｜#清領後期──仕人鄉紳｜
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◆清朝文青你敢嘴？
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終於進入到開港後的清領後期啦！
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「#仕紳」通常是地方上具有科舉背景，並且商業上也有一定勢力的家族。
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在日本統治之初，許多管理治安的行為都是由地方仕紳領導，可以說是當時一批菁英階級，既能從商也能文青。
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台灣仕紳的興...
｜#清領後期──仕人鄉紳｜
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◆清朝文青你敢嘴？
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終於進入到開港後的清領後期啦！
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「#仕紳」通常是地方上具有科舉背景，並且商業上也有一定勢力的家族。
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在日本統治之初，許多管理治安的行為都是由地方仕紳領導，可以說是當時一批菁英階級，既能從商也能文青。
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台灣仕紳的興起，主要因清領後期土地的開墾逐漸穩定，經濟也隨著開港貿易發達。社會的價值觀從過去羅漢腳的尚武奢靡、有錢就好，變得開始重視官職、教育與社會地位等，因此也建立了仕紳在地方的威望。
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像是我們這次參考的照片「林維朝」秀才，就是新港的仕紳之一，除此之外他還是 #林懷民 的曾祖父，在日本時代參與過嘉義的政治事務、籌組過詩社，是當時新港的奇男子之一。⠀
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◆仕人鄉紳穿著
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一般常說「#長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。
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然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」，反而馬褂的搭配更常出現在日本時代初期，且大多為已經順應現代化潮流，剪短髮的仕紳所穿。
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不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人的代表服裝。
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［#瓜皮帽＋#結子］
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「瓜皮帽」，原身為明朝的「六合一統帽」，之後在清朝廣泛流行。因為從上往下看為六辦，又貌似瓜皮，因此稱為「瓜皮帽」，也稱為「小帽子」。
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在清朝時因剃髮留辮，與以往戴冠結髻漢人不同，也造成了清朝漢人男性戴帽子的風氣。
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「結子」，就是瓜皮帽頭上的那個小圓球，通常由紅絲絨製成，黑白色則是喪事所戴。
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［#馬甲］（又名：坎肩）
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「馬甲」，簡而言之是套在長袍之外的背心，通常顏色會比長袍來的更深一些，在原照片中林維朝秀才的馬甲上面還有團型織紋，頗為精緻。
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［#長袍＋#腿褲］
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「袍」，是清代普遍的服飾之一，可以日常穿著，也可以做為禮服。在長袍內，通常又會穿著「褲腿褲」（夾套褲），以防走光。
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一般的長袍都會在左右開兩岔，像是圖中端坐的林維朝就是開兩衩的長袍。
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［#烏布鞋］
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雙層底鞋，以棉布或綢緞製成，上面的祥雲紋可見此鞋除了護腳以外，還有美觀的功能，可以說是經濟有點基礎的人家才能穿著的鞋。
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◆在風花雪月之後
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在戰爭還沒來到台灣之前，大部分的仕紳們只隱隱感受到遙遠的「唐山」正面臨著什麼，吟詩的人仍然在吟詩，賞月的人仍然賞月。
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然而時代的劇變總是措不及防，在乙未割台之後，少年的林維朝遠渡原鄉東山縣，只求避開一切紛擾。
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然而過不了幾年，『唯懷鄉心切』，他仍然是回到台灣這塊土地。
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他前後擔任過街莊長、嘉義廳參事、嘉義銀行的董事長。面臨日本政府的統治，過往的漢文教育逐漸式微，但他仍然不顧官方壓力，堅持在怡園開館，教習漢文，並聯絡新港文人，在1923年組成鷇音吟社，藉詩文之唱酬以延斯文一脈。
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經歷過半生動盪，不知道他是否會懷念少年時期，那些懵懂而浪漫的日子？但即便是乍看微弱的文字與藝文，那些努力與堅持，卻也在大時代中綻放出自己的光芒。一如在這個令人不安的現在，也一直有人用自己堅定而溫柔的力量，讓這個世界一天天往好裡走去。
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請一定要相信自己的力量，在這個時代更是如此。
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參考資料：林維朝秀才相片、智慧型全台詩知識庫、高春明《中國古代平民服裝》、國立歷史博物館《台灣早期民間服飾》
委託繪師：吳乃慧（http://bit.ly/2ZbBEe0）
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【明代皇帝遊獵的場面】
明代皇帝出行遊獵時，是怎樣的呢？明代宮廷畫家商喜所繪的《明宣宗行樂圖》，讓我們一睹明代早期皇帝出遊時的熱鬧場面。
明宣宗即是明代的宣德皇帝，他位於圖左上角，形象略大於其他人，這是古時人物畫常用的手法，以突出主角的尊崇地位。此外，畫中的他戴黑色尖頂圓帽，身穿紅色窄袖衣，並配有黃色長褂，這種服飾保留前朝遺制，具有「胡服」特色。皇帝近身隨行的人物帶着寶劍、弓矢之類的物品。圖畫的下半部份，隨行隊伍更為浩大，衣冠豔麗，色彩不一，男子臉上均無鬍鬚，大概是宮中太監，而每人均有一名抱樂器的小童跟隨着，可見此畫記載了宴樂和狩獵的情況。
畫家仔細刻劃了各人的神情與姿態，令畫面更為生動，除了繪畫人物，畫家亦細膩地描畫了周邊景物，其中可見春花盛開，林木繁盛，小橋流水，亦見飛鳥走獸之蹤跡，營造出一片和平歡樂之氣氛。這暗示了讚頌宣德皇帝在位期間，社會安定，昌盛富足，皇帝能文能武，將國家帶往盛世的訊息。
作品資料：
明 商喜
《明宣宗行樂圖》
縱211cm，橫353cm
絹本 設色
北京故宮博物院藏
📸圖片來源：北京故宮博物院
#有人物 #在山水裏看花鳥 #用筆記 #放位置 #着墨彩 #畫 #藝術品 #藝術 #文化 #繪畫 #歷史 #中國 #明朝 #明宣宗 #商喜 #apaintingaday #artlover #painter #hkinsta #instagood #hkig #artist #museum #paintings #history #culture #china #mingdynasty #emperor
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｜#清領後期──仕人鄉紳｜
◆清朝文青你敢嘴？
終於進入到開港後的清領後期啦！
「仕紳」通常是地方上具有科舉背景，並且商業上也有一定勢力的家族。在日本統治之初，許多管理治安的行為都是由地方仕紳領導，可以說是當時一批菁英階級，既能從商也能文青。
台灣仕紳的興起，主要因清領後期土地的開墾逐漸穩定，經濟也隨著開港貿易發達。社會的價值觀從過去羅漢腳的尚武奢靡、有錢就好，變得開始重視官職、教育與社會地位等，因此也建立了仕紳在地方的威望。
像是我們這次參考的照片「林維朝」秀才，就是新港的仕紳之一，除此之外他還是林懷民的曾祖父，在日本時代參與過嘉義的政治事務、籌組過詩社，是當時新港的奇男子之一。
◆仕人鄉紳穿著
一般常說「長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」，反而馬褂的搭配更常出現在日本時代初期，且大多為已經順應現代化潮流，剪短髮的仕紳所穿。
不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人的代表服裝。
［#瓜皮帽＋#結子］
「瓜皮帽」，原身為明朝的「六合一統帽」，之後在清朝廣泛流行。因為從上往下看為六辦，又貌似瓜皮，因此稱為「瓜皮帽」，也稱為「小帽子」。在清朝時因剃髮留辮，與以往戴冠結髻漢人不同，也造成了清朝漢人男性戴帽子的風氣。
「結子」，就是瓜皮帽頭上的那個小圓球，通常由紅絲絨製成，黑白色則是喪事所戴。
［#馬甲］（又名：坎肩）
「馬甲」，簡而言之是套在長袍之外的背心，通常顏色會比長袍來的更深一些，在原照片中林維朝秀才的馬甲上面還有團型織紋，頗為精緻。
［#長袍＋#腿褲］
「袍」，是清代普遍的服飾之一，可以日常穿著，也可以做為禮服。在長袍內，通常又會穿著「褲腿褲」（夾套褲），以防走光。
一般的長袍都會在左右開兩岔，像是圖中端坐的林維朝就是開兩衩的長袍。
［#烏布鞋］
雙層底鞋，以棉布或綢緞製成，上面的祥雲紋可見此鞋除了護腳以外，還有美觀的功能，可以說是經濟有點基礎的人家才能穿著的鞋。
◆在風花雪月之後
在戰爭還沒來到台灣之前，大部分的仕紳們只隱隱感受到遙遠的「唐山」正面臨著什麼，吟詩的人仍然在吟詩，賞月的人仍然賞月。
然而時代的劇變總是措不及防，在乙未割台之後，少年的林維朝遠渡原鄉東山縣，只求避開一切紛擾，然而過不了幾年，『唯懷鄉心切』，他仍然是回到台灣這塊土地。
他前後擔任過街莊長、嘉義廳參事、嘉義銀行的董事長。面臨日本政府的統治，過往的漢文教育逐漸式微，但他仍然不顧官方壓力，堅持在怡園開館，教習漢文，並聯絡新港文人，在1923年組成鷇音吟社，藉詩文之唱酬以延斯文一脈。
經歷過半生動盪，不知道他是否會懷念少年時期，那些懵懂而浪漫的日子？但即便是乍看微弱的文字與藝文，那些努力與堅持，卻也在大時代中綻放出自己的光芒。一如在這個令人不安的現在，也一直有人用自己堅定而溫柔的力量，讓這個世界一天天往好裡走去。
請一定要相信自己的力量，在這個時代更是如此。
參考資料：林維朝秀才相片、智慧型全台詩知識庫、高春明《中國古代平民服裝》、國立歷史博物館《台灣早期民間服飾》
委託繪師：吳乃慧（http://bit.ly/2ZbBEe0）
明朝男子服飾 在 台灣服飾誌 Facebook 的精選貼文
| #荷西時期──漢人男性 |
◆真假參半的福爾摩沙遊記
1624年，荷蘭人在台灣開始了長達三十八年的統治，也建立了台灣第一個外來政權。在那個尚未被過度開墾的年代，台灣大部分的人口以原住民為主，和少數的漢人移民。這張圖我們參考了達佰的《第二、三次荷蘭使節出使大清帝國》，是荷西時期難得的漢人資料。
《第二、三次荷蘭使節出使大清帝國》的版畫，目前收藏在國立台灣歷史博物館裡。本書分為兩編，第一編是兩位東印度公司使節在中國的旅行記，第二編則是一般中國記事，我們參考的圖像就是出自第二編，裡面有關於當時台灣及原住民之描述，並附有5張相關版畫，其中一張描繪臺灣島上漢人家庭用餐圖。
這本書在講述荷蘭聯合東印度公司1662年遣使中國之記錄，發行時間是1670年（荷文版本）及1675年（德文版本），也許這就是為什麼明明該年代仍算在明朝之下，最後翻譯卻是「大清帝國」。
然而，圖中許多原住民圖像與神似美洲印第安人形像，也讓人對這本由記內容是否屬實感到懷疑，但由於漢人部分的描繪與其它史實資料極符合，因此我們還是參考了這部分的版畫。
◆漢人男性
據國家文化資料庫翻譯描述，當時漢人男性，如同清領初期的「羅漢腳」現象一樣，由於台灣男多女少，因此許多海盜便從中國東南沿海擄掠女子來台販賣。在版畫中，過去總被解讀為男耕女織、和樂融融的景象，但實際上當時男人刀不離身，也不與女子同桌吃飯。
◆漢人男性服裝
此時的服裝與明朝中後期的漢人難性服裝相對應，衣飾主要參考版畫中右上角男性服飾。從圖中可見上衣領口為交領；頭髮梳起髮髻，下身穿著褲子。同一張圖中有另一男子蓄鬍，衣料材質有些接近蓑衣，手拿耕作用具，似乎正準備出門。
［#髮髻］
一般簡單的髻，把頭髮上梳便於生活為主。
〔#短褐〕
短褐是漢人服裝的一種，多為粗布所製也是平民穿著，利於行動並且在下身搭配褲子。比如〈墨子‧魯問〉：「短褐之衣，黎藿之羹。」在這裡指的是穿著粗布的衣服，食用著簡單的野菜。
這裡可以看見胸口開襟為左衽，違反一般認知中儒家主張的「右衽冠髮」，我們無法確認是繪圖者的筆誤，或是版畫左右顛倒的影響，因此在這裡我們暫且保留。有一說認為「右衽」為儒家主張，然而彼時中國地廣人多，並非各地區皆會遵守，況且台灣離當時中央政權所在位置甚遠，可能更容易有其差異。不管如何，這皆是此畫中一個極有特色的部分，我們予以保留，但一般在短褐的穿著上，通常以「右衽」為主。
［#短刀］
既然文獻紀錄裡「刀不離身」，那配戴短刀更是不可少的，但除了短刀外，在同張版畫裡，也有手拿耕作用具的漢人男人，可見當時漢人不只需要繁忙於農耕，更要隨時警惕當時治安紊亂的台灣社會。
［#皂靴& #草鞋］
原圖中所繪是穿著黑色靴子，這邊我們將它在畫作裡的形象改成了草鞋，較為符合勞動人口中的穿著打扮，但因與原圖有所差異所以這邊特別註記。
◆飄揚過來台灣
當年漢人多為中國東南沿海地帶偷渡來台，為了尋找一塊更好的耕地，而後在這落地生根，成為荷西時期族群的一部份。之後荷蘭人的管制，明鄭時期的政權交迭，在最後清國將台灣收入國土，有些人留下了，有些人則被遷回了中國。
許多時候，在大時代的巨變下，小人物總是無力的，即便你刀不離身、逞兇鬥狠，也鬥不過天機捉弄。但即使如此，在面對外來的窺視侵占，或許還是不能放棄希望，才有前進的方向吧。
合作繪師：Kari Chen
參考資料：文化部國家文化資料庫、台灣歷史博物館