《#迴憶》看似穩固卻不堪一擊的親密情感 (8.2/10) ⠀ #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes ⠀ 《迴憶》是一部韓國懸疑驚悚電影，由徐有玟執導，演員徐睿知、金剛于主演，劇情講述女主角秀珍失去了記憶，雖然在丈夫陪伴下好不容易回復正常生活，但她卻突然獲得預見未來的能力。原本希望利用該能力幫人度過難關，但他卻在看見丈夫殺人的畫面，發現他隱瞞著天大祕密之後，發現腦中的記憶也開始變得混亂。 一直以來，韓國電影創作者都非常善於撰寫觀眾無法提前預測的故事劇本，不管是近期由申惠善主演的《翻供》、宋智孝的《詭妹》，或者 Netflix 上朴信惠與全鐘瑞合作的《聲命線索》，這些電影都利用全片強烈的懸疑感與與片尾最後顛覆觀眾原本認知的劇情大逆轉，為作品帶來相當精采的可看性，而這次《迴憶》同樣也是如此，透過女主角在經歷創傷後失去記憶， 憑藉著出眾的外貌與演技表現，演員徐睿知在去年以跟金秀賢搭檔的韓劇《雖然是精神病但沒關係》獲得各界好評後，一舉成為目前韓國最具人氣的女演員。然而今年新片《迴憶》上映前，徐睿知卻因為前男友金正賢過去在作品發表會上刻意冷落「少女時代」徐玄的行為，爆發了她其實是個有著強烈控制慾女友的醜聞。原本以為在普遍對女性相對不友善的韓國社會，這會連帶影響到《迴憶》的票房表現，但令人意外的是，結果卻不是如此。 就好像是因為爭議事件反而引發了話題討論那樣，雖然女主角徐睿知臨時取消出席電影首映讓人擔心，但《迴憶》不僅絲毫沒受影響，上映首日就以亮眼的票房擊敗了孔劉和朴寶劍主演的科幻電影《永生戰》，後續在網路上也獲得觀眾一致好評的口碑肯定，而這就足以展現韓國人對於懸疑驚悚片的喜愛，以及《迴憶》這部作品即便被抵制也依然能被看見優良的品質。 就像去年申敏兒主演，講述一位跳水選手在一場車禍後失憶，想要重返跳台卻因為受到幻影騷擾而感到挫敗的《詭憶》，這次電影《迴憶》中徐睿知所飾演的女主角秀珍同樣也因為失去記憶而產生許多讓人難以理解的詭異幻覺，只不過不像《詭憶》跳水選手因為自身對於已故好友的愧疚而看見她的身影，《迴憶》秀珍眼前所浮現的卻是目前還尚未發生的預知影像。 從一位小女孩家裡失火、女學生被父親家暴、積欠債務的男子遭債主毆打，到自己丈夫在一棟廢棄建築裡殺了人，《迴憶》不僅以醫師、警察將秀珍看見的未來影像解釋為「既視感」的質疑來加深她內心的迷惘困惑，也藉由丈夫對她態度的逐漸轉變，還有每個人感受到危險都會自然產生的防衛心理，在為電影製造出強烈懸疑感的同時，帶出人們內心最深層的恐懼。 相信每個人身邊都有自己親近或信任的人，但不知道大家有沒有類似這樣的經驗，因為看見他無意間的某個眼神或舉動，突然對他感到陌生、害怕，產生「這是那個我熟悉的人嗎？」、「他是否存在著我從沒接觸過的一面？」的想法。或許這並不算常見，但這種一經歷就讓人毛骨悚然，彷彿整個世界都要瞬間崩塌的心理狀態，就是《迴憶》整部電影的創作發想和圍繞的核心。 或許在《迴憶》電影前段，我們能從秀珍失憶後丈夫對她無微不至的照顧及兩人在海邊戲水游泳的橋段，感受到秀珍對丈夫的信任與依賴，但隨著秀珍眼前不斷出現的幻象、丈夫急著移民與警方對他展開的調查，也讓她逐漸對枕邊人產生懷疑。而這份有如《別相信任何人》的不安全感也因為秀珍失去對於自身過去的記憶，還有導演刻意在片中放入許多丈夫餵她「吃藥」的鏡頭而變得更加強烈。 我喜歡《迴憶》整部片的懸疑驚悚氛圍，就好像近期獲得奧斯卡最佳改編劇本肯定的《父親》那樣，人們常說：「記憶是建構一個人的根本，決定了我們是怎樣的人。」電影《迴憶》除了讓我們看見對珍愛之人的不信任之外，也在徐睿知對秀珍那總是眼神渙散、神經緊張的角色詮釋下，透過她所經歷的事件，真實感受到失去記憶有多麼恐怖，還有這種不知道自己是誰、無法確定周遭事物真假的狀態會讓一個人感覺多麼的不安。 因此我喜歡電影《迴憶》最終的情節安排，除了真的讓人出乎意料之外，這個結局的多次大逆轉，雖然在揭曉這位「丈夫」其實是她從小一同長大的「哥哥」為了守護她而製造的謊言之後，透過他這些年來無怨無悔的付出讓整部電影變得相當催淚，但比起《翻供》那以溫馨動人的母女情逼出觀眾的眼淚，《迴憶》反而包含著更多的無奈、感傷、抱歉與遺憾，那句：「新娘的右邊是站新郎。」都讓觀眾留下能進一步回味的餘韻。 整體而言，《迴憶》從伴侶之間看似穩固，但有時卻如此不堪一擊的親密情感出發，不僅透過全片的「失憶」主題丟出了：「熟悉的人是否也有著另外一面？」、「失憶後我們就真的是別人口中的那個人嗎？」等疑問，韓文取名為直譯為「明日的記憶」的《내일의 기억》，電影也在全片強烈懸疑氣氛的鋪陳下，透過徐睿知、金剛于兩位主要演員的亮眼表現，逐步帶著我們找到女主角看見的預知畫面，其實只是她自己記憶與身世背景的最終答案，讓人既對故事充滿好奇又看得非常緊張，作為導演徐有玟的首部長片作品，《迴憶》能有這樣的成果相當值得肯定。 #Recalled #내일의기억 #徐有玟 #서유민 #徐睿知 #서예지 #金剛于 #김강우 #朴相旭 #박상욱 #成赫 #성혁 #廉惠蘭 #염혜란 #電影 #影評 #如履影評 #電影推薦 #韓國電影 @applausemovie_taiwan

坐在門外的女人 在海堡快閃一段小旅程的時候, 經過了一間書店。 書店名稱是Linzgau。回家查詢資料之後才發覺這是附近整個區域的舊名, 就好比我居住的地區有個不成文的名稱是 Hegau, 在我們隔壁的也有他們自古流傳下來卻不成文的名稱。 當天天氣很熱, 閒晃到了其中一個岔路，可以選擇走下滿是咖啡店和餐廳的小坡路前往湖邊, 也可以往石牆邊的建築物走過去。猶豫之時, 看到一個奇妙的招牌：一隻手穿透出牆壁, 拿著一本書, 而書上有隻立體的紅色蜥蜴。再仔細看看, 前面有些販售明信片的架子。當下斷定這是間書店無誤。 既然遇到了書店就去裡面看看吧! 心裡總是惦記著要買些什麼給小孩, 對自己倒是沒有這麼大方。在裡面晃了一圈, 研究過書架上面全部的書籍之後選了兩本給女兒, 一本給兒子。給自己的就是只有一個逛書店的經驗。 德國的獨立書店常常會有這樣屬於 ＂當區限定＂的獨立法。分店最多不超過三間, 有時候還是個迷你聯盟, 每間卻都有不同的名字。為了補足品項不足的缺點, 只要是獨立書店都可以今日訂書, 明日取得。撇除周日不營業, 這樣的運送速度有時候比網購還要快。這間書店佔地就兩個房間大, 藏書量也真的不多, 幾個顧客進來都是詢問特定的書籍, 沒有的話女主人也一定會提醒顧客他們有提供訂書之後第二天就會到的服務。可惜的是, 這幾個客人都是臨時起意來海堡玩的觀光客, 斷定回絕第二天過來領書的建議。 我在外面流連忘返捨不得離開，隨意看看木箱裡的特價書本： 準備被退掉的啦, 有點折角損傷的啦, 只剩下一本退掉也可惜的特惠書。曾經有介紹過這種不大完美的書本, 在德國書店可以自訂價格將它們賣出, 大家可以參考 #德國書店 裡面 "給書本一個重生的機會" 那篇文章。比起後方櫥窗內的新書, 舊木箱裝盛不完美書本倒成了一幅更完美的影像。 離開了幾步路正打算幫書店來個回眸一"照"時, 一對顧客剛到。男的走進了店, 女的就在書箱這裡拿起了一本書, 順著門外的椅子坐著翹著腳看起書來。那副悠閒的看書模樣, 可謂是書店最佳廣告! 拿起相機準備拍照的我, 卻又感覺卡卡的。該怎麼辦呢? 糾結著照還是不照好, 擔心被人家說我偷拍, 又擔心這種時機再也遇不到, 既然她頭低低的也看不到臉, 那我就借膽趕快拍了走人吧! 快閃拍完, 這位小姐的夥伴也剛好走出來。隱約聽到他問她人跑哪了, 結果竟是坐在門外看書。看著她拿著書還不打算起身的模樣, 他也拿起了相機說要拍照。我偷偷微笑，終於甘心離開。 下了石牆的樓梯, 我一路走往湖邊。途中經過一間咖啡館, 格局不高, 很是可愛。門外有三兩張桌椅, 沒有其他的客人, 只有一位銀色短髮的女人坐在那疾筆振書。看那A4筆記本滿滿兩頁都是黑字, 她也不時抬起頭看看眼前, 再繼續書寫。難不成是在寫什麼故事? 站在咖啡店對面的我, 看來是在考慮要不要進去這間，實際上的我， 思緒落在要不要走過去問她在寫什麼。手摸著口袋裡的相機，一樣猶豫不決。即使只有短短幾秒, 時間卻像是靜止了一般, 來往的人都從這日的電影螢幕消失, 我的眼前只有這位坐在咖啡館門外的女人。 最終, 我還是因為不好意思打擾人家的思緒而作罷離開。 她的故事寫到哪裡? 我永遠也不會知道。 而我的故事寫到這裡, 寫在冬天不願離開的春天之始, 寫那繡球花滿開之夏 。 #部長的海堡 #德國書店 #康士坦資湖 #小鎮風光 #meersburg #buchhandlung #linzgau

【東南亞五國的佛建築】 印支半島上中印兩大文明軟實力的千年角力， 最終以印度宗教完勝告終。印度宗教之中，東南亞的上座部佛教其實是原始佛教和印度教的混血兒。 這一章，我將沿上座部的傳播路線，為大家梳理出五個國家的佛教建築風格異同，走進遍佈東南亞大城小鎮的佛寺、佛塔，走上佛寺的屋檐，由建築角度，了解背後的由來。 七級浮屠之路 歐洲人有句俗話，歐洲觀光都是ABC，Another Bloody Church 。亞洲呢？就是ABT，當然就是寺廟了。 自古以來人類有了宗教，就將最多心機、時間及金錢，統統都投資在宗教建築上面。所以人類宗教建築永遠都是最宏偉、最有民族特色。東南亞五國都是佛國，五步一佛寺，十步一佛塔，簡單如佛塔，緬甸覆缽式浮屠、高棉印度教式塔、 柬埔寨式印度教塔，千姿百態，各有風格，佛寺屋頂更藏有無數宗教故事! 上座部佛教發源於印度，最早傳入錫蘭(斯里蘭卡)，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，再傳到暹羅素可泰王朝。14世紀，老撾國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入上座部佛教，十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後，因暹羅人信奉上座部佛教，吳哥寺由印度教變為上座部佛寺。從而傳播遍佈於整個湄公河流域。 「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠是舶来品，音譯自梵文的Stupa(或稱窣堵坡)，西元一世紀由印度隨佛教傳入中國，所以漢朝之前，中國沒有浮屠。直到隋唐時，翻譯家才創造出了“塔”字，用來意譯Stupa，沿用至今。 佛陀一生托缽，所以缽是佛陀的標誌，就像十字架於基督教，缽就代表佛教，比佛陀像的歷史更為悠久，可謂「見缽如見佛」。但佛缽只有細小一個，並不方便崇拜，怎麼辦? 將缽倒扣，變成一個建築物，這就是最早的覆缽式塔 Stupa。原本浮屠的功能是墳墓，開始時是為紀念佛祖釋迦牟尼，在佛祖出生和涅槃的地方都要建Stupa佛塔來紀念祂。隨著佛教在各地的發展，在佛教盛行的地方開始興建越來越多的塔爭相供奉佛舍利，後來佛塔變成高僧圓寂後埋葬舍利子的建築。 早期Stupa的形狀基本是圓錐或半球形 。例如印度現存最早的桑奇佛塔，始於西元前3世紀孔雀王朝，由全力護持佛教的阿育王所建。這種原始風格的佛塔，除了印度，還廣見於緬甸蒲甘。 蒲甘——在緬甸二千年歷史的長河中是一閃即逝的超新星，雖然短暫但耀目非常。短短二百年間，留下的四千多座佛塔，千年風吹雨打至今仍屹立不倒。全歐洲的中世紀教堂現存的共有四千多座，如果全部搬來九龍半島，這就大概等於蒲甘現存佛塔的密度。蒲甘古城至今屹立著4400座形形色色的千年佛塔，無一相同，密得三步一間古老寺廟，五步一座千年佛塔，怪不得《Lonely Planet》如此推崇這裏為唯一可以與吳哥窟相提並論最偉大的東南亞古蹟景點。兩者時代同為西元1000年左右，但是蒲甘遺蹟的數量和規模遠遠超越吳哥窟。蒲甘王朝耗盡全國財力建築無數佛塔，於是元朝軍隊輕鬆地攻佔蒲甘，蒲甘古城即時進入了時間錦囊，千年來也沒有改變，這就是蒲甘古城。 #明日世遺