日本在緊要關頭，三次支援台灣疫苗共334萬劑，掀起台灣社會巨大的感動聲浪。但也有少數人在臉書留言或以其他方式質疑：支援疫苗的背後是不是有交換條件？例如要求食品解禁等等。
作為在第一線處理的我，可以明確清楚的講，事實上沒有任何附加條件。

依照日本的文化特性，他們也不可能在給對方幫助的時候提附加條件的要求，這會使善意變成交易，交易是依對價透過交涉談判而爭取有利的條件，那是另一套邏輯和規則，日本把疫苗支援定位在過去相互善意支援的回報，不當做交易。

關於東北食物的問題，我多次回覆網友並說明立場，有核汙染的食品才叫核食，我反對進口台灣，但是沒有污染的食品，就是東北食品或是福島食品，我贊成開放進口，至於有沒有污染應該應該用科學檢驗來判定。東北大地震已經十年了，全世界國家例如歐盟、美國、紐澳、新加坡、香港等都放寬解禁，只有中國、台灣還嚴格禁止，日本當然關心這個議題，雖然提供疫苗時沒有附帶要求，但不表示他們就不在乎或是不重視此事。所以他們在談CPTPP 這種涉及自由貿易的議題時，政府系統的官員都是講「歡迎」台灣加入，而不是「支持」台灣加入，這跟國會議員不同，這件事性質倒是比較接近交易，需要條件和談判。我們要瞭解他們語言使用背後的深層心理跟文化特性，才不會在重要政策上做出樂觀的誤判。

日本は台湾が新型コロナの感染で緊迫したときに、３回にわたり計334万回分のワクチンを支援してくださり、台湾社会は大きな感動の声であふれました。しかしながら、フェイスブックのコメント欄に「ワクチン支援の背後には交換条件があるのではないか？（福島の）食品解禁を要求されているのではないか？」などの書き込みがありました。
最前線で実務処理にあたっている私がはっきり言えることは、「そのような条件はない」ということです。

日本の文化的特色として、相手の役に立とうとするときに条件を加えたりしません。条件を付けたらそれは取引になってしまいます。取引とは対価を交渉して有利な条件を勝ち取るものであり、まったく別物です。日本はワクチン支援をこれまでに互いに行ってきた善意の支援のお返しとしており、取引の材料にはしていません。

東北の食品問題に関して、これまで私は何度も説明してきましたが、いわゆる「核食」とは放射能に汚染された食品のことであり、それを台湾に輸入することには私も反対です。しかし、汚染されていない食品は、東北の食品、福島の食品であり、私は輸入解禁に賛成です。汚染されているかどうかは科学的な検査により判定すべきです。東日本大震災発生から10年が経ちました。世界の国々は、欧州連合(EU)、米国、オーストラリア、ニュージーランド、シンガポール、香港などはもう解禁しましたが、中国と台湾だけが厳しく禁止しています。日本はもちろんこのテーマに対して強い関心があります。ワクチンを提供する際に付帯条件はありませんでしたが、食品問題を気にしなかったり、重視していなかったりしているわけではありません。なので、CPTPPなど自由貿易のテーマを協議する際、日本政府の関係者は台湾の参加を「歓迎する」とは言いますが、「支持する」とは言っていません。ここが国会議員とは立場が異なり、これこそが取引を要するところであり、条件や交渉が必要になります。我々はこのような言葉の奥の深層心理や文化的特性を理解し、重要な政策における楽観的すぎる判断ミスを犯さないようにしなければなりません。

林志玲婚禮場所的建築師👷

台南美術館和嘉義美術館都是重要的歷史建築🧱，最特別的是，很巧合的都出自日治時期同一位建築師梅澤捨次郎的設計。

梅澤捨次郎（梅沢 捨次郎，うめざわ すてじろう，1890-1958），日本石川縣石川郡鶴來町的士族，原姓秋田，1907年（明治40年）擔任縣府測量人員，翌年入學東京私立工手學校（今之工學院大學），同時也被受僱為陸軍陸地測量部地形科，為了生活，1910年5月兼任第一師団経理部営繕課傭員（日給6錢），這些兼差工作讓他累積了許多測量和營繕的實務經驗，1911年畢業後即來臺灣發展。

來臺後先是在臺灣總督府土木部任職，被分派到營繕課（月俸25 円），1917年3月31日成為臺灣總督府民政部土木局營繕課勤務技手（月俸27 円）。其實總督府營繕課裡有許多工手學校的學長和同窗，例如山口茂樹（第2期生）、後藤麟三郎（第14期生）、高崎才蔵（第22期生）、荒井善作（第24期生）、八板志賀助（第29期生）、尾辻国吉（第29期生）、小川陽吉（第32期生）等都非常活躍，梅澤也因此如魚得水，逐步發揮所長👏。

日本時代興建的嘉義、臺南火車站也都是出自同一位建築師，1926年（大正15年）8月出任台南州土木技師的宇敷赳夫之手，宇敷後來離開這個職位，臺南州知事永山止米郎認為梅澤是最適合的繼任人選，梅澤乃因此在1930年2月3日擔任臺南州地方技師，且1931到1933年之間兼任臺灣建築會臺南州支部長。

梅澤一來臺南，就接到總督府一項重大的任務，就是計畫要舉辦「臺灣文化三年紀念會」，1930年的10月26日至11月4日一連十天，計畫中的一環，如闢建大南門一帶的小公園，九龜碑的移轉、安平赤崁城址部份修復成鄭氏王國時代的模樣等，這場紀念會，總計超過17萬參觀人次，以當時的人口數來看，算是非常驚人了😲。

現在咱們的行政院中央大樓、司法院司法大廈等等，均為日治時期一位營繕課的課長井手薰所設計。井手薰自1919年起擔任總督營繕課課長，任內參與多項官方與民間的建築計畫，後來亦出任1929年成立的民間社團「臺灣建築會」會長，主導日治時期建築思維，而梅澤來台，井手薰就是影響他的設計思考非常重要的長官，後來梅澤在設計末廣町住宅（今中正路）以及臺南警察署等，都邀請亦師亦友的井手薰前來指導。

在梅澤的年代裡，建築風格流行一種叫アール・デコ（ Art Déco），成大建築系教授傅朝卿將其翻譯成「藝術裝飾式樣」，且將臺南警察署（1931）、台南末廣町店舖住宅（1932）等梅澤的作品都歸入這一類。

臺南警察署即是後來的臺南美術館一館，而嘉義美術館則本是專賣局嘉義支局。梅澤在1934年至1942年間任職專賣局庶務課技師，一出任便奉命設計與建設新竹出張所（1935），當時量體可稱新竹最為「豪壮」的建築，且至今仍然保存；接著，1937年完成了嘉義支局。

梅澤的風格在Art Déco風格之外，也受到美國建築萊特（Frank Lloyd Wright）的影響，強調水平直線美感，立面慣採規律性重複的矩形窗與連續的水平楣梁帶等，日子越久越耐看，久到連他的玄孫都受到感動。

吉甫康裕（1980年4月3日－）是一位日本動畫導演，獲獎連連，其中尤以《サカサマのパテマ》標榜『空想科学漫画映画』，獲選為「2014 高雄電影節 – 孩子幻想國」邀請片單之一，在高雄上映，他曾在他的Twitter上提及梅澤捨次郎是他的曾祖父，而且深受他的建築風格的啓發。

戰後梅澤是極少數被留下來的日本技術人才，被延攬為台灣省營建公司技師，長男清之則為農商局雇員，如此這般在台待了10個年頭，後來因為患了胃癌，乃不得不返回日本，一度想再申請返台，卻已力不從心了，1958（昭和33）年4月29日辭世，享年68歲。

朋友來參觀臺南美術館時，我總是會介紹這裡是臺灣第一女模林志玲舉辦世紀婚禮的所在，但也不忘順便講述梅澤捨次郎，他的作品本來不是為了美術館的功能，但如果要他專門設計一座美術館，那麼結果又會是什麼？🤔

拍得影片分享：
https://www.youtube.com/watch?v=MFY8toUzZfo&feature=youtu.be

圖/文 魚夫

【認真聽】#有些地方千萬不要去！解析清水崇的《犬鳴村》與「心靈地點」考察 | 李長潔 👻
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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前規劃《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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鈴木貴男（元デビスカップ日本代表）
所属：Team REC
生年月日 : 1976年9月20日
日本ランキング最高位：S1位／D1位
世界ランキング最高位：S102位／D119位
【主な戦績・記録】
インターハイ３冠（単複・団体）
全日本選手権シングルス優勝３回（96年、97年、07年）
デビスカップ日本代表歴代最多勝利記録（41勝）
アトランタオリンピック日本代表
全米オープン本戦出場（99年、04年)
ウィンブルドン本戦出場、2回戦進出（03年)
全豪オープンテニス本戦出場、2回戦進出（05年）
ATP500ジャパンオープン 日本人ペア初優勝（05年）

鈴木貴男ホームページ
http://suzukitakao.jp/
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小野田倫久（日本テニス協会公認Ｓ級エリートコーチ）
生年月日 : 1978年1月31日
日本ランキング最高位：S3位／D4位
世界ランキング最高位：S296位／D306位
【主な戦績・記録】
全日本ジュニア16歳以下 単複優勝
全日本ジュニア18歳以下 ダブルス優勝、シングルス準優勝
インターカレッジ ダブルス優勝、シングルス準優勝
全日本大学対抗テニス王座決定戦 ４連覇（大学通算69勝0敗）
全日本選手権 ダブルス準優勝（00年）
全日本選手権 シングルス ベスト４（03年）
アジア大会 ダブルス銅メダル（98年）
アジア大会 団体金メダル（02年）
全豪オープン予選出場（03年）
釜山チャレンジャー ダブルス優勝（03年）
フューチャーズ5回優勝（シングルス）

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8:06 Notion單字筆記2.0製作步驟


◇講日文的台灣女生◇
我是Tiffany 蒂芬泥，泥巴的泥。
100%的台灣人，從2013年進入日文系開始學日文的道路。
2017年9月-2018年9月在東京交換留學一年，目前定居台灣從事口譯的工作，同時在日商金融業負責對日溝通。
這個頻道主要是分享我最近學到的日文，還有我怎麼去理解日文的各式文法和用語。
立志成為帶動大家一起學日文的勵志演說家！

這不是一個日文教學頻道，只是把我曾經搞不懂的東西爬梳一下，再用我的語言分享出來而已。目前累積的影片都是在大家的鼓勵與回饋下完成的。

這裡的分享都是我自己消化之後的產出，可能會有講錯的地方
還要麻煩大家多多跟我討論和提醒了～
大家糾正我的地方都會補充在影片的更多資訊裡
(也就是這個欄位)
那麼就請多多指教了。
一起在學日文的道路上拔腿狂奔吧！

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每週一晚上9點 上傳新影片
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如果你願意協助我上影片字幕，我會非常感謝你！
字幕協力：https://www.youtube.com/timedtext_cs_panel?c=UCiQ4DB-7pv-fZgRoLO6sjsw&tab=2


今天的影片內容▶

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本週關鍵字： #notion #數位筆記 #日文單字