真實的王莽：中國歷史上獨一無二的民選皇帝

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作者：馬立誠

　　西元前1年（哀帝元壽二年），25歲的哀帝突然去世。此前他的祖母傅太后與母親丁皇后都已去世。王政君又成為最高權威，她立即恢復王莽的大司馬職務。
　　
　　王莽復職第一件事是罷免董賢，並選立中山孝王9歲的兒子即位，是為漢平帝。王莽命令平帝的親屬一律不許進入京城，以杜絕新的外戚之患。接着，他把傅、丁兩氏外戚全部趕出京城。王莽復出執政，得到全社會歡呼，臣民們覺得漢朝振興有望了。這一年，王政君封王莽為安漢公，實際總理國政。
　　
　　西元2年（平帝元始二年），發生旱災蝗災。王莽帶頭捐款一百萬錢，捐地三十頃，救助窮人。二百三十個貴族跟進，捐出大批糧食、土地，分給弱勢群體。民眾捕蝗蟲，按多少給錢。全國無災地區凡是財產不滿兩萬錢、受災地區財產不滿一萬錢的貧民，免交租稅。發生病害的地方，騰出大房子給病人醫治。一家死六人以上給葬錢五千，四人以上給三千，兩人以上給兩千。
　　
　　王莽廢去皇室的呼池苑，改設安民縣，遷移窮人去住。沿途飲食以及到達之後所需的田宅器具耕牛種子等，都由官府供給或借貸。
　　
　　王莽又下令在長安城中投資建設五個裏共200個廉租房社區，供貧民居住。權勢開始向民生傾斜。
　　
　　王莽努力解決教育難題，擴大太學招生，太學生數量破紀錄超過1萬人。他還下令各地興建學校，讓更多的孩子讀書增長知識。
　　
　　《漢書·王莽傳》說，王莽在京城為學者蓋了1萬間房子，成立了不少研究所。凡是對古典文獻有所專長的，都召到京師做研究，前後來了千把人，每天討論儒家學問。
　　
　　王莽還大抓意識形態建設，根據《周禮》精神，重訂車服制度，分等級確定國人的著裝、住房、器用、婚喪式樣，接着又下令對老人、兒童不加刑罰，婦女非重罪不得逮捕。
　　
　　一時之間，社會風氣大為好轉。逢到災害，王莽自動吃素，並赦免囚徒。
　　
　　這些改進或改革措施，大概就屬於胡適所說的「社會主義」。
　　
　　平帝12歲時討論結婚，成千上萬的士人百姓湧向政府大門，不肯離去，要求平帝必須娶王莽的女兒，以王莽之女為國母，別的女子完全喪失競爭力。王莽女兒當然被選為皇后，平帝因娶王莽之女賜給王莽的兩萬五千六百頃土地，王莽都退回了。聘皇后的禮金兩億錢，王莽接受六千三百萬，其中四千三百萬周濟劉氏宗族中的沒落窮人，剩下的錢大部分孝敬王政君使用。

眾大臣感念至深，先是提議把新野、召陵、新息、黃郵聚等四個地方的土地賜給王莽（王莽退掉了新野、召陵、新息三個地方），接着又提議加封王莽為宰衡（高於所有諸侯王公之上的職務官名，為西漢末年新創），後又奏請加封王莽九錫（自古以來視為最尊貴的九種物品，如最高級的車馬、衣服、弓矢、樂器、儀仗隊、武裝衛隊、天子祭祀天地用的酒、朱紅大門、能罩住台階的屋簷等，只有新皇帝登基才用）。
　　
　　加封九錫意味着地位離皇帝不遠了。
　　
　　王莽不受新野田的消息傳出，朝廷收到四十八萬七千五百七十二人上書，懇請王莽接受封地。有人統計，當時全國人口五千萬左右，以明朝識字率不超過人口的百分之五計算（北京大學研究成果），漢朝識字者最多兩百萬左右。長安及周邊地區能上書的知識分子也就是四十八萬多人，這裏幾乎所有能上書的人都參與了這個運動。
　　
　　如果當時進行民意測驗，王莽的支持率當在百分之九十九左右。高層官員當中，支持加九錫的王公列侯及卿大夫九百零二人，幾乎百分之百。
　　
　　西元5年（平帝元始五年），漢王朝為王莽加封九錫。一個推舉王莽代替劉氏當皇帝的運動開始興起。為什麼無能的劉氏後人永遠坐江山，而這樣的聖人卻不能當皇帝呢？當時絕大多數臣民一致認定，只有王莽才能讓奄奄一息的國家重新強壯起來。
　　
　　地球氣候也在幫助王莽。王莽執政之前的幾十年，夏天降霜，冬天打雷，地震隕石，日食月食，災異頻頻發生。老天爺弄神弄鬼，忙得不可開交。
　　
　　時在遠古，每逢「詭異」，總不免有人添油加醋，口口相傳，鬧得氣氛十分緊張。可是王莽上台之後，災異大為減少，人們舒了一口氣。與此同時，「祥瑞」、「神跡」卻接二連三出現了。
　　
　　早在西元1年（元始元年），就有南越人進貢一隻白雉、兩隻白雉。儒生們一查《尚書》的記載，周朝時候，越裳氏曾向周成王進貢白雉。此時白雉重現，顯然是「周成白雉之瑞」。
　　
　　西元5年12月，14歲的漢平帝去世。同月，長安附近一個井裏發現一塊白石，上面刻有紅色文字：「告安漢公莽為皇帝」。王政君即刻下詔讓王莽攝政，朝臣稱之為攝皇帝（攝即代理之意，攝皇帝為代理國政），又有人稱他為「假皇帝」。西元6年（王莽居攝元年）3月，王政君宣布，立漢宣帝玄孫、兩歲的劉嬰為皇太子。
　　
　　王莽當了攝皇帝之後，一個最基層的官員——臨淄縣昌興亭的亭長向朝廷報告說，他夢見了「天公」。「天公」在夢中告訴這個亭長，「攝皇帝當為真」。為了表示靈驗，「天公」還說，早晨醒來，將會看見亭中有一口新井。亭長早晨起來跑到亭中一看，原來的平地上果然出現了一口新的深井。

與此同時，全國各地絡繹不絕給京師送來載有「天命」信息的奇石銅符。這些資訊的內容，都是王莽應該即位稱帝。
　　
　　在諸多「神跡」面前，王莽卻是一個勁推辭。形勢演變到了非常迫人的地步：他愈推辭，臣民就愈急；他愈展示出無私，臣民就愈狂熱。全國推舉他做皇帝的勢頭已經匯成洶湧大潮，「祥瑞」和「神跡」每天都大量出現。臣民們也每天都在引起議論和催促，不容王莽後退。歷史上甚至還出現了這樣的記載：王莽前往未央宮觀看各地送來的奇石時，突然天風大作，煙霧彌漫。霧散之後，石頭前面出現了帛圖：「天告帝符，獻者封侯。承天命，用神令。」
　　
　　西元8年（王莽居攝三年）11月，一個叫哀章的人向朝廷進獻了分別放在兩個銅盒裏的「天帝」和「赤帝」降下的「符命」，「符命」的內容是王莽該當皇帝。
　　
　　到了這個時候，王莽終於顧不得王政君的勸阻，在這個月即位當了真皇帝，改國號為「新」。王莽廢掉劉嬰的皇太子名號，封他為定安公，賜給他一塊方圓百里的地方，把漢朝的宗廟放在那裏。西漢214年歷史就此畫上句號。
　　
　　有研究者說，王莽其實是那個時代的民選皇帝，此話有理。王莽當皇帝之後，當時的學界領袖楊雄寫了一篇《劇秦美新》獻給王莽，說王莽「配五帝、冠三王」，「奉若天命」。
　　
　　有些學者認為，這些「祥瑞」不過是王莽自導自演的「勸進」醜劇罷了，益發暴露出王莽的「篡位」野心，諸多東漢學者就說這是王莽命令地方官搞的陰謀。其實，就當時形勢來看，更大的可能是各地臣民主動所為。這裏既有拍馬屁成分，又有進獻者獲益的盤算，也有真心的期盼。不妨說，前者正是利用了彌漫全社會的真心期盼。這種期盼是哪裏來的呢？是長期以來王莽的所作所為激發的社會心理。
　　
　　在歷史上，一些宗教創始者或改革者，大都有一個偉岸的人格。信仰他們的人，為他們的人格所折服，常常把他們的弱點忽略了，遺忘了。比如一些人看見大海汪洋的氣魄，就情不自禁讚美起來。在那個時刻，他們沒有想到海裏什麼骯髒的東西都有，這海水也不能飲用。在西漢末年那種頹廢沉悶馬上要完蛋的時候，看看大海還是十分必要的心理調適。臣民們會被大海的宏闊壯觀所盪擊，從而產生出一種期盼。這種期盼如能實現，那些沉悶自然就會被蕩到烏有之鄉去了。
　　
　　這是王莽的作為和臣民期盼之間的互動。所以鄧廣銘說，王莽是順應歷史要求掌握政權並制定改革方案的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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Jimmy Chen

每逢清明時節，許多台灣人都會製作「草仔粿」作為掃墓祭祖時的供品，這些都是平埔族人的習俗。

阮阿嬤世居雲林西螺鎮番社，雲林的住民種族非常複雜，除了號稱來自於泉州的福佬人、漳州的福佬人、漳州詔安的客家人、漳州及潮州的福佬及客家人，還有來自於福建晉江的中東阿拉伯人後裔，更重要的是鄭氏殖民以前，原來居住在雲林當地的原住民族部落就有西螺、二崙、莿桐、林內的西螺社，如今稱斗六市的古稱斗六門與古坑的斗六社 (清殖時期改稱柴里社)，連結南投埔里的水沙連社，虎尾、土庫、褒忠的虎尾壠社、斗南、大埤、虎尾的他里務社，崙背、土庫、褒忠、東勢、麥寮、台西、口湖、四湖、水林、元長、北港的貓兒干社、南社，土庫王社，茅干社等。

其間居住包含在淺山地區，被列為貓而干部落遺址群，包含雲林、彰化一帶的大武郡、貓兒干、西螺、東螺(如今被列為彰化縣)、他里霧、猴悶、斗六、二林、南社、阿突、眉裡、馬芝遴等龐大的原住民村落，這塊區域的族群被統稱為虎尾壠人。西螺與東螺原屬同一區域，被歸為貓霧拺平埔族，其餘雲嘉南區村落則屬洪安雅平埔族。

那些自稱來自福建的漢人後裔，主要以鍾姓、李姓、張廖三姓家族為主。居住在西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉三處。尤其張廖家族，據說源自於清康熙年間 (西元1701年) ，由福建漳州詔安客家人廖朝孔帶領一家五兄弟渡海來台，落腳二崙開墾。歷經百年發展，這支廖姓宗族在雲林當地開枝散葉，百年後散居崙背、二崙、西螺當地25個庄，總計高達一千多戶，成為當地強勢家族。

阿嬤家族居住的西螺番社居民幾乎全都姓廖，也稱自己是來自於福建韶安的客家人，與祖先來自於廣東饒平客家人的阿公一樣，都早已不會說客家話。

由於阿嬤說我們的祖先是來自於廣東、福建的客家人，從小我也就認為自己有客家血統。但我最感好奇的是，古代盛極一時的中部大番社，怎麼會沒有半個人認為自己有原住民血統，是當地原住民的後裔。

直到前些年阿爸過世，我返鄉尋根，請求屘叔讓我打開公媽爐給我查看歷代祖先的牌位，終於從不被西螺當地耆老承認有來自於廣東的父系先祖，及兩位連名字都沒有只寫著番婆二字的母系先祖的家世，確認了自己是徹徹底底被漢化的貓霧拺平埔族後裔，也被稱為虎尾壠人。

從小因為阿爸經營當地最大的電器行，每天營業到深夜，阿嬤擔心影響我的教育，要我過去給她帶。從小就看著逢年過節阿嬤搓圓仔、炊粿、拜地基主。原本以為小時候看到的這許許多多的習俗，就是客家人的傳統。直到長大後閱歷逐漸累積，加上網路時代資訊取得越來越容易。慢慢才知道，原來阿嬤以為的家世、籍貫，其實跟阿公那邊一樣，都是被殖民政府漢化賜姓的結果；她一輩子以為是客家習俗的傳統，其實都是平埔族祖先遺留下來的習俗。

而過去很多人以為祖先是來自於中國大陸福建、廣東的所謂客家人、漢人，非但大多不是真的，即使極少數真的，那些人也只不過是台灣先民在七千年前大屯山火山爆發後，北逃遷徙出走後繁衍出來的後代，只是在北方大陸生活困難，不得不再回到當年祖先的故鄉台灣。整個被漢化、客化的中國南方百越民族，身上同樣流著台灣先祖的血液。

金朝唯一的漢人皇后：王霓

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作者：思文

元光二年十二月二十二日（1224年1月14日），金宣宗病死在南京開封府。時年61歲，重臣寬厚，給了個廟號為宣宗。

《金史》、《金史紀事本末》，包括現代的一些介紹金史的書籍，大多都是介紹金哀宗完顏守緒是直接即位，沒有任何波瀾。

其實不是這樣的，細讀史料，你就會發現，完顏守緒上位，雖然沒有搏殺流血，但是，刀光劍影映照了半個京城，這一番明爭暗鬥非常激烈，到底還是背後的軍事力量起的決定作用。
　　
當然啦，兩位太后的力量也不可低估。
　　
金宣宗的第一任太子是完顏守中。但是，從《金史》等史料中卻查不到他的生母是誰。後來在一件私人筆記中，才找到了線索，原來完顏守中的親娘姓紇石烈氏，小戶人家出身，進入完顏允恭的府中為侍女，據完顏承麟的夫人徒單氏說，千嬌百媚的樣子，一副羞答答的不愛做聲，病懨懨的像林黛玉。後來被允恭收入房中。並且生下了完顏守中。
　　
紇石烈氏雖然是小戶人家，可她有一個大戶的同門，就是胡沙虎。胡沙虎的本名是紇石烈執中。
　　
那麼，與後期在後宮中幾乎是說一不二的王氏以姐妹相稱又是怎麼回事呢？當年宣宗怎麼就娶了王家姐妹二人？
　　
這得從頭說起，從目前的史料檢索來看，都是在金哀宗末期隻言片語的記述。幾十年了，細處自己有些說不清楚了。

在燕京（當時為金中都）王家是大戶，正妻生兩個女兒。妹妹叫王霓，長得尤其漂亮俊美。那時的金宣宗不喜歡讀書，完全一個浪蕩公子，聽聞誰家姑娘漂亮，便去騷擾。有一天，他看見了王家妹妹——那時他的爺爺金世宗（完顏雍）還在，便托媒前往王家說親，要給這個庶孫子娶妹妹王霓為夫人。可是妹妹說了（注意，不是母親說），我從小母親身體弱，都是姐姐王雲帶著，那意思就是離不開姐姐。

後來經過反覆磋商，妹妹嫁時，姐姐跟著過去，待妹妹大幾歲時，能獨立主持家務，姐姐再另行再嫁。
　　
承安三年（1198年）正牌的王妃的妹妹王霓肚子裡還是沒動靜，倒是姐姐先生下了個孩子，起名守緒，就是後來的金哀宗完顏守緒。
　　
沒有名分的姐姐、或者說是侍女的姐姐和妹夫先生了孩子。
　　
至寧五年（1213年）宣宗意外即皇帝位，妹妹被立為皇后，姐姐被封為淑妃。後來，在妹妹反覆勸說下，姐姐王雲又進封為元妃。也就是妹妹是後宮的一把手，姐姐是二把手，姐妹二人壟斷了整個後宮。
　　
到了金哀宗完顏守緒即位，詔尊親生母親，也就是二王中的姐姐為皇太后，號慈聖宮太后。妹妹則默默無聞。
　　
史料是這樣記載的：
　　
太后（姐姐王雲）悉心教導今上，使他與兄弟和睦，勤於朝政。對蒙古作戰偶爾有小捷，有些無廉恥的文士上奏、做賦，稱頌聖德中興！甚至還說會越來越強，戰勝蒙古。
　　
太后不滿意，說：帝年少氣銳，無懼心則驕怠生。今有幸打了個小勝仗，怎麼就是中興了呢？就是你等小人諂媚迷惑聖上！。
　　
這個姐姐看來還真是秉持公正，而且頭腦冷靜，不妄自尊大。
　　
不過，當時的嫘祖司寺主徒單氏，認為她有一件事處理的不公！這就是驅逐汪古氏出宮。
　　
當然有筆記記載，這件事是中宮皇后徒單氏的主意。

徒單氏是完顏守緒的正妻。她嫁給完顏守緒之後的形象是個非常賢惠孝順的女子。金宣宗年間，宣宗完顏珣和皇后都曾經生過病，徒單氏就割自己的皮膚獻給當時的完顏珣和王霓，據說是由太醫熬在藥裡做藥引子。但是，這個「秘密」宣宗皇帝還是知道了，重重地嘉獎了她，當然，這件事最終推動金哀宗被定為太子的。
　　
徒單氏的父親也因徒單氏的原因而得到了實惠。

興定四年（1220年），徒單氏之父鎮南軍節度使徒單頑僧犯罪了，罪過很大，應該處以極刑。金宣宗以徒單氏性格純孝而赦免了徒單氏之父，又讓他步入仕途。如果徒單氏真的遵守儒家成法，她不該讓皇帝因自己而赦免父親。
　　
據有的筆記資料記載「汪古氏不容於後」。不過，金哀宗敢於宣佈立汪古氏為後，就說明，完顏守緒沒有將徒單氏放在眼裡。但可以估計到的是，她找了這個慈聖宮太后哭訴。說汪古氏微賤，父親是洗馬的軍卒，直接升為皇后，必受人恥笑。而這個王雲太后就全信了，以太后的懿旨，命令將汪古氏逐出宮門。完顏守緒也是不得已，只好命人放出宮去，太后親自派使者說：從東華門出去，就嫁給首先遇見的任何男人。當時，剛好過來一位販繒者（挑著擔子賣布的）徐永久，這個賣布的便得到了汪古氏為妻。
　　
在中原漢地「洗馬」是一個很高的官職，一般稱為「太子洗馬」，也可以當作榮譽官職賞給部下。汪古族漢化時間比較短，對於宋朝官職不甚熟悉，汪古族偏西的部分將隨從副官稱為「洗馬」。當時，歸附大金國的汪古部前任就這樣稱呼自己的副將。如今的汪世顯也這樣稱呼，副將和部落首腦都是至親。
　　
完顏承麟知道丞相完顏仲德計議的，朝廷西遷入蜀，主要依靠的力量就是來自於汪古部，如果汪古氏被驅逐的事情傳揚到那裡，這個西去入蜀的計畫就要泡湯。
　　
正大八年（1231年）九月丙申，王太后駕崩，遺命園陵務從儉約。實際也確實缺少銀兩，十二月己未，葬汴京迎朔門外五里莊獻太子完顏守忠墓之西。謚號明惠皇后。
　　
正因如此，完顏承麟追上了完顏守緒，向這位流浪中的皇帝，言說北進歸德，西行入蜀或者南下蔡州的利弊，都和他說得清清楚楚。
　　
完顏守緒根本不認真聽，對完顏承麟說道：「來時你就是後衛，你依然後衛——就把你收留的那些掉隊的兵全部給你！」

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