我已經連續三天都在不同的地方看到這一句話，《易經》說：「其所由來者，漸矣。」

南懷瑾老師在《論語別裁》裡講到這話說，「天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。」

大道至簡。

簡到什麼程度？簡到人們忽略不計，簡到人們一笑而過，簡到人們一無所知。

人到中年，對許多名言警句感悟越來越深。當然，感悟深，與人到中年關係不大。就好像說「四十不惑」一樣，那是人家孔夫子總結自己的人生經歷時說的「四十不惑」，跟別人沒什麼關係，有的人活到八十、一百歲依然是迷惑的。

佛祖說，「菩薩畏因，凡夫畏果。」什麼意思？

「其所由來者，漸矣。」

稻盛和夫說，明天是今天的延長線，意思是：「其所由來者，漸矣。」

多讀一些書就會發現，道理就那麼幾條，那些聖人賢人偉人，說的話看似不一樣，道理只是一個樣，他們從不同的道路走到了一個地方，看到了一樣的東西，但用不一樣的語言表述出來。

「其所由來者，漸矣。」這話誰都能說出來，可真正誰又真正懂得呢？以前覺得算命是假的，江湖術士，騙人的。

自己後來接觸了，似乎對算命又多了一些概念，老祖宗的智慧怎麼會是拿來算命，難怪亂算一通，害人不淺啊！這寶貴的智慧資產，是拿來順天應命、應人、應時，帶入生活，這根本是蘊含著至高無上真理的好東西啊！

這世間的道理就那麼幾條，看到今日的因，推測出明日果，算命不就是這麼一回事，如果你懂一點，多少也都能預見一二。就好像這輛車從這高速公路口上去了，難道推測不出他去的方向嗎？

所以，見到今日的因，明日的果自然知道。一個每天堅持健身的人，難道猜測不出他未來將會有一身肌肉嗎？

「其所由來者，漸矣。」道理就是這麼簡單。

一個有志向的人，看他今天在幹什麼，基本可以知道未來他是個什麼樣子。雖然人生是異常複雜的，可擺脫不了因果。

人生啊！太清晰明瞭了，總得弄清楚知道自己要幹什麼，這個事若搞不明白，那一切都白搭，加減乘除湊一堆，最後還是個負數，你還是不知道為什麼，漸矣啊！

想幹什麼，決定了我們要成為什麼。「漸矣」，一個漸字，是方向，是生死，是我之所為，是我之所是，是我之一生。

我恍惚知道了自己的一生，就是從開始覺醒、誠實面對自己那一刻。

今天所為，當下所做，此刻所想，就是我未來所是。

人生就是這麼簡單的運算法則，如莊稼一般，今天種什麼，明天長什麼。

早安，別低頭，向前走！

https://bit.ly/3AAFXij

20210706 黃偉民易經講堂

當警察害怕街上祭祀亡靈的鮮花時，這個政府就很虛弱，很岌岌可危了。

《論語》子路篇十六章：
葉公問政。
子曰：近者說，遠者來。

政治不是抽象的意識形態爭論，是實實在在的生活感受。

葉這地方的行政長官，請教孔子，一個政府的施政學問。

孔子說，政治上，能做到在這裡生活的人都開心，其他地方的人，都渴望來這裡生活，這便是為政之道了。

獨裁專制的政府，都害怕人民談政治，但中華文化不是這樣的。

《論語》二十篇凡一百二十問，其中問得最多的，是問政。因為政治，是眾人之事，是實實在在的生活。

「近者說，遠者來。」簡簡單單說出了為政的大原則。這是一個政府的責任和成績表。

對一間企業來說，在裡邊工作的人都開心，以這機構的員工為榮；外邊的人，都想加入這企業。這便是成功的企業，不需要看市值，看股價。

對於一個領袖而言，跟隨你的人都開心，不願離開；其他人，都想加入你團隊，都想跟你，便是最大的成功了。

在個人而言，認識你的人，都以認識你為榮；不識你的人，都希望結識你，這便是一個人政治上，最大的成功了。

魯國的宰相季康子，兩度向孔子問政，第一次，在《顏淵篇》十七章：
季康子問政於孔子，孔子對曰：
政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？

政府的領導人，首先要以身作則，自己的思想言行要正，社會的風氣便自然端正了。

正字，上面一劃，下面一個止字，在一個社會價值的規範前，懂得停下來，在一劃前止下來，不能違反社會的核心價值。用政府的行政權力，超越社會的紅線，那便是不正，那便是歪邪了！

政府是由人組成，政府的政策也是由人來執行，官員的修養便起了關鍵作用。所以，孔子在《子路篇》再引伸：
子曰：
其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。

領導人的言行端正，就是一個良好政治風氣的開端，用不著嚴苛的法令，社會風氣會自然的隨住轉化，而歸於端正。

如果政府的領導人，官員，本身不正，僅以嚴苛惡法來檢控欺凌，要求市民依從，結果只會適得其反。

季康子第二次問政，記錄在《顏淵篇》十九章：
季康子問政於孔子，曰：
如殺無道以就有道，何如？
孔子對曰：
子為政，焉用殺？
子欲善而民善矣，
君子之德，風。
小人之德，草。
草，上之風，必偃。

季康子和所有不學無術的領袖一樣，以為用權力，用重典，拉晒反對的市民，殺晒不聽話的人，便可以強政勵治！

殺無道以就有道，何如？

殺晒唔聽話那些，令其他人歸到我正道這邊，聽聽話話，何如？怎麼樣？

孔子回應他，政治不是這樣的，一味靠武器力量，拉拉鎖鎖，殺人就能成功？

首先，領導人，官員，要以身作則。

政府官僚善，領導人善，社會風氣便自然跟著善化了。跟著引用了一段千古名言作例子：
君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。

中國人說的風氣，便從這裡而來。

德，是一個人的內心價值觀。一個領袖，應該先從政府造成一種風氣。這種風氣影響施政，最後影響社會，像大地的一陣風吹過，草便會跟隨著風的方向，倒向那邊的呀！

孔子的學說主張，重點是政治責任在上不在下。

社會出了問題，應該由居上位者負責。

風氣，是由上而下的。

《春秋》只責備賢者，因為，執掌權力和資源的人，要對社會，對時代，負起全部責任。

魯國的季康子之外，齊景公也問政於孔子。

齊國是春秋戰國時的強國，由太公望姜子牙立國，立國信念是：「舉賢而尚功」。很功利，所以，是春秋五霸第一個稱霸的諸侯。

魯昭公末年，孔子適齊，當時齊國大夫陳氏專政，齊景公又多姬妾，想不立太子。所以，他問政於孔子時，孔子這樣回答：
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：
君君臣臣，父父子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？

中華文化的政治哲學，是建立在一套倫常的文化基礎上。每個人都有自己的角色和責任，責任在上不在下。

君君臣臣，父父子子。

第一個是名詞，第二個是動詞。

君君，領導人要做回一個真正的領導人。領導人的意義，不在於權力，他有他的責任和道德要遵守。

臣，是下邊的人。下邊的人也有他的責任和角色。但下邊是被動的，他會被上邊拉扯影響。

所以，當君不君的時候，領導人違反了領導人應有的責任和道德時，下邊的人就臣不臣了。

父父子子的道理也一樣，大原則是責任在上不在下。

父親沒有盡父親的責任和道德，暗指齊景公因寵信愛妾而欲廢太子，那時子不子的後果便會出現了。

齊景公似乎收到孔子說什麼，所以，接著說，如果倫常失序，大家都沒有做好自己角色，即使齊國是經濟大國，他本人連飯都無得食了。

除了這些執政的領袖問政外，子路也有從原則上，請教過孔子為政的首要基石。

《子路篇》第三章：
子路曰：
衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：
必也正名乎？
子路曰：
有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：
野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

子路某日問孔子，假如衛靈公請孔子出來主持衛國政局，第一件事，他會做什麼呢？

孔子說，第一件事，是正名。

孔子的意思，是要先確立社會的價值追求，文化信念。

子路聽了，吓，有是哉！唔係嘩，正名有咁重要麼！人家說你迂腐，真的是啊！名正不正，有什麼關係呀！

孔子的意思，執政，先要把整個社會的價值追求搞清楚，民眾才有努力的方向，安居樂業的總目標。

子路的反應是，這些抽象的東西，有這麼重要麼？

孔子罵他，你這傢伙，真是野蠻無知！唔識就唔識，唔識唔好扮識。蓋闕如也。

跟著，孔子說，政治的重心，當社會的價值追求不確立，施政時做什麼都會自相矛盾。

施政的道理說不清，什麼政策都無法推行。沒有政策，便沒法有一套社會規範，和文化信念。

沒有文化信念的政權，單靠法律刑罰，也不能達到政府的期望，也不能在社會推行公義。

刑罰不中，社會無法推行公義，民眾便會手足無措，不知如何是好，因為什麼都犯法，動輒得咎，不知如何生活？

故君子名之必可言也，這個名，是思想文化的內涵。名不正，當一個政府，思想不正，心懷鬼胎，各有私心，老百姓不知什麼是對，什麼是錯。

所以，孔子說過，為政之道，第一步要搞好思想文化的問題，整個社會的價值追求，安居樂業的總目標方向。

中華文化的思想，是講得出，做得到的，而且是平實合理，符合人性，邏輯上要站得住腳，不是空洞理論，「超英趕美」，「為人民服務」，「只為別人，毫不為己。」，「爹親娘親不及毛主席親」……之類。

這是中國政治哲學的最高原則。無所苟而已矣。不能隨便說一 些自己不會實行的空話。像說愛國，但錢盡調去外國，子女往美國英國送，又說打倒英美帝國之類。不愛這個國家文化歷史，不愛護這塊山河大地，不愛在這土地上生活的人民，卻妄談愛國。

君子於其言，無所苟而已矣。政治道德，是心口一致的。不是說些自己都不相信的話，不會遵守的空洞政策。

整本《論語》，都穿插著這些政治智慧，是中華文化的瑰寶。從這本經典，來印證今日香港特區政府的缺失，便知道香港之病，病源在那裡？香港人痛苦的在追求什麼了！

【電視復仇者集結！Discovery 頻道和串流大戰中的舊世界英雄】#葉郎串流筆記

入主 Time Warner 媒體集團不到三年的 AT&T 令人措手不及地宣佈準備將才剛剛改名的 WarnerMedia 獨立出去與 Discovery 頻道合併為一家新公司，並再度更名為 Warner Bros. Discovery。

Warner 這家好萊塢百年片廠近幾年的坎坷已經人盡皆知。值得額外關注的是這筆交易將使 Discovery、HBO 和 CNN 這三個有線電視頻道領域的霸主在風雨飄搖的生存危機中成為一個屋簷下的自家人。一手主導合併談判的 Discovery 就好像扮演著美國隊長之類的角色，出面召喚超級英雄集結。只是剪線潮這個電視產業世紀大災難已然揭開序幕，等到明年中公司合併完成的時候，三位各自在紀實、戲劇和新聞領域稱霸的舊世界英雄可能早已戰得混身是傷。他們還能不能代替整個電視產業向故事中的反派 Netflix 報仇，將是下一季串流大戰的最大看點。

下文是開演前的前情提要，幫助大家認識一下三個有線頻道背後的超級英雄和他們當下的串流處境：

1975年開台的 HBO 不僅是 WarnerMedia 王冠上最大的一顆鑽石，甚至可說是整個電視媒體產業最大的鑽石。

HBO 開啟了有線電視的黃金年代，證明觀眾確實願意捨棄免花錢的無線電視，而付費訂閱品質更好且不會被廣告打斷的電視頻道。在 HBO 之前有線電視只是用來解決無線電視收訊不良地區的替代方案。在 HBO 之後有線電視變成更高品質節目的代名詞，並一躍成為電視產業的主角，而不再只是重播無線電視台節目的替身。

很少人記得 HBO 當年剛開始嶄露頭角之時他們的處境立刻像 Netflix 一樣被整個好萊塢視作集體敵人。各方快馬加鞭地籌設自己的有線電視電影台來防守 HBO，生怕萬一 HBO 取代電影院成為一家獨大的通路，而好萊塢片廠將淪為無足輕重的上游供應商。

HBO 執行長 Richard Plepler 的這句名言「更多不是更好，只有更好才是更好（More is not better. Only better is better.）」充滿一種電視產業一方之霸的驕傲。因為他們代表的是電視領域最高品質，所以從來不把 Netflix 「戲」海戰術的節目海嘯看在眼裡。

品質的秘訣是人才。Netflix 迄今仍難以跨過的 HBO 門檻是 HBO 長期經營的明星和創作人才的人際網絡 。Netflix 曾企圖挖角 HBO 的脫口秀明星 Jerrod Carmichael ，HBO 的反應是告訴他：「如果你有50個小孩，你才不會去參加他們每一個人的足球比賽。可是 HBO 會去參加每個人的比賽，我們絕對會像家長一般帶著點心出現在足球場上。這就是我們對待人才的一貫方法。」

問題在於2018年好不容易（經過川普的杯葛和冗長訴訟）入主 WarnerMedia 的 AT&T 對於剛入手的王冠上的這顆鑽石，有另一種稍微不同的期待。

2018年7月紐約時報披露了奉命接掌 WarnerMedia 的 AT&T 營運長 John Stankey （如今已升任 AT&T 執行長）對 HBO 的紐約總部員工講話內容錄音。翻遍逐字稿， Netflix 就像不在房間裡的大象，不論是 WarnerMedia 執行長 John Stankey 或是 HBO 執行長 Richard Plepler 都絕口不提這個關鍵字。Stankey 只是反覆強調：HBO 必須更大、更廣、更多觀眾、更高營收。

很會講場面話的 Richard Plepler 稍微修改一下自己的名言，順著新老闆的話提出了加碼投資的請求：「我曾說過『更多不是更好，只有更好才是更好』。不過那段話的基礎是當時我們所擁有的資源就是那麼多。既然現在您都來了，我必須把這段話修改成『更多不是更好，只有更好才是更好，而我們需要多更多（的資源）來變得比更好還要好。」

場面話說完，兩位執行長的蜜月期也差不多演完，並在接下來半年內關係快速惡化......


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下文還有 HBO、CNN 和 Discovery 背後的三位舊電視宇宙英雄如何在2021年走向命運的交會點。全文刊載於 Inside 專欄「葉郎串流筆記」。

全文由此去：
https://bit.ly/2Tu0dBe

Wong Wai Man
習近平稱帝了，他的中國夢，下一步是什麼？
是追求長生不老吧！
這是千古英雄的宿命。
秦王漢武，唐宗宋祖，無人能跳出這樣的軌跡。
英雄的夢想，都是征服天下，但永遠無法克服自己。
英雄將自己的理想，建築在別人的痛苦和犧牲上，所以，一將功成往往萬骨枯。
儒家心法，教我們不慕英雄，應追求聖賢的境界。
聖賢不想得天下，只想征服自己。
不會將自己的煩惱痛苦，放在別人身上，而甘願背負起天下人的煩惱痛苦。
這是人的一生，根本追求的分別。
在大歷史的角度，中共沒有路可走。
中共領袖的路，都是從血泊中走來，他們的總書記，從來沒有一個有好下場。
如何安排他們的權力交接？
免卻晚年的恐懼？
毛澤東用指定接班人的辦法，但偏偏是林彪。
其實，無論指定的是誰，下場都只能是林彪。
江青四人幫誅殺大老功臣，老毛死前只能下條子「你辦事，我放心」給華國鋒。
沒有部署，沒有顧命大臣，便引來鄧小平宮廷政變。
鄧小平第三次復出，反共走資，走向集體權力制——八老護國。
經濟改革之後，政治改革寸步難行，犧牲了兩個總書記——胡耀邦和趙紫陽。
血洗天安門之後，地方諸侯入京，海派江澤民掌權，也是有計畫有系統的竊國分贓開始。
分贓從來不均，鄧小平訂下的兩任任期又到，勉強傳位給老鄧隔代欽點的胡錦濤，但江派在幕後操控。
胡溫既被視為家奴而已，竊國便更為猖獗。
這便引起其他兩派的不滿。
紅色血脈和被架空權力的胡溫等待時機，這時，習近平拿著習仲勛一條血脈上場。
江派以為只是庸碌二代，給他和胡錦濤聯盟，輕率的在陰溝翻了船。
習近平這樣走來，將來如何交棒？
權力離身，自身和家族都死無葬身之地了。畢竟這六年打著反貪旗號，已令百萬官僚家破人亡。
沒有全身而退的方法，唯有永遠執政下去。
所以，下一步是追求長生不老，便順理成章了。
老子《道德經》第六十六章：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子說：
江海，基於地勢低下，所以地面上的水，莫不流向它那裡，因為善於自處低下，才能接受百川歸注。
老子以江海，喻領袖的胸襟，像江海的特性，兼容並蓄，藏污納垢。
作為政府，至公無私，無不包容。江海兼容並蓄，但不失其至虛，藏污納垢，但不失其性之至清。
所以，領袖想居萬民之上，言語顏色都要謙下；要居民眾之前，首先要處處退後。
道術與權術之別，在於無私心。道術以無機心為根，權術以機心為本。
形式相同，根本有異。
所以，成功領袖雖然處上位，但民眾不感到負擔；雖居民前，但民眾不感到有損害。所以，天下百姓都樂於推戴他，不厭棄他。
這都因為，他不和任何人相爭，所以天下沒有人能爭得過他了。
習近平揀戊戌年稱帝，自有其深意。兩甲子的戊戌，一百二十年，都是民族大劫，今日修憲，改兩屆任期之限，即準備執政下去了。
當年袁世凱欲稱帝，楊度推波助瀾，送《君憲救國論》：
「中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已……
故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。」
袁世凱稱為「至理名言」。
但反對袁世凱稱帝的有其二子袁克文，有七律勸諫：
乍著吳棉強自勝，
古台荒檻一憑陵。
波飛太液心無著，
雲起摩崖夢欲騰。
偶向遠林聞怨笛，
獨留虛實轉明燈。
堪憐高處多風雨，
莫到瓊樓最上層。
楊度得意一時，袁克文遭軟禁於北海。
今日習近平身邊，都是聰明機巧的楊度，沒有袁克文。

#習近平修憲 #中共政權 #道德經

2018年2月27日星期二下午5:00
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