「玉井」地名是日本侮辱臺灣？來看看日本人對地名修改是如何慎重

統派黨國份子宣稱「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」、「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」。雖然臺灣有許多地名由來眾說紛紜，有些年代悠久難以證實，但是日本時代新命名的地名，絕大多數都是白紙黑字得以考證來龍去脈，想拿地名鬼扯胡亂創作由來，還是不要挑日本時代的地名下手，不然通常只有被打臉打到腫的份。

別的不說，若是對日本時代有基本認識，就該知道當時日本官方對於地名命名之慎重。

日治初期沿用清國時期之地名，到了日治中期各地開始進行地名修改。1920年行政區劃大幅調整地名也進行大規模更新，當時總務長官下村宏對於地名改正發表談話，刊載於臺灣日日新報「● 新制度與地名改正 ▲ 務使雅醇有意味便稱呼 下村長官談」一文，可一窺官方對於地名改正是如何慎重(漢文請用臺語讀，標點符號是小編所加上便於閱讀)：

「此番制度改正，當路匠心獨運，概可想見。下村長官特就各地名稱呼，而言之曰：凡地名不便稱呼、或字面不雅、無意味而多字劃者 悉欲改之，大抵就緒焉。一考街庄名，多有出人意表。其中有字書所不載，須委為改正。有同一名稱而兩者，譬如六張犁茄苳腳，重疊不便，當擇一而存之，或當全改之為別名。夫地名之改正，地方人多有此是而彼非，述其希望而來。然此豈可任其所好？欲以高砂冠其地名者，大有其人。此亦未可遽聽，故惟有擇其妥而名之。竝去其重疊，而便於稱呼者為要。舊時地名如藔字冠以草頭，茲擬去之。如份仔等字，亦將去其人字旁。崗字，亦務去山取岡。其中多康熙字典所無，一欲妥改，令人一讀，便知其地名之取何義。中南北三市之中，如中南兩處，既改名內地式。臺北街名，此後亦擬改之。」

看完這段，再看看「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」的造謠，更能感受這些人隨自己立場喜好瞎扯的荒謬。

圖：新書《台灣地名事典》說明玉井地名由來，源於「噍吧哖(TAPANI)」音譯的日文漢字。
好書必推《台灣地名事典》：
https://goo.gl/HP23zy
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「玉井」地名是日本侮辱臺灣？來看看日本人對地名修改是如何慎重

統派黨國份子宣稱「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」、「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」。雖然臺灣有許多地名由來眾說紛紜，有些年代悠久難以證實，但是日本時代新命名的地名，絕大多數都是白紙黑字得以考證來龍去脈，想拿地名鬼扯胡亂創作由來，還是不要挑日本時代的地名下手，不然通常只有被打臉打到腫的份。

別的不說，若是對日本時代有基本認識，就該知道當時日本官方對於地名命名之慎重。

日治初期沿用清國時期之地名，到了日治中期各地開始進行地名修改。1920年行政區劃大幅調整地名也進行大規模更新，當時總務長官下村宏對於地名改正發表談話，刊載於臺灣日日新報「● 新制度與地名改正 ▲ 務使雅醇有意味便稱呼 下村長官談」一文，可一窺官方對於地名改正是如何慎重(漢文請用臺語讀，標點符號是小編所加上便於閱讀)：

「此番制度改正，當路匠心獨運，概可想見。下村長官特就各地名稱呼，而言之曰：凡地名不便稱呼、或字面不雅、無意味而多字劃者 悉欲改之，大抵就緒焉。一考街庄名，多有出人意表。其中有字書所不載，須委為改正。有同一名稱而兩者，譬如六張犁茄苳腳，重疊不便，當擇一而存之，或當全改之為別名。夫地名之改正，地方人多有此是而彼非，述其希望而來。然此豈可任其所好？欲以高砂冠其地名者，大有其人。此亦未可遽聽，故惟有擇其妥而名之。竝去其重疊，而便於稱呼者為要。舊時地名如藔字冠以草頭，茲擬去之。如份仔等字，亦將去其人字旁。崗字，亦務去山取岡。其中多康熙字典所無，一欲妥改，令人一讀，便知其地名之取何義。中南北三市之中，如中南兩處，既改名內地式。臺北街名，此後亦擬改之。」

看完這段，再看看「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」的造謠，更能感受這些人隨自己立場喜好瞎扯的荒謬。

圖：新書《台灣地名事典》說明玉井地名由來，源於「噍吧哖(TAPANI)」音譯的日文漢字。
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【從瞎扯「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」看黨國仇日心態】

統派黨國份子出書宣稱「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」、「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」，對臺灣地名或日治歷史有基本程度了解者，都知道「玉井」兩字為原住民西拉雅語「噍吧哖(TAPANI)」音譯的日文漢字，消息傳出後引起各界打臉。其實這類隨自己喜好任意創作講法的造謠也不是什麼新鮮事，臺南另一地名「蕭壟」(佳里舊稱)就常被鬼扯說是「日本統治臺灣在當地殺太多人所以取名「消郎」」，無視早在清國康熙時期地圖蕭壟地名就已被記錄在地圖上，難不成日軍穿越時空回去殺人？

日本治臺絕不是吃素的，臺灣人曾受結構性的階級壓迫、差別待遇都是事實，但到底是什麼情境的階級差異卻是充滿細節，並且隨著統治年代而有不同。臺灣隨著日本統治，在統治前期混亂局勢中經歷殺戮，也同時快速邁入現代化，臺灣的一切被鉅細靡遺的研究並記錄下來。先進的文明、制度傳入，臺人逐步得以享受現代生活、教育愈來愈普及、工商發達、經濟起飛，生活改善的程度較日治前根本不可同日而語，卻也面臨劇烈的文化衝擊以及外來統治下矮人一截的鬱悶。人數佔絕對少數的日人從教育到職場等領域都掌握了絕對的社會優勢，但長期以來黨國提到臺灣的日本時代，卻營造一種「只有被大屠殺」「只能吃蕃薯籤」「臺灣人被牽著鏈條做苦力奴役」的印象，或是將戰爭後期物資匱乏的特殊狀態放大成全貌，並且刻意避談日人在臺留下的數不盡劃時代建設，誤導民眾臺灣的基礎都是戰後忽然從天而降。

講白了這些戰後逃難來臺的統治集團及其支持者，為了維持自己少數外來統治的正當性，一方面灌輸你諸如「帶來黃金解救臺灣」「要是我們沒來你們早就被中共統治了」的黨國神話、一方面不能讓臺灣人了解戰後逃亡來臺的中華民國是如何落後的政權。在此心態下當然要盡可能醜化日本時代，用各種話術避免臺灣人去思考自己真正的歷史記憶。而同一票人卻常常在網路使用日式代號、日式動漫、明星圖像，表現十足哈日，也不難看出這群人根本不是仇日，而是無法接受他們看不起的臺灣人曾經的日本時代經歷，將仇臺以仇日包裝，動不動就用「皇民餘孽」「軍國主義走狗」「慰安婦後代」等詞彙羞辱臺灣人。

多數臺灣人釐清日本時代種種，並非期待被日本統治，而是希望弄清楚這塊土地曾經經歷什麼、找回自己真實的臺灣記憶。希望不管任何時期的移民者，都能學會「尊重」，懂得反思自己及先人的到來是否或多或少對原有住民造成無可彌補的權益損害，進而用敬虔的態度思考如何與多元族群共處。這才是解決臺灣族群爭議的關鍵，而非帶著歧視他人的自卑強迫別人只能和自己一樣，被指正才惱羞成怒說別人「撕裂族群」。

圖：統派出書瞎扯「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」新聞報導

延伸閱讀：
黨國信徒仇日心態的真相
http://www.twmemory.org/?p=11251
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[奧之細道風景] #垂水遺跡：山寺名所旁的隱藏版秘境 / 李長潔
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山形縣的山寺，地勢靈奇，立石寺依山建立，是眾所皆知的松尾芭蕉指定名所。就在這兒附近，有一個隱藏的幻境，雖然不有名，但其風景卻幽暗深邃，叫做「垂水遺跡」，遺跡空間詭秘地令人充滿想像，相傳曾有平安時代天台宗大師「#円仁」（也稱 #慈覺大師）在此修行。其實攜帶著媽媽好像也不好去深山探秘，就沒有安排去遺跡，但因為沒看到山寺知名的水墨雪景，一氣之下，臨時跟媽媽說：「走！我們一起去冒險！」（媽媽眼神死）
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▓ #墓園旁的秘境入口
.
在立石寺根本中堂的東邊1公里處，可以見到一座千手院。跨越過JR仙山線，便可以進入院境。就在院境旁的靈園旁，即通往垂水遺跡幻境的山道。媽媽：「你確定是這裡嗎？通過人家家不好吧！」（看著墓碑），「吼，#你甚麼墳墓沒看過有差這個嗎？」（繼續走入墓園）。很快地，我們登上了山區。
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因為前夜下了雪，混著冬季的落葉與爛泥，滿路濕滑。途中我摔跤了兩次，新購入的相機還撞擊地面，真羨慕媽媽有登山杖可以拄著。這條山路並不十分好走，沒有階梯，甚至幾段路況頗差，需要踏入水漥或是攀上土坡。經過數十分鐘，尚未遇見其他登山者。
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▓ #山寺的地質學
.
接近山頂時，首先映入眼簾的，是樹木後稍微露出的一面巨大山壁。山壁岩石裸露，呈現崎嶇樣貌，規模不一的大小山洞並置，岩石表面還呈現蜂巢般的網狀凹洞，看著半餉，密集恐懼症似乎有點發作。根據地質研究（田宮良一，2015），奇特的地貌是一種化學的風化（chemical weathering），因為整個東北的奧羽山脈屬於第四紀火山，土地富含硫酸鈉、氯化鈉，容易容於水中，故形成現在看到的蝕洞樣貌。
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▓ #垂水遺跡的規模
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垂水遺跡包含四個部分，中央巨大洞穴裡的「#稻荷神社」，兩旁為「#垂水不動尊」、「#古峯神社」、「#円仁宿跡」。円仁宿跡岩窟，相傳為立石寺開山祖慈覺大師修行之處，可能性不可考，想多為軼事。垂水不動尊，則是在石洞中流下的小瀑布中，設立祭祀空間，放置一座尊者石像，故做「垂水」。而中央奇異形式洞穴裡的木製稻荷鳥居，有著奇幻的面容，從內外不同面向觀之，都有特別的風景。從垂水遺跡宗教形式來看，反映出日本的神佛習合特徵。在稍遠一點的山道上，還有修驗僧的修鍊場，可以推測，這一帶可能是修驗道與狩獵者在山上的避安處，因此帶著神聖的性質。
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當年慈覺大師初到東北，看見垂水岩地形莊嚴，便開始構想建立山寺，所以據說千手院以上的山區，如「#峰の浦」，被稱之為「#元山寺」，也就是「#最初的山寺」之意。不過從史實上來考量，慈覺大師年世以高，第二次來訪山寺地區的可能性並不高，或許由弟子安慧作為立石寺開基始祖比較說得通。
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松尾芭蕉對山寺吟詠：「#寂靜的蟬聲滲入山岩中」（閑さや岩にしみ入る蝉の声），似乎在這裡更能得到一種驗證。

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#垂水遺跡地點：山形県山形市大字山寺 千手院

#參考文獻：

1. 田宮良一. (2015). 山形県の地質環境と温泉.

[奧之細道風景] #垂水遺跡：山寺名所旁的隱藏版秘境 / 李長潔
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山形縣的山寺，地勢靈奇，立石寺依山建立，是眾所皆知的松尾芭蕉指定名所。就在這兒附近，有一個隱藏的幻境，雖然不有名，但其風景卻幽暗深邃，叫做「垂水遺跡」，遺跡空間詭秘地令人充滿想像，相傳曾有平安時代天台宗大師「#円仁」（也稱 #慈覺大師）在此修行。其實攜帶著媽媽好像也不好去深山探秘，就沒有安排去遺跡，但因為沒看到山寺知名的水墨雪景，一氣之下，臨時跟媽媽說：「走！我們一起去冒險！」（媽媽眼神死）
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▓ #墓園旁的秘境入口
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在立石寺根本中堂的東邊1公里處，可以見到一座千手院。跨越過JR仙山線，便可以進入院境。就在院境旁的靈園旁，即通往垂水遺跡幻境的山道。媽媽：「你確定是這裡嗎？通過人家家不好吧！」（看著墓碑），「吼，#你甚麼墳墓沒看過有差這個嗎？」（繼續走入墓園）。很快地，我們登上了山區。
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因為前夜下了雪，混著冬季的落葉與爛泥，滿路濕滑。途中我摔跤了兩次，新購入的相機還撞擊地面，真羨慕媽媽有登山杖可以拄著。這條山路並不十分好走，沒有階梯，甚至幾段路況頗差，需要踏入水漥或是攀上土坡。經過數十分鐘，尚未遇見其他登山者。
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▓ #山寺的地質學
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接近山頂時，首先映入眼簾的，是樹木後稍微露出的一面巨大山壁。山壁岩石裸露，呈現崎嶇樣貌，規模不一的大小山洞並置，岩石表面還呈現蜂巢般的網狀凹洞，看著半餉，密集恐懼症似乎有點發作。根據地質研究（田宮良一，2015），奇特的地貌是一種化學的風化（chemical weathering），因為整個東北的奧羽山脈屬於第四紀火山，土地富含硫酸鈉、氯化鈉，容易容於水中，故形成現在看到的蝕洞樣貌。
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▓ #垂水遺跡的規模
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垂水遺跡包含四個部分，中央巨大洞穴裡的「#稻荷神社」，兩旁為「#垂水不動尊」、「#古峯神社」、「#円仁宿跡」。円仁宿跡岩窟，相傳為立石寺開山祖慈覺大師修行之處，可能性不可考，想多為軼事。垂水不動尊，則是在石洞中流下的小瀑布中，設立祭祀空間，放置一座尊者石像，故做「垂水」。而中央奇異形式洞穴裡的木製稻荷鳥居，有著奇幻的面容，從內外不同面向觀之，都有特別的風景。從垂水遺跡宗教形式來看，反映出日本的神佛習合特徵。在稍遠一點的山道上，還有修驗僧的修鍊場，可以推測，這一帶可能是修驗道與狩獵者在山上的避安處，因此帶著神聖的性質。
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當年慈覺大師初到東北，看見垂水岩地形莊嚴，便開始構想建立山寺，所以據說千手院以上的山區，如「#峰の浦」，被稱之為「#元山寺」，也就是「#最初的山寺」之意。不過從史實上來考量，慈覺大師年世以高，第二次來訪山寺地區的可能性並不高，或許由弟子安慧作為立石寺開基始祖比較說得通。
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松尾芭蕉對山寺吟詠：「#寂靜的蟬聲滲入山岩中」（閑さや岩にしみ入る蝉の声），似乎在這裡更能得到一種驗證。

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#垂水遺跡地點：山形県山形市大字山寺 千手院

#參考文獻：

1. 田宮良一. (2015). 山形県の地質環境と温泉.

台北市 北投區是一處文化知性溫泉好去處，搭乘#新北投觀光彩繪捷運列車 就可以抵達， 捷運新北投站附近繞著親水步道就可以看到北投圖書館、溫泉博物館、地熱谷、北投文物館、 ........
跟著@鳳和@佩蓉探索日本風的建築物，拜訪#地熱谷、于右任梅庭、圖書館、日本川崎火車、北投知名牛肉麵、烘焙咖啡馆拾米屋
跟著年輕人出遊開心逗趣，一整天下來心情愉悅！