885年，五十歲的福澤先於張之洞十年，發表了著名的《勸學篇》，見識之深刻後者望塵莫及。

比如對民權的認識，張之洞認為萬萬使不得：「五倫之要，百行之原，相傳數千年更無異義，聖人所以為聖人，中國所以為中國，實在於此。故知君臣之綱，則民權之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權之說不可行也。」

而福澤諭吉則主張，人人生而平等：「天不生人上之人，也不生人下之人。」

「人生來就是一律平等、自由自在和沒有上下之別的。就這些人的基本權利而論，則是完全平等，毫無區別的。所謂基本權利，就是人人重視其生命、維護其財產和珍視名譽。」

還有對做官的態度，張之洞以為是青雲之志，而福澤諭吉則認為，要緊的不是依附政府，而是個人獨立：「一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛」。這是福澤諭吉《勸學篇》中，最具含金量的一句。

很多中國人以為，福澤諭吉是主張日本對外侵略的理論家，殊不知他對日本的首要貢獻，不是擴張，而是「獨立」二字。

福澤發表《勸學篇》時的日本雖處維新之中，但依然存有東方傳統，很多人都希望自己能夠飛黃騰達做個一官半職，在這種情況下，有機會做大官的福澤卻不願做官，就是要給年輕人打個樣，「做獨立的榜樣」。

福澤諭吉指出，人人想作官的弊端，那種情況猶如蒼蠅麇集在腐食上一樣。人人都認為不依賴政府就沒有發跡的機會，因而就毫無自身獨立的想法。他認定一個國家的強盛之道，首先在於強民，而強民的標誌，是國民具有獨立之心。

福澤諭吉把東方「人人想作官」的思想歸結為孔子儒教的遺害。所謂「青雲之志」就是祖先遺傳下來的官場迷信，他希望日本年輕人能從這種迷惑走出，懂得文明獨立的本義。顯然，福澤諭吉對傳統儒教是持排斥態度的。他稱儒學系東方近代化的桎梏，是「脫離實際的學問」。世上的事物千千萬萬，教師不可能將它們全部傳授給學生，因此，發展能力比傳授知識更為重要。所謂能力，即研究和處理事物的能力。而能力不是單一的，它包括記憶能力、推理能力、想像能力。這些是獨立的人與獨立的國家最需要的有用東西，而落伍的儒學是提供不了的、無用的。福澤諭吉主張日本拋棄漢學與儒教傳統，全面接受西洋文明。他說，「陳腐的漢學如果盤踞在晚輩頭腦裡，那麼西洋文明就很難傳入我國。」他眼中的近代文明和實用知識就是洋學，即西方科學。他大力提倡學習的西洋科學，與張之洞不同，其科學含義並不侷限於科技，而是涵蓋社會科學，相比數理化，福澤對法學、社會學等西學更為推崇。

福澤諭吉的《勸學篇》在近代日本影響巨大，受他影響，明治政府維新過程中明確提出「和魂洋才」的標誌性口號。即日本精神、西洋才幹。這個「洋才」包括政制、法制、上層建築方方面面。

堅決不做官、做獨立榜樣的福澤諭吉將著書辦學辦報視為自己三大事業。如今有著「亞洲第一私立學府」之稱的日本慶應大學，就是他在1858年時創辦。現在日本發行量很大的報紙《產經新聞》，也是由他在1882年創辦的《時事新報》合併而來的。

福澤諭吉的辦學宗旨是「獨立」。慶應大學的校訓是「獨立自尊、筆比劍強」。

他的辦報方針依然是「獨立」。「獨立不羈、不偏不倚」是《時事新報》公佈於眾的辦報精神。福澤諭吉說：「凡與此精神不悖者，無論是現任政府、諸多政黨、各工商企業、各學者團體，不論對方是誰，我們都將其作為朋友相助。若是違背此精神者，亦不問誰，皆作為敵人而排斥之。」

日本維新時代，教育家、報人福澤諭吉發揮了點石成金作用，用他的書、學校和報紙，催生了一批「近飛日本」的青年精英。他與日本政治家一道改變了日本。如果把國家比喻成一杯水，政治家改變的是杯子的形狀，而他改變的，則是水質。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

行動裝置已經定義了今日的年輕世代，台灣有人稱他們為Z世代，也有人稱他們滑世代。但能如何好好使用手上的行動裝置，在同一個時代之中，卻有很大的差異。

在這篇來自【DQ地球圖輯隊】上的文章之中，我們看到了美國Z世代一些青年積極地把網路世界當成是現實的延伸，用網路來參與社會與改變世界，但其實也有很大一部分青年把網路當成是現實世界的出口，只是運用網路來滿足自己的娛樂性需求。

事實上，這樣的兩極性也不只發生在Z世代上，我們不妨觀察自己與週邊，用網路來參與社會的人多呢？還是用網路來娛樂自己的人更多？

當網路已經不再只是網路，期待這是能讓世界變得更好的機制。
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隨時Online 行動裝置陪伴的一代

根據美國皮尤研究中心（Pew Research Center）定義，1981年至1996年出生者屬於千禧世代，1997年後出生的人都是Z世代。

日新月異的科技發展是形塑每個世代溝通、互動乃至觀念形成的關鍵。戰後嬰兒潮（1946至1964年間出生）成長階段電視日漸普及，深刻改變生活方式以及與世界的連結；X世代（1965至1980年間出生）成長階段電腦革命方興未艾，緊跟在後的千禧世代則碰上網際網路大爆發。

至於Z世代，最重要的科技發展無非是隨2007年iPhone發表而問世的智慧型手機。

iPhone上市時，Z世代逐漸邁入青少年階段，行動裝置成為他們上網的主要工具，社群媒體成為分享生活點滴的去處，生長在「隨時隨地上線」科技環境的他們也因此有i世代（iGeneration）之稱。

身為穆斯林的阿邁德從14歲就想改變世界，上高中後他成立非營利組織Redefy，鼓勵各地學生散播社會正義議題與政策相關資訊。如今，他在TikTok上擁有超過1.6萬粉絲，這個近年人氣暴漲的社群媒體成為他討論「黑人的命也是命」運動、女性領導、疫情衝擊等議題的重要平台。

阿邁德接受哥倫比亞廣播公司新聞網（CBS News）訪問時形容Z世代是「我們集結而成的世代」。

他說：「千禧世代為了我們艱辛奮鬥，他們說『我想成為誰都行』，我們則說『沒錯，我想成為誰都行，但我們一起成為我們想變成的對象不是更美好嗎？』」

在阿邁德眼中，Z世代展現團結，大家用手指點一點就可以帶動社運，嘗試改變令年輕人灰心的不公義事件。但正如60多年前金恩博士（Martin Luther King Jr.）那輩歷經多年奮鬥才一步步取得平權成果，Z世代運用數位工具凝聚力量，雖成功喚起大眾對平權議題的重視，但能否帶來真正的變革，仍需要時間驗證。

(以上引用網頁原文)
https://dq.yam.com/post.php?id=13225

【不一樣的父親節】第45周青年快閃清潔! 義工爸爸父親節身體力行清潔為年輕一代做好榜樣!

《影片初段有高難道動作，青少年請勿仿效》

6月第三個星期日是父親節，青年快閃清潔一班爸爸義工，在2020年6月21日清晨去到港島一帶修復破壞的社區，把所有仇視及抹黑國安法的文宣和塗鴉清除 。

高松傑表示:感謝所有義工在父親節也仍然堅持清潔香港。以身教方式為年輕一代做了一個很正面的榜樣，他們不需要什麼父親節禮物，只希望自己的孩子能夠守法和明辨是非，亦很清晰向破壞者傳遞了一個很堅定的信息，就是"無論遇到任何情況，我們都會不惜一切，守護香港"，用愛打造真正最美麗的風景線。


高Sir 創作2金句支持國安法

平生不作叛國事
國安立法唔駛驚

國安立法 人人有責
唔係漢奸 使乜害怕


*支持國安法 & 守護香港 做個醒目選民至掂檔活動*

因為我們今年非常嚴峻 ，我們建設力量目標要保住35+ ，所以我們一班KOL發起!團結就是力量!希望大家配合支持。

請參與行動: https://forms.gle/Z4sMNs4srLrtE7pMA

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#青年快閃社區清潔大行動
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單元主題：2014年小狼少年音樂夏令營
　　
時間：2014/08/06~10
地點：新北市平溪國中
　　
首先是張政漢執行團長給家長的一段話－

敬愛的小狼夏令營學員家長：
謹先以十二萬分的敬意，歡迎您的子弟參加2014小狼戀戀平溪音樂夏令營！
　　小狼音樂夏令營是「中華民國童軍文教基金會」屬下「小狼合唱團」所主辦的夏、冬令營隊，迄今已進入第15次營隊。「小狼合唱團」創立之初即以「創造被利用之價值及散播喜樂的音符」為宗旨，本著童軍服務社會的理想，自2005年冬天即展開以「童軍生活體驗、音樂啟蒙及肢體開發」為主要重點之非營利營隊，所有服務員均由童軍伙伴義務參與，目的在提供參加學員寒暑假一個有意義的短期營隊，同時能進一步認識童軍並享受童軍的好。
　　
　　其中夏令營除對外開放報名外，同時以含來回車資在內費用全免的方式，邀請北區之清寒學生及外地原住民學生參加，經費不足部份均由「小狼合唱團」家長向外募捐支應，迄今有口皆碑。
本（2014）年小狼音樂夏令營，於新北市平溪國中舉辦，著眼於讓參加學員在音樂啟蒙課程外，能在童軍體驗中進一步學習自我管理，並在互動中學習生命關懷與大自然體驗，別忘了大自然規律下的每一個天候元素，諸如晴雨風寒都有可能在營隊過程中碰上，因此祈望家長都能在心理上做好營隊因應天候而應變之種種措施，更祈望家長放心的把您的子弟，交在羅浮溫柔雙手的照顧之中，讓我們一起許諾孩子們一次快樂奔放的營隊體驗！ 謹此
　　
敬頌夏安
2014小狼音樂夏令營執行團長 張政漢 謹誌
　　
　　
此次全部學員有145位，共分為四個分團，主持人是在8/9下午一點到達平溪國中，採訪至8/10早上八點離開。
　　
　　下午一點到達之時，正進行是分團的操作，二個分團是音樂課、二個分團進行樹攀活動。音樂課的部份又分成二組，第一組是音樂的啟蒙，排練「灰姑娘的音樂劇」分再為三組，樂器組、舞蹈組、杯子組。授課老師是師範大學音樂教育組碩士生 #王品方 和 #陳若曦，原音重現了當時的上課情形，課中休息也採訪了陳若曦老師。而第二組則是肢體的開發、打擊樂器的學習，一樣原音重現了當時的上課情形正在排練「拉丁節奏狂想」，還有課後採訪了打擊樂授課老師，台北藝術大學音樂系碩士班畢業的 #吳沛奕 老師。
　　　　
　　另二個分團則是進行樹攀活動，由 吳慶華團長帶領，採訪了吳慶華團長樹攀的重點與技巧，吳團長也說明了，當初原本只是為了在樹上進行觀察，最後卻演變成樹攀體驗課程。
　　
　　下午三點半，是「童軍與傳統的結合」，小狼是用個人闖關的方式，在學校的操場上，設了20個傳統的童玩關卡，這是一個很愉快的下午，小狼們有吃有喝又有得玩。
　　
　　晚上七點，是今天的重頭戲「營火」，整個營火的節目都是由東吳大學為主的羅浮群再加各校精英的幫忙，而組成的活動組，來帶領現場100多位小狼，渡過一個美好的夜晚。
　　
　　最後爐邊談話，張政漢團長說了當年為何會創立小狼合唱團，11年前第一次參加小狼夏令營的小狼們現在都是家長了，而後面參加的，則現在成了羅浮群。
　　
家長出錢出力，羅浮群出力。一起讓整個小狼合唱團日益茁壯，老爹團長也期許這次參加的小狼們，以後一樣能反哺小狼合唱團，這才是真正童軍精神的延續。
　　
戶外專訪： 張政漢(老爹) 團長
　　張政漢團長（老爹），接觸童軍運動54年，生長在宜蘭鄉下，在一個貧窮農家長大，學生時代開始接觸童軍運動，當年求學時，早上上課前都要先拿菜到市場賣，賣完才能去上學，因此天天遲到被童軍團長罵。有一天團長到菜市場才無意發現，從此才改變他的一生，以後他家的菜只要帶去學校，就由學校老師、同學，幫忙認購。老爹團長才能有正常的求學生活。後來在美國退休後，他一直念念不忘的事情是，如何才能再為故鄉（台灣）再做什麼事？他一生最擅長就是童軍技能與本領，於是他回到台灣。2003年老爹問了一句話「我們童軍難道不能有屬於自己的合唱團嗎？」試著告知當時的楊朝祥理事長，沒想到楊理事長一口就答應了，十月展開籌備，十一月「小狼合唱團」已正式成立了。如今已經過了11個年頭，也辦了16次的冬夏令營。當年喊出二個口號「創造被利用的價值」與「散播喜樂的音符」，人常說：學音樂的孩子不會變壞。而老爹說：參加童軍的孩子除了不會變壞，還要變得更好。這11年來小狼合唱團也有面臨到困境，老爹團長都在專訪中，娓娓道來…

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上次IG直播提到的迷妹影片來囉！
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但秉持著用心準備的精神
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希望會對剛入坑的小粉絲們有幫助囉！

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