理想生活存在嗎？ 大學時畢業設計的題目，是居所的探討。 那時的條件設定是學生宿舍，基地在淡水河轉彎處。因為限制了條件與使用者身份，便劃定出了清楚討論「理想」的可能。當時的設計策略之一，是限縮個人空間、換取公共空間，放入內容、產生對話。人與人之間如何產生真正的對話？公共空間裡的功能、家具擺放的方式、動線、光線、開窗的角度等等，一切皆息息相關。 建築是在打造生活的容器。 現在在做的事情離建築很遙遠嗎？乍看也許相隔八竿，然於我並非「為了食物放棄建築」，而是這兩者在我的生命歷程中交織成一條新的道路。而幸運如我在這條路上，有許多在我前方、一起前行的朋友。（邊狂奔邊喊著等等我啊！！） 其中一位，打造出也許你已漸漸被洗版到的 #Alife。 從旁聽聞這個醞釀多時的龐大計畫總算成形落腳山邊，它不僅是要創造時髦風潮或提供更多打卡熱點，背後更多是青年居住的探討、理想生活的樣貌。從租的房子捨不得裝修、浴室漏水房東只想便宜行事這種每個租屋青年都遇過的現實難題，到美學、到社群、到永續、到生活以上的所有可能。而這裡只是一個起點。 「透過專業為社會提供更多可能」就是我在建築教育之中習得、奉為圭臬的信念。在這樣的信念之中，不斷地創作、對話、提出詰問、（包含大量失敗）修正、重複來回，也在這之中 #LOUU 的概念慢慢雛形，在今年正式地落了地、進入新領域中闖蕩，期望能夠帶來更多思考、更多樂趣、更多可能。 實踐的過程就是理想：一個成為更好的可能。 . 本週末，受500輯之邀、 @louufood.co 首次公開活動，就在 #Alife。 . . 總是說得太多了。 微涼週末，給味蕾一點適度的狂歡，是謂生活。 . . #500案內所： @500times_tw x @alife.cc 9/11, 12 (黑月快閃) 11:00-17:00 台北市士林區福林路203號 Photos by 沈昱嘉 First photo & interview by @jamiechiang___ 採訪連結：https://500times.udn.com/wtimes/story/120841/5727587

⭕️第393次專注，持咒經行思惟「中道」，佛教所稱的中道，係指有別於常見外道的常邊與斷見外道的斷邊，即法界實相不落於任一邊，非兩邊。故如執著此中道即非中道，因執著有之一邊故。法界實相雖不落空有兩邊，然亦不離空有二邊。佛教的中道有二乘的中道與大乘不共二乘的中道。⚫️二乘的中道依五陰十八界的有兩邊而說離兩邊，意即因有五陰十八界，故必有如苦樂、來去、空有、生滅、垢淨、增減、生死、有無、....種種相對的兩邊，離此兩邊即是二乘的中道，意即將滅(五蘊、無明)止生入涅槃即無兩邊。二乘的中道又可分為聲聞菩提的中道及緣覺菩提的中道。🔘聲聞菩提的中道以五蘊為本，依四聖諦、八正道即可斷五蘊十八界的我見我執，無五陰十八界即無依其而有的兩邊。故聲聞菩提的中道亦有八正道的說法。🔘緣覺菩提的中道則依緣起則有緣滅則無為本，故斷緣起有(無明)的一邊即離有無的兩邊。⚫️大乘不共二乘的中道亦可分為三，🔘一者依如來藏之體性的本無兩邊故永不落兩邊的中道(如如來藏心體的不生不滅、不增不減、非斷非常、...等等)，🔘二者依如來藏的體性與其所生的萬法和合運作而言的中道。意即萬法雖有兩邊然如來藏的心體依然永無兩邊，故言如來藏與萬法非有兩邊非無兩邊，例如:非有變異非無變異、非有苦樂非無苦樂、非有貪瞋非無貪瞋、...等等之中道，🔘三者以一切諸法攝歸如來藏而言一切法皆是中道，正如《法華經卷二》〈信解品〉所說的「一切諸法皆悉空寂，無生亦無滅，無大亦無小，無漏亦無為」。🔘大乘佛教中的中道，如八不中道或佛性等的說法，都是在闡述以人人原本具足第八識如來藏為本的佛性、中道性，唯第八識如來藏恆具諸中道性，故能為大乘佛法中一切中道所說之本。《中阿含經》：「五比丘，當知有二邊行，諸為道者所不當學：一曰著欲樂下賤業凡人所行，二曰自煩自苦，非賢聖求法，無義相應。五比丘，捨此二邊，有取中道，成明成智，成就於定，而得自在，趣智趣覺，趣於涅槃；謂八正道，正見，乃至正定，是謂為八。」聲聞道的修行者應行離五蘊苦(苦行亦然)樂兩邊的中道。聲聞者因有五蘊即有生死、空有、苦樂、貪厭，...等等兩邊的煩惱。眾生的諸煩惱皆因有五蘊我故，若無五蘊我即無諸煩惱如生死的兩邊而得解脫。反之若貪著五蘊十八界中的任一法，即落於有之一邊即非中道，即是流轉生死煩惱之本，與解脫道不相應。故聲聞行者應觀五蘊的無常、苦、空、虛妄並進斷五蘊十八界的貪著、依四聖諦、八正道即可斷我見、我執趣於涅槃。此為依五蘊的有兩邊而離兩邊的中道的一個例子。《雜阿含經》：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先痴惑，豈不更增痴惑?言先有我，從今斷滅，若先來有我，則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離二邊處中說法。所謂是事有故是事有，是事起故是事生。謂緣無明乃至生老病死憂悲惱苦滅。」此為依於「此有故彼有」的思惟，而知煩惱之根本，再依「此滅故彼滅」的思惟，而知依因緣法而斷生死煩惱之法。依「有無」兩邊而離兩邊的中道。例如:依十二因緣觀的「緣起則有、緣滅則無」的有、無兩邊而斷有、無兩邊即是緣覺乘的中道。故緣覺乘斷我見與我執的無明，即可斷生老病死之煩惱，唯餘本際(涅槃、如來藏)常住，即可出離三界的流轉生死。大乘不共二乘的中道[14]，是以真心如來藏的本來自性清淨心體為本，親証如來藏即是明心，明心即能現觀如來藏心體中的諸中道性，如來藏心體從不與六塵相應[15]，不與六塵相應即無六入，即無五蘊十八界的苦樂、善惡、生滅、常斷、動靜、通塞、濁清、麤細、貴賤、違順、明闇、動靜....等等相對的兩邊。如來藏心體雖永無兩邊，兩邊卻為如來藏所含攝，意即如離如來藏即無兩邊的存在。故如來藏非有兩邊非無兩邊。另如來藏心體亦有能生萬法的體性。 親証如來藏者能現觀如來藏本無兩邊的中道，亦能現觀一切法皆是中道，一切法皆因如來藏而有(即如無如來藏即無一切法)故。如來藏與萬法兩者和合運作故能現非我不異我(非一非異)、不垢不淨、不斷不常、不來不去等等之中道。故唯親証如來藏者方能真實了知大乘佛教的中道義。未親証者唯能以意識思惟憶測想像之，不能現觀並如實了知其真實義。例如，「自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。」意即未証悟者對自性清淨如來藏心的不垢不淨的中道難可了知。故知如來藏心體雙俱不離清淨、染污兩邊，卻也不墮清淨、染污兩邊。大乘佛教俱有無量無數的中道皆因如來藏的體性故。修學中道的觀行謂之為中觀，根源自龍樹《中論》，中觀學派以中觀立宗。中觀派的中道觀，又稱八不中道，語出於龍樹所造《中論》頌文之中。「八不」的內容，即是「不生不滅」，「不常不斷」，「不一不異」，「不來不去」。離兩邊的中道是《般若》經中非常重要的智慧。世間的一切法，皆是因緣所生的戲論，無常生滅、苦、空，都不離生與滅，不是斷即是常，只有般若實相才是不一不異，亦沒有去來的中道。

. Facts always speak louder than words. But words often speak more clearly than facts. - 日月齊輝是謂明。 - 「明」是由「日」和「月」組成的， 不過您可曾見過日和月在一起呢？ 這是否意味著「明」本身就不可能呢？ 人常說， 真理愈辯愈明。 不過事實勝於雄辯。 既是事實， 那有什麼好辯呢？ 正如您不必說服別人 「太陽從東邊升起。」一樣， 反過來， 您無法用一張嘴將太陽從西邊升起， 所以真理不會愈辯愈明， 因為要辯的通常不是非黑即白的真理， 而是灰色地帶的觀點與角度。 既是灰色地帶， 公說公有理， 婆說婆有理， 那又有什麼好辯呢？ - Things are not always black and white. However, Black is black. White is white. - - - - - - - - - #藥罐子 #男孩 #腹肌 #腹肌男孩 #人像 #人像攝影 #棚拍 #浴缸 #boy #asianboy #coolboy #cuteboy #shirtlessboy #toplessboy #shirtlessasianboy #toplessasianboy #sixpack #abs #sixpackabs #absboy #sixpackboy #absasianboy #sixpackasianboy #portrait #maleportrait #malebody #setshooting #studioshooting #bathhub