〖認真看〗#快絕壯遊：日劇《韋駄天～東京奧運故事～》與天狗俱樂部 / 李長潔 . NHK電視台2019年初的重要作品《韋駄天～#東京奧運故事～》(いだてん～東京オリムピック噺～，2019)，是一部描述日本第一次參加第五屆奧林匹克運動會（1912），到東京第一次被選為奧運舉辦城市（1940，因二戰爆發而停止），再到首次舉辦奧運（1964）之間的「#體育的故事」。 . 這個體育的故事，可以看見明治維新後，日本社會與人的近代化轉向，整部日劇當可被作為一部「#日本體育的社會史」來看欣賞。 . ▓ #身體的現代性：體育或是運動 . 《韋駄天～東京奧運故事～》延續著宮藤官九郎對時代氛圍的敏銳觀察，以複雜的後設觀點講述「東京奧運」的誕生，為2020年東京奧運建構流行文化的論述內涵。該劇以日本落語家古今亭志生為說故事的人，以落語方式描述第一位代表日本參加奧運的馬拉松運動員金栗四三，和成功爭取日本首次主辦奧運的日本體育界人士嘉纳治五郎，兩人交織出的日本體育的故事。 . 在本劇中，可以很清晰又輕鬆地了解現代體育在近代日本的初期發展。我們要先了解一個概念，就是「運動與體育是現代的產物」，通常來說，是起源於18世紀上流階層所發展出來的休閒活動；「現代體育與運動」（sport）與包含在宗教脈絡裡的「競賽」（athletics）全然不同，傳統的「競賽」並非現代運動中理解的「公平精神」，現代運動是西方市民社會將身體鍛鍊與日常生活結合起來的一種專門活動，有著「世俗性、平等、專殊化、理性化、科層化、數量化」的現代特色（湯志傑，2009）。 . 在日本（或是日治台灣），體育（sport）都是一種移植來的概念，因此，在《韋駄天～東京奧運故事～》中，明治時代的大眾是無法想像閒閒沒事為什麼要鍛鍊身體，受到西方時尚影響而從事體育活動的人，則被認為正事不做，整天「好吃懶做」。不過，當時的柔道家嘉纳治五郎，引入西方教育制度與體育制度，並推動日本參加第五屆奧運，日本人們第一次將身體運動系統性地組織成一種培養、訓練，並且與武士道精神結合。 . ▓ #戰爭情境下的身體鍛鍊 . 1868年，明治維新後，日本政府積極推動西式教育，也包含體育訓練，形成教育科目。不過，此時的體育教育充滿著民族國家與戰爭色彩。在認為日本人的身體比歐美人差勁的想法下，為了創造強大的身體，一戰、二戰間的日本體育教育理念與軍事主義結合。 . 這反映在嚴苛的身體鍛鍊上，就如日劇中指出，當時「發明」許多強硬的練習方式，從現在看來是非常不科學的，例如金栗四三的「減水鍛鍊」，讓選手在運動中流出大量汗水，且不補充水分，苦行僧般鍛鍊選手的身體與心智。此外，軍事主義的意味也銘刻在體育的項目上，像是「兵式體操」，以體操作為訓練的項目，稱為「體鍊科」（成田十次郎，1988）；劇中也有指出，田徑部也稱之為徒步部，有部兵行走的意思。 . ▓ #快絕壯遊：天狗俱樂部 . 在《韋駄天～東京奧運故事～》的開播時，強調運動男子之體魄美的「天狗俱樂部」成為觀眾相當關注的話題，因為飾演短跑選手三島彌彦的生田斗真實完全變成另一種帥度。而天狗俱樂部獨特的存在，也成為本劇的重要象徵與作用。 . 天狗俱樂部是1909年起，以冒險小説家押川春浪為核心的一個興趣團體，他們是日本最早期的棒球推動者。「奮え、奮え、天狗！」的口號在本劇中相當的響亮。天狗俱樂部到底是一個怎樣的團體呢？ . 回到前頭說的，在現代體育進入日本之前，日本的傳統運動是柔道、劍術等，其神聖的鍛鍊與現代體育中的市民娛樂價值不同，雖然有促進健康的功能，但並不被日本人所接受。不過，就在這個時候，一群年輕人秉持著運動是快樂的事並且可以擁有健美體魄之價值，揮別了江戶時代的傳統運動理念。 . ▓ #沉溺於遊戲的絕頂升天 . 強調「快絕」（至上的快樂）的天狗俱樂部誕生了。在《韋駄天～東京奧運故事～》中，俱樂部的成員是一群血氣方剛的年輕男性，他們沉迷於棒球運動，無論是用力的打球或大聲的應援，都是當時對舊時代的抵抗。 . 體育研究者鈴木康史（2016）認為，天狗俱樂部的存在標誌著日本娛樂型態—「遊」的轉向，傳統日本的遊藝娛樂主要包含「酒時」、「女色」，而天狗俱樂部當時提倡遊玩於遊戲與文學，則是一種健全的快樂。甚至在武士道匯入棒球後，產生一種「壯快」的神聖精神，就是以鍛鍊身體為樂的主體修身與認同。這樣的觀點深刻地影響了現代日本運統文化。當時受到日本治理的台灣也大量地接受了這樣體育的制度、觀點與精神。 . 寫到這裡突然想到經東京奧運接棒表演時，日本首相安倍晉三更化身瑪利歐，跳入水管從東京穿越地心到里約奧運現場的那一幕，不只是把瑪利歐與電玩當作是日本的象徵符號，更重要的是，日本近代體育文化中那種對遊玩遊戲暢快淋漓的嚮往神迷。 . #參考文獻 . 1. 湯志傑（2009）。體育與運動之間：從迥異於西方「國家╱市民社會」二分傳統的發展軌跡談運動在台灣的現況。《思與言》，14（1），1-126。 2. 成田十次郎，1988，《スポーツと教育の歴史》，東京：不昧堂。 3. 鈴木康史. (2016). 明治野球の< 遊> と< 聖. スポーツ社会学研究, 24(2), 21-39. | #東京奧運 #2020

《#神劍闖江湖：#TheFinal》最好的日本漫改電影 (8.4/10) (Part2) 全文太長分兩篇 @looryfilmnotes 主頁部落格會是你最好的選擇 ———————以下可能有雷—————— ⠀⠀ 接續上篇文章 ⠀作為整個系列的最終章，《神劍闖江湖：The Final》把前段所有劍心認識的人、經歷過的事件和旅程全部收束。經由這場復仇，除了主角本身以外，我們不僅能在片中看見反派雪代緣對於姐姐的思念與沒能保護她的愧疚悔恨，也能從曖昧對象神谷熏對於劍心的愛意，理解她在得知劍心過往的悲傷故事後，擔心兩人戀情無法開花結果的心境，這種對於角色的深入描寫，都讓《神劍闖江湖：The Final》能為這段故事做出完整的收尾。 看著最終劍心決定獨自赴約，齋藤警官和御庭番的蒼紫等所有人主動到場支援，讓劍心能夠用他那把發誓不再殺人的逆刃刀斬斷仇恨，讓囫淪於過去的人得以向前邁進。對應到他臉上那道不會隨著時間消失的十字疤痕。到頭來，理解到雪代巴最終在刀刃上留下的意念，其實是希望劍心能夠消除這個世界上包括自己弟弟的所有仇恨，《神劍闖江湖：The Final》這部作品怎能不讓人感動？ 我喜歡《神劍闖江湖：The Final》每位角色跟反派人物之間的對決。不管是他們使用的武器、武打動作設計，或者日本電影一貫的浮誇演技，搭配上整體明治時期的場景塑造與美術表現，都完全展現出《神劍闖江湖》系列的魅力。雖然可能是希望將原著完整還原，使得整體節奏過於拖宕緩慢，讓電影存在著難以忽視的缺陷，但我卻依然能在《神劍闖江湖：The Final》片中感受到這部作品的品質，還有編導想要講好這段故事所付出的努力。 《神劍闖江湖：The Final》最終將神谷薰與雪代巴這圍繞在緋村劍心身邊的兩位女性做出互相的輝映，讓劍心與反派雪代緣兩人之間多年來累積的仇恨劃下一個句點。就如同那句：「活著便能創造出新的回憶」和「你深愛且存在於腦海裡的那個她，現在還笑著嗎？」電影片尾都以此呼應了「活心真如」劍不用於殺人，而是用來救人的理念，成為《神劍闖江湖：The Final》這整部作品的根本核心。 看著雪代巴日記裡寫著：「他剝奪了我的幸福，但同時也讓我重拾了幸福，雖然他依然會持續殺人，但我相信未來他能保護的性命，必定會比奪走的還多，所以就算豁出性命我也會選擇保護他。」過去殺人無數的緋村劍心現在還活著，是因為他不能以死謝罪，而是必須耗盡一生去贖罪。毫無疑問，同樣作為亞洲電影的經典系列，《神劍闖江湖》的整體連貫性與角色的史詩生涯旅程都比《葉問》要好上太多了。 一直以來，《神劍闖江湖》為人稱道的原因，就是以日本明治時代早期作為背景，在各個篇章結合戊辰戰爭、會津戰爭等日本重大歷史事件。因此《神劍闖江湖：The Final》會把背景放在明治 12 年不是沒有原因。在明治維新後日本逐漸朝著現代化邁進，殺傷力巨大的洋槍砲彈變得興盛，開始取代傳統的武士與劍客，但即便如此，原作與電影編導也這段故事讓觀眾看見在這個他們步向衰退與終結的時代，武士道精神卻沒有因此消失，而是以另一種形式在人們內心和血液裡繼續延續。 導演大友啟史在 2020 年講述 311 地震對日本人心理造成影響的《影裏》之後，這次新片《神劍闖江湖：The Final》雖然是一部歷史時代類型電影，但他卻能把這段發生在變革時代的復仇故事加以包裝，再次展現他對於日本社會的關心，以古鑑今，先不說電影作為緋村劍心旅程的最終章已經相當完美，光就這點而言，《神劍闖江湖：The Final》就非常值得我們給予肯定。 #るろうに剣心最終章TheFinal #るろうに剣心 #るろうに剣心最終章 #るろうに剣心TheFinal #大友啟史 #佐藤健 #武井咲 #新田真劍佑 #青木崇高 #蒼井優 #伊勢谷友介 #土屋太鳳 #三浦涼介 #音尾琢真 #鶴見辰吾 #中原丈雄 #北村一輝 #有村架純 #江口洋介 #神木隆之介 #鄭龍進 #電影 #影評 #日本電影 #如履影評 #電影推薦 @netflixtw

#台中市役所 廳舍 以下資料來自於《臺中市文化資產處》 📌臺中市役所興建於明治44年(西元1911年)為仿歐式建築，至今矗立已超過#百年 ，為#臺中 第一棟鐵筋混凝土的建築。日治時期原為臺中廳公共埤圳聯合會事務所，後來作為臺中市役所，為臺中市的行政官署。 📌戰後曾為臺中市228事件處理委員會及中國國民黨臺中市黨部。臺中市政府收回後曾作為臺中市政資料館與新聞室、交通局辦公室等。於2002.07登錄為#歷史建築 。 📌主體建築為L字型平面3層樓建築，建築風格融合日本明治維新時代以降，日式官署建築常見的「辰野式」與「古典主義」風格，辰野式為日本第一代建築師「 #辰野金吾 」的風格，他所設計的#建築 中，紅磚與灰白色系飾帶為獨樹一幟的特色，辰野金吾留學英國後，任教於東京帝大建築系，他的學生來臺發展者相當多，辰野式建築風格對於臺灣#日治時期 建築影響至深。 📌形式為#仿巴洛克 風格，開口部位特別強調造型表現，各種門窗多變，裝飾相當講究。入口的聳柱式及以八組木屋架組合而成的華麗圓頂，除造形搶眼，亦是臺灣同時期少見的木構造圓頂。建築採用包括磚構造、木構造、鐵筋混凝土構造及鋼構等組合而成，可說是日治時期建築構造技術具體展現的經典案例。屬大型近代官署建築，地上3層，磚牆及混合構造（外承重牆，內柱樑），轉角主要入口為挑高2層柱列式門廊，有山牆加勳章飾、古典式圓頂，內有小室周開圓窗。立面為灰泥飾面，有Ionic柱式(愛奧尼柱式)、拱心石及山牆飾。 📌臺中市役所於102至104年展開第二期修復工程，為提升文化資產保存及活化再利用，修復期間即依〈促參法〉積極同步籌畫委外OT招商經營事宜。以OT委外方式由「古典玫瑰園團隊」經營管理至110.01.20止，結合餐飲及文創，打造別具特色之文化基地。 📌現階段刻正由臺中市文化資產處辦理重新委外招商前置作業程序，110.03開放展覽供民眾參觀，5月底前上網招商公告。  ➖➖➖ 👉1/10:1928vs2020 #beforeandafter #windowtothepast #street #streetphotography #對比#對比圖#對比照 #對照#對照圖 #今昔對比#今昔對照 👉2/10: 1928 ◾下載自：國家文化資料庫 ◾摘要：日據大正9(1920)年10月台灣地方官制改正，原台中廳及南投廳合併成立台中州，台中施行市制。大正10(1921)年9月台中市役所廳舍落成。照片為昭和初期1928年左右所攝。 ◾資料提供：楊建章 👉3/10:原本是2020.08漫無目的的探訪時,無意間路過,當時接近下午5點不確定能不能上樓參觀，後來在12月聖誕節前就預訂了裡面的餐廳，吃飽後慢悠悠地參觀了整棟建築。 👉4/10:室外精緻的柱子 👉5/10: 當天裡面的工作人員有點忙不過來,因為要準備餐點又要準備外送的飲料。 👉6/10:餐點中規中矩。 👉7/10:在走廊拍照時，聽到備餐員工罵罵咧咧的聲音，用三字經譙客人幹嘛要點有珍珠的飲料（我就是本來要點珍珠的客人啊...抖，但後來改喝抹茶，對不愛苦味的人而言，算好喝👍），因為他們沒備到珍珠，現煮也要再等20分鐘，外面還有很多外送員在等飲料，大概是壓力山大吧.... 👉8/10、9/10:細節處的裝飾 👉10/10: #老照片 拍攝時間:1921 ◾下載自：國立公共資訊圖書館 ◾貢獻者：楊永智 ◾出版者：台中市政府文化局 ➖➖➖ 話說我妹有個奇異的功能(？) 一旦她說哪家店很好吃，過沒多久那間店就會關門大吉（倒閉），真的是屢試不爽 先是一間拉麵店，再來是一間她學校附近的簡餐，還有一些小點心的餐車或小攤販。 真不曉得是她自帶詛咒功能 （可是明明是稱讚好吃啊）， 還是我們家喜好的口味與眾不同？ 這間市役所裡面的餐廳 在我吃完沒多久，就傳出不幹了的消息 莫非是我也具有我妹的那個能力？ 但我完全沒有評價它好不好吃啊！ 怎麼會中招呢？ ➖➖➖ #写真撮ってる人と繋がりたい #写真好きな人と繋がりたい #architecture #taiwan #taichung #日治時代 #enlee111620210329