一個千載難逢的機遇｜知史百家

安煥然

拜里米蘇剌建立滿剌加，碰上了一個千載難逢的機遇。這個機遇，就是中國明朝永樂皇帝（明成祖）的即位，以及隨後奉明成祖之命，下西洋的鄭和盛事。

經過一場殘酷血腥，叔侄間皇位爭奪的靖難之役，建文（明惠帝）短命政權被推翻，1403年朱棣即位，是為史上之明成祖。或許是基於他得位不正，篡立與殺戮的反激作用，向來仰慕唐太宗李世民（這位聖君也是在玄武門之變中篡位）的明成祖，為了洗刷「篡奪」的壞名聲，企圖利用對外偉業來轉移國內的視線，藉由積極的外交手段來鞏固內政權位，一反其父親明太祖朱元璋在洪武中期對外的消極政策，轉而採取積極主動的海外政略，中華朝貢體制在永樂一朝，推至空前的高峰。

明成祖即位之初，就屢次大遣使節出國招諭海外，友好親善訪問諸國。尤其是鄭和下西洋，其陣容每次動輒二萬餘名兵員，揚帆駕駛大小海船數百艘，航行區域之廣，詔諭海外國家之多，經南中國海、馬六甲海峽，橫渡印度洋，把中華朝貢圈擴大到阿拉伯世界，甚至東非之地。

與此同時，明成祖派遣使節團出使日本、琉球和蘇祿（今菲律賓）、渤泥等國，強化與「東洋」區域的聯繫。

為了重新調整明朝與海外諸國之間的關係，明成祖一即位，就爽然表示其對外的態度。他一方面復置市舶司，專門處理貢舶事務，並將附帶性的朝貢貿易的限制，自動放寬到令朝貢使團驚喜的地步。明成祖認為，凡是海外諸國誠敬來朝，「其以土物來市易者，悉聽其便」。「蕃人」之貢舶貿易，若有不知避忌而違憲犯法者，明成祖亦訓令「皆寬宥之」，以示懷柔遠人。

明成祖也積極招撫那些流寓海外的華人商販集團。但對不肯馴服的，亦毫不縱容。鄭和下西洋生擒舊港頭目陳祖義，即是一例。浩浩蕩蕩的鄭和巡洋艦隊，對肅清馬六甲海道，確保中華朝貢圈貢道之安全與順暢，扮演要角。

鄭和下西洋的效應，促使海外諸國紛紛來中國朝貢。僅在永樂二十一年（1433）九月，一次就有西洋、古里等16個亞非國家的朝貢使團到來中國。鄭和下西洋期間（1403--1433），海外有4國的11位國王曾親自率團前來中國朝貢。

明成祖相當關注海外事務，甚至積極調停其海外藩屬的國際爭端。無論是在朝貢圈的地域和數目，永樂一朝，實達有明一代之頂峰。中國皇帝像這樣子的關注海外事務，在中國歷史上，是空前，也是絕後的。王賡武論說，明成祖是中國第一位對海外地區付出極大關注和爭取主動的皇帝，同時他也是最後一位這樣的皇帝。

15世紀初，明帝國在亞非海域建立之海上權威和聲望，中華帝國朝貢體系的維繫與規範之制定，往往取決於明廷自己的假設上。以明帝國為中心的世界秩序之建立，原則上源於中華思想「優越性的神話」理念，及其「王道天下觀」。《明實錄》涉外朝貢事務和各項詔令官方文書，經常見到禮治德化的華麗之詞充塞其間，並以此來為其建立的世界秩序和天下共主地位，進行合理化的矯飾。但「王道」、「懷德」畢竟只是處理外交關係的一種理想模式，它必須要有強大的實力（即「威」）來做後盾。此「威」不是指侵略性的暴力，而是一種示威性和威嚇性的作用。「德」與「威」實是中華帝國朝貢體系的兩大基礎。

明初帝國堅強的國力，雄厚的經濟基礎，強盛的海軍，對海外諸國而言，起著一定的威攝作用。鄭和七下西洋，其陣容之壯，多少是帶有點示威性質的。

但是，對那些表示誠信的藩屬，明帝國皆以撫綏，懷柔以示遠人。海外諸國只要誠敬來朝，「以小事大，如子事父」，尊崇明朝為宗主，建立一種鬆散的宗主與藩屬，上下不對等的關係，就符合中華帝國朝貢體系的基本原則。

這種宗藩關係的建立，有一些必須恪守的權益與義務。為了維護明朝宗主國的地位，明帝國要求其德威所及的朝貢藩屬國之間，應講求睦鄰之道，各守本分。因而，對某些藩屬國來說，如果誠信納入中華朝貢體系，尊奉大明天朝為宗主國，倒是為自身提供了一條可以尋求政治庇護，借以爭取國際制衡的新管道。明廷有義務維繫中華朝貢圈的和平秩序和安寧，但一般上不直接干涉藩屬國的內政，致使海外藩屬在行進中華帝國朝貢圈時，對明朝「事大」的回應上，藩屬國本身的發展仍能保有相當的自主性。這是與後來西方帝國主義者的殖民侵略行舉，是完全不同之事。

總括言之，明成祖積極推動海外政略，鄭和下西洋的績效，達至空前鼎盛的中華朝貢體系所促成的國際情勢，致使海外諸國與中國的交涉往來，有了相當的變化。有別於宋元時期的海外貿易形態，亦不同於近代的國際外交形式。海外諸國進入，或被卷入成為明代中華朝貢圈之一員，如何從自利的屬性，在朝貢體制內各層面所呈現的結構性關係和互動中掌握機遇，尋找出自己的定位及獲得最大利益，成為各個藩屬成員國所努力的事務。滿剌加在此種特殊情勢下，與明朝建交，是項千載難逢的機遇。其回應與互動，造就了一段600年前「馬中關係」的絕配良緣。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

葬在中國的蘇祿王︱長知史

中國古代並非一個封閉的國家，古人除了探尋陸路上的外展，海路上也是不停地向外延伸。大家都知道鄭和七下西洋的故事。但其實早在秦漢時期，中國的航海者已經到達菲律賓群島。

隋唐時期，從中國南方到南海諸國，甚至印度的固定航線已經形成。而中國和當時的蘇祿國王，也就是今天的菲律賓國之間，有過一段故事。

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明永樂十五年(公元1417年) ，蘇祿國三位國王東王、西王和峒王親自率團前往中國，由「地位最尊者」東王巴都葛·叭哈剌帶隊。據明代文獻《東西洋考》記載，這次蘇祿國使團規模不小，包含家眷、官員共340多人。這次的拜訪受到明朝永樂皇帝盛情款待。

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當時蘇祿三王的使團循「東洋針路」，在南海望岸而行，途經渤泥(今文萊)、滿剌加(今馬六甲)、真臘(今柬埔寨)和佔城(今越南中部和南部地區)抵達中國南方。使團從福建泉州登岸，經蘇州、杭州，沿京杭大運河至北京。一路上，地方政府按朝廷指令，以國賓禮遇接待。

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《明史》記載了蘇祿三王與明朝皇帝朱棣互換國禮的場景。三王向明帝「進金縷表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物」。朱棣以「印誥、襲冠帶及鞍馬、儀仗器物」還禮。


蘇祿使團在北京逗留27天，踏上歸途。但使團行至山東德州時，東王巴都葛‧叭哈剌突患急症，不幸病逝。明朝廷極為重視此事，命以「王禮」厚葬之，專門派員赴德州，為東王舉行隆重葬禮。明朝廷在德州城北十二連城九江營的西南部擇址建陵，朱棣親自撰寫悼文，「聰賢德芳名流播後世，與天地相悠久，雖死猶生」，擬謚號「恭定」。

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東王的長子都馬含隨後繼承王位。東王的王妃葛木寧、次子安都魯、三子溫哈喇以及侍從10人還按中國習俗留居德州守墓3年。由於當時的蘇祿信仰伊斯蘭教，為照顧守墓王妃、王子的生活，明廷特意安排三戶生活習俗相近的回民，從歷城遷至德州。這三戶人家免除雜差徭役，與蘇祿王裔「相兼看守王墓」，「供給王裔役使，耕種祭田，供王祀事。」

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守孝3年後，東王親屬並未返回蘇祿，因為他們已適應中國風俗，並與當地回族通婚，在德州北營村繁衍生息。中國朝代更迭，對蘇祿王祭祀卻始終未中斷，也依然保持蘇祿國習俗，誦經紀念。

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清朝雍正年間，蘇祿王后裔正式「以溫、安為姓入籍德州」，成為清朝編戶齊民。這也成為兩國民族、文化相互融合的一段佳話。清朝德州詩人田霡訪謁蘇祿王墓時曾記錄下北營村「白帽相迎余裔在，松門北是九江營」的畫面。

這次和大家分享鄭和故事的起源
鄭和從11歲就到南京
之後分配到燕王朱棣府
再和扶持燕王朱棣當上永樂皇帝
當中有很多故事

希望大家會喜歡這一期

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#鄭和
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中国 大航海時代 馬來西亞 中國

西元1405年，明成祖為了宣顯明朝富強，宣揚永樂皇帝的威儀，進行外交，同時要尋找失蹤的建文帝下落，派遣三寶太監鄭和為使節，遠航西洋。
在28年期間，鄭和一共遠航七次，總航程達七萬多海里，他的龐大船隊航行遍及東南亞、印度洋，亞非地區，最遠則到達紅海和非洲東岸，一共經過三十多個國家。航行期間，鄭和完成了《鄭和航海圖》，內容記載五百多個地名，圖上標記了城市、島嶼、航海標誌、山脈和航海路線等等，是世上可見，最早的航海圖集。鄭和下西洋，動員數百艘船艦和數千名士兵，堪稱歷史上最偉大的航海探險家！但卻始終未找到明成祖的姪兒——建文帝。
鄭和七次下西洋，讓明朝掌控的商貿範圍擴大到印度洋，並與阿拉伯和非洲締結關係。他的冒險精神，完全讓之後葡萄牙、西班牙人航行失色，同時，也讓長期以來以天朝自居的中國，知道世界並非以中國為中心。只可惜明神宗後，明朝由盛轉衰，最後走向滅亡之路。
「說人解字」馮翊綱說古人八卦、解漢字典故，到本集共120集，我們說了一百多位古人，也告訴大家許多的成語典故，隨著大冒險家鄭和故事完結，也要告一段落，謝謝大家半年多來的捧場，讓我們有緣再相會囉！

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明朝共有16位正式即位皇帝，但北京的明十三陵只有13位皇帝，未入陵者因由各異，一位下落不明(建文帝)，其餘十三位都葬在天壽山，所以稱“明十三陵”從明朝開國皇帝朱元璋葬於南京鍾山的「孝陵」開始，明成祖朱棣的明長陵、嘉靖帝朱厚熜的明永陵和萬曆帝朱翊鈞的明定陵，均是生前所建，規模亦最大，其餘陵墓則是死後才動工，大約會用半年修建。崇禎帝因為是亡國之君，並沒有正式建陵，現時的陵墓是以其妃田氏的墓穴改建。目前只開放三個皇帝陵墓供參觀，其他暫時不對外開放。其中，位於南麓的明長陵(明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣和皇后合葬陵寝)，是十三陵中建築規模最大、地面建築也保存得最為完好，也是十三陵中的祖陵，陵區內最主要的旅遊景點之一。長陵的祾恩殿，還有中國現存規模較大、保護完好的金絲楠木大殿，價值比黃金貴重的金絲楠木，在明清時期可是『皇家專用』，外號''皇帝木''，這裡可見到直徑一公尺多、十幾公尺高的六十根金絲楠木大柱，承托著二千三百平方公尺的重簷廡殿頂，雄偉壯觀、舉世無雙。最粗的一根重簷金柱，高12.58公尺，底徑達到1.124公尺，為世間罕見佳木。明成祖朱棣（1360－1424）是明朝第三位皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生於應天，時事征伐，並受封為燕王，後發動靖難之役，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死後原廟號為"太宗"，百多年後由明世宗朱厚熜改為"成祖"。明成祖在位期間完善政治制度，發展經濟，開拓疆域，遷都北京，編修《永樂大典》，派遣鄭和下西洋，使明朝發展到頂峰，明成祖的統治時期被稱為"永樂盛世"，明成祖也被後世稱為永樂皇帝或永樂大帝。
神道是明十三陵的第一個景點，由石牌坊，大紅門，碑樓，石象生，龍鳳門等組成。石牌坊是中國現存最大的一座石制牌坊，全部是仿木結構，共五間六柱十一樓。大紅門，制如宮門，兩側各有下馬碑一座，上刻：“官員人等至此下馬”，是皇權至高無上的象徵。神道上的神功聖德碑亭是一座四方形重簷歇山式建築。碑亭四角各立有一座漢白玉華表，表頂各有異獸一尊，面南者稱望君出，面北者稱望君歸，每座華表上共刻有四十一條龍。碑亭內豎碑一座，龍首龜缺，高8.1米，碑陽刻明仁宗朱高熾撰寫的碑文，三千餘字，碑陰刻清高宗乾隆“哀明陵三十韻”，碑東側是乾隆五十二年刻的禦制詩，西側是清仁宗嘉慶九年的禦制文。碑亭北依次排列大型石雕。有望柱二尊，坐立獅二對，坐立獬豸二對，立臥駱駝二對，立臥麟麟二對，立臥馬二對,持瓜盔甲將軍二對，朝衣冠文臣像二對，朝衣冠勳臣像二對，北接三門六柱式的欞星門，也稱火焰牌坊，俗稱龍鳳門。