沒有中國史的世界公民

1
最近大家發現，初二歷史課本，實現超高效率。
只用4頁，1600字，講完從商周到隋唐的2400年歷史。
所以，漢朝只出現劉邦的名字。
完全沒有三國的一切。
沒有武則天。
什麼都沒有了。
事實上，連中國史都沒有了，只有東亞史。
增加了日韓史。
教育部長潘文忠堂而皇之的說，這是要讓台灣人成為世界公民。

2
這不是出版社的錯。
這是民進黨的108課綱指定的。
而108課綱，則是從90年代李登輝搞台獨教育的第一本他“認識台灣”開始，長達20幾年台獨教育的結果。

3
台獨教育，是需要按步就班的。
把台灣過去的正統中國正統教育，改造成，讓台灣人自認為是台灣人，而不是中國人，只需要幾個步驟。

1）認識台灣
一開始的說辭是，你是台灣人，多認識台灣，有什麼不對？
為什麼你知道長江黃河，卻不熟濁水溪？
所以，台灣要放首位。

2）
略古詳今
說小孩課業壓力重。
所以，越接近現代的歷史，要越詳細，越古老的，就盡量簡略。
於是，清朝多而古代少，日據多而清代少，現代多而之前少。
於是第一步，明清對台灣統治近300年，只有50頁。
日本統治台灣50年，也是50頁。
1945年到李登輝，也是50頁。
李登輝之後，台獨大盛，於是頁數更多。

3）
提出“同心圓”理論。
同時把台灣跟中國拆開來，對立。
以台灣為同心圓向外，越遠越簡略。
中國就成為跟日本的地位一樣，屬於外來，屬於外圍。
這樣，“中國是外來政權”的概念就堅實了。

原本，台灣歷史教育的國家認同是“中國就是我自己，我就是中國人”的概念。但藉由修改教科書，建構“中國是外來政權”，跟荷蘭，西班牙和日本一樣是外來者的偷梁換柱，就完成了。
所以要把台灣史獨立出來。
先教台灣史。
而且台灣史要多要細，中國史要少。
一切台灣優先。

4）
逐步減少中國史。
從原來佔歷史教育過半篇幅，而且從古至今，而台灣史是中國歷史的一部分。
變成先講台灣史，然後中國史，而中國史只佔一半。
到中國史只佔1/3。

5）
正面描寫日本在台灣，强調日本統治台灣的正當性。
所以堅持“日據”要改成“日治”。
淡化或是扭曲日本帝國主義殖民台灣。
淡化或刪除明清對台灣的建設。
重點描述明清時期的各族群紛爭。
把清朝描寫為腐敗，對台灣絕情絕意。
同時，用誇大或是扭曲，讓侵略者日本變成是讓台灣現代化的功臣，施行仁政的善良統治者。
日本的侵略本質，對台灣掠奪剝削和屠殺，完全被掩蓋，淡化。

6）
最後，到108課綱，中國史完全沒有了。直接講東亞史，在東亞的脈絡裡，隨興提到中國的一些事件，活動和變化。
於是讓中國徹底消失，成為一個遙遠邪惡的國家。而且陌生，破碎，片段。
這，不是只是沒有三國而已。
事實上，是中國整個沒有了。

3
教育部長潘文忠說好，這是要讓台灣人有世界觀，成為世界公民。
他的意思是，台灣不再有中國國家意識，不再自認是中國人。
而是自認為台灣是個國家，自己是在以美日為主體的世界觀裡，尋找契合美日的角落，為美日所用。

4
同時，台灣人重新做人，成為台獨反中的堅實捍衛者。
成為台獨的無腦機器，成為民進黨的投票部隊。
從1996年到2020年，這24年來受教育的台灣人一年年長成，成為社會的主流。
不只影響政壇風貌，政黨立場，政客行為。
在各行各業，也影響社會每個行業的每個角落。
如今台灣主流民意反中仇中，支持台獨。
40歲以下的台灣人，正是26年前，第一代接受台獨教育的年輕人，支持台獨的，超過7成。
30歲以下超過8成。
就知道台獨教育何等成功。
再過10年，工程“台灣人心靈改造工程”，就即將徹底完工。
他們會自我完美解釋任何與事實不符合的地方，自我彌合不合邏輯的台獨神話。
人數就是力量。
講事實與道理，完全沒有用。

5
大陸任何善意，任何讓步，任何警告，任何施政。
進入台灣社會，都會直接被無視，被扭曲，被惡意解讀。
這其中，有民進黨的公權力，有對媒體的控制，但，被教育出來的台獨人類，才是台獨最堅實的盤。
而一年年的，這個盤越來越大。
這就是台獨的希望。

神力女超人又來囉!!

台灣國確實還沒有成立
國號還沒改! 還是中華民國喔!

小編一直對於民進黨長年推動的
去中國化、 正名、 制憲甚至去蔣化
感到充滿沒意義的意識形態!

改一些路名就可以跟中國切割關係？
我們本來就跟中國有血緣關係
這是不可否認的
你們怎麼不改掉自己的姓氏?
例如 田中水扁? 御手洗登輝之類

一堆因為中華民國憲政體制而當上
總統 部會首長 市長 立委 議員
回過頭來老是想要改掉國號

真的是飼老鼠咬布袋 !

沒有國民黨來台推行國民教育
你們以為在日據時代都可以受到教育?
絕大多數的平民只能唸到國小
甚至女性都無法就學
絕大多數平民吃的都是番薯籤
除非你家是地土 醫生 律師 商人 之類
日本統治台灣100年
有50年用來鎮壓屠殺!
僅在1898—1902四年間，總督府殺戮的台灣抗日民眾人數為11，950人

台灣日本綜合研究所報告認為，在日本最初20年統治下，台灣曾有40萬人被殺害。

奇怪了!民進黨從來沒有要求日本道歉....

｜#日治晚期──職業婦女｜
　
◆新興職業婦女
　
　　「高女畢業生希望成為職業婦女，畢業證書不再是新娘嫁妝」
　
　　這是日治時台灣最大報《台灣日日新報》的一則報導，而此時，一些針對職業婦女的廣告開始出現，像是「安神湯」，一款號稱可以緩解勞力疲乏的保健食品，廣告中就羅列了各式家庭主婦、女工、採茶工可能會有的職業傷害，還附有醫療專家的背書，解釋這款安神湯的妙用。
　
　　然而，除了傳統的女工以外，隨著日本政府在台灣推動現代化建設，也有了新的建設與店家興起，台灣街頭也出現了許多『新興行業』。
　
　　所謂的「新興行業」，大部分是因應都會而產生的服務業，舉凡事務員（類似秘書）、電姬（電話交換手）、打字員、車掌、店員等，都是屬於當時的新興職業，根據一九三零年的統計，台籍新興的職業婦女大概兩千多人。
　
　　即便數量不多，且職業婦女也面臨許多如同工不同酬、應徵職位有限、工時過高、職場性騷擾等問題。但擁有屬於自己的工作與薪水，仍是給了當時的女性一個獨立自主、不被丈夫嘲諷為「無為徒食」（米蟲）的生活一些希望。
　
◆都會女子的新時尚「長衫」
　
　　一九三零年代中後期，「長衫」，也就是現在稱的「旗袍」，開始在台灣風行起來。
　
　　即使皇民化運動已經有些苗頭，但太平洋戰爭還沒越演越烈，帶著「支那風情」（中國風）的長衫也還沒開始被禁止，所以許多經濟上能負擔的起的女性，便會裁製一兩件趕赴流行。直到一九四三年左右，台灣因為戰爭而進入空襲時期，長衫才從街頭消失。
　
　　雖然大多職業婦女的照片是穿著洋裝的正裝，但我們參考的陳進的〈婦女圖〉的畫像中，手提包與手錶是極為有特色的一部份，這兩件物品都是如今從事服務業的女性常有的配件，因此思量許久，仍是將新興職業婦女與長衫一同介紹。
　
［#西式熱燙］
　
　　日治中後期，台灣引進了西方熱燙技術，也有許多台灣人去日本學習髮型與美容專業（美容師），當時燙髮的價錢，大約是新興職業婦女一個月1/4或1/3的薪水。
　
　　雖然一開始民眾對於冒著蒸氣的夾子有些卻步，但接受之後，便開始流行起波紋顯著的S型捲度及小捲度的紋理，讓自己的髮型呈現捲俏的時髦模樣。
　
［#長衫］
　
　　日本時代的「長衫」，也就是我們現在稱的「旗袍」。臺灣早期慣稱為長衫，意即長及腳踝的連身衣著。
　
　　根據服裝製作權威施素筠教授的分析，他認為台灣式的長衫與當時民國式的旗袍，做工上有所不同，而當時民國的旗袍大多以藍色系的陰丹士林布為主，且在款式上在1940、50年代時也較台灣式的長衫寬鬆，甚至出現長褲與旗袍同時穿著的情形。
　
［#洋布］
　
　　陳進老師的原畫上，長衫的布料花紋是頗有新意的「衝浪小人&海邊椰子樹」。在一次世界大戰後，日本的紡織業逐漸發展成熟，需要有海外的市場來幫忙消耗其國內過剩的棉織品，而身為殖民地的台灣當然首當其衝，再加上 1930 年代全球性經濟不景氣，日本紡織品也開始壟斷台灣市場，也因此在日治晚期時，長衫的布料不再只限於中式風情，開始受西方文化影響或帶有日本風味。
　
［#手錶］
　
　　日本在幕末時期即已發展出「和時計」的機械時鐘製造技術，明治維新以後又引進西方的新技術，到1911年時，時鐘的年產量已達八十六萬支。
　
　　日本統治台灣初期，正好是日本國內鐘錶業起飛時期，隨著提倡現代化的政策推動，也帶動了機械鐘錶的成長。從1896年的進口總值24201元到1939年320972元，四十四年來需求可以說翻了十三多倍，但由於在日治時期的貿易列表裡，並沒有將「鐘」與「錶」分開，因此沒辦法確切知道懷錶或是腕錶的實際進口量。
　
［#提包］
　
　　將包包視為裝扮的飾品，大約是在十八世紀末後，由於附有衣袋的波浪型裙子被修身的衣服取代，女士們便紛紛去尋找可以裝載個人物品的袋子。而隨著一戰二戰的開打，物資短缺，晚宴包等華麗的手包頓時成了奢侈品，而簡潔甚至粗糙的提袋、提包，卻在之後開啟了新的流行。
　
［#露趾跟鞋］
　
　　這是遵照〈婦女圖〉中，畫家陳進在作品裡的設計。高跟鞋是日治摩登女性必備的裝扮之一，1931年有一則剖析臺灣摩登女孩(modern girl)的文章，描述當時在街頭上，時常可以見到三五成群的短髮女孩們手牽著手，穿著能讓足部線條更為豐美的白色高跟鞋無拘無束又活潑潑地往來著。
　
◆政府不允許的美麗
　
　　「初見楊女士，容貌姿麗，有如我小說『楚楚公主』中的美少女。心想她是適合穿長衫的人，但在巡警會用剪刀剪斷長衫裙裾的時代，她並沒有穿長衫出現於編輯室。」
　
──（西川滿，1941）
　
　　「皇民化運動」，是二戰時日本對少數民族、殖民地推行的一系列同化政策，希望藉政策讓這些族群認同自己身為日本人的身分，也因此具有「支那色彩」（中國風）的旗袍，很快地便被警務單位列為「挑發性服裝」。
　
　　而新興職業婦女更常遭到政府的注意，例如政府就曾要求女給或酌婦（陪酒女性），改穿著樸素的洋裝或兩件式套裝，或是宣導民眾把中式的盤扣改成西式扣、把開衩縫成裙等等。
　
　　即便西川滿回憶中的楊千鶴女士並不會穿著長衫出現在編輯室，但這位台灣首位女記者楊千鶴，確實有許多穿著長衫走在街上的回憶。
　
　　『……如果不是和日本人朋友同行，穿長衫對我而言實在麻煩費勁，起初也沒有意識到這些，但有時察覺到他人責備似的眼神，都不免讓穿長衫的我心頭一驚。』
　
　　『參加日軍攻陷新加坡的慶祝遊行，擦肩而過的年輕日本人女性拋下的那句「真是適合非常時期啊」，彷彿就是針對自己的長衫說的。』
　
　　在皇民化時期，男孩女孩們穿著的服裝不再只是一件單純的布料，更是一種思想培養，比如中學校開始將詰襟制服改成卡其色的戰時服裝，並加上綁腿；女校多了許多關於和服製作的課程，希望能透過服裝，讓台灣的少男少女對於日本更加認同。
　
　　各個女孩穿著長衫的理由皆不相同，有些女孩用長衫背後的政治意涵，表達自己的立場；也有女孩是單純喜愛那優美的線條，在戰爭時代努力用一匹布料活出自己的色彩。
　
　　如果服裝一直都是性別與政治的角力場，那麼她們在大環境下對美麗的小堅持，或許在某種意義上也是一種對自我的追求吧。
　
繪師：顏文字
參考資料：陳進〈婦女圖〉、洪郁如〈旗袍•洋裝•モンぺ（燈籠褲）：戰爭時期台灣女性的服裝〉、明道學術論壇〈長衫的時尚觀察－日治晚期臺灣女性的自主性意識展現〉、鄭麗玲《阮ê青春夢：日治時期的摩登新女性》、〈日治時期台灣機械鐘錶市場的發展（1895-1945）〉---呂紹理