#找數真漢子 #說好的推薦書目 #花了我8小時 去過日本不知幾多次，城堡不知去了幾多個。 然而，這並不是因為我去得特別多，只是因為我沒有用心去記。現存天守加上只餘下石碑的城跡，粗略估計應該30個吧？ 要數香港人印象比較深的城堡，全世界都會記得連旅行團都會帶你去的姫路城和大阪城？ 再數落去，識得搵遊客錢全個城下町都打卡位的犬山城、看城堡還是遊船河不要分那麼細的松本城、為了屋企細路最鍾意的熊本熊一家大細朝聖的熊本城、打機打得太多印象會深刻但北條早雲沒有住過的小田原城⋯ 以上的城堡，特徵是全部都「影得好睇兼容易去」。在座各位讀者臥虎藏龍（只是謙虛或者懶打字），其實大家都去過不少，而且好多人肯定比我要多。 作者孫實秀是全球第二名（第一名是大阪人）用最短時間制覇200名城的攻城師，所以應該說是外國人裏面第一名吧。 雖然書本6月已經到手，8月中才仔細讀完。最初拿上手以為不會太深奧，輕敵心態完全錯誤，最後花了四天、每天兩小時，總算由頭到尾一字不漏讀完。每天臨睡前看兩小時書本遠離網路世界，心神預備下次旅程、還可以促進睡眠質素。 作者用城堡做主線順序講日本歷史，困難之處在於作者假定讀者已經有一定程度的日本歷史水平。第一章開始討論的上古歷史，還牽涉到唐朝以及朝鮮的外交關係，豐臣秀吉年代就有明朝相關的少量歷史。 沒有中國歷史朝鮮歷史的根底還好，我在桓武天皇、阿弖流為這些征夷部份花了最長的時間去搞清楚各種各樣細節。這是因為講述太宰府水城以及東北的多賀城作為行政中心部份的兩個篇章，古到我完全沒有印象，閱讀的時候真是心底裏講句「學到嘢」。每個篇章還加入了灰色格子講解歷史上的冷知識，例如「征夷大將軍」名字的來源、電影《清須會議》拍攝的地方其實是長野縣松代城等等。 我自己比較喜歡的上古部份是千早城幾場戰爭部份，一來楠木正城跟真田幸村與源義經並稱日本三大悲劇英雄，大河劇《太平記》本身又吸引；二來結合了真實歷史以及文學作品比較，這種角度我個人都喜歡（其他讀到死死下，還要一面看書一面Google背景）。 足利幕府部份過後終於柳暗花明，戰國部份打後都沒大問題。所以各位讀者朋友們，要是戰國及以後的歷史都有基本概念，相信往後篇章不會太消耗精神或者黑人問號。 明治維新部份，佐賀鹿兒島萩高知四城真正我全部都要。雖然把薩長土肥拆開四個城堡表面是四個篇章，之間卻環環相扣。大政奉還西南戰爭戊辰戰爭箱館戰爭這些近代歷史資源豐富，相比上古歷史部份的資料蒐集，刪減取捨才是艱難之處吧！ 會津若松鶴城我就不評論了，因為私心一定會加分。灰色格子冷知識部份講山口縣以及福島縣百多年來依然有牙齒印，我很推薦。我知道好多人關心土方歲三（我是因為和泉守兼定和藤原龍也開始留意），箱館戰爭部份都寫得流暢易讀。 留意到雖然講的是日本史，但由於用城堡做主線，部份大家耳熟能詳的人物，在書本中是沒有出現的機會。例如海上東鄉、陸上大山兩位都沒有出現過，乃木希典出現過一次，反而山川浩出現了兩次，連佐敦那條白加士街「白加士」都有在大政奉還無血開城中粉墨登場。 《從名城讀日本史 30座名城× 32個歷史事件》由台灣大塊文化出版，香港各大書局以及台灣博客來均有代售。 書名數字透露玄機，有兩個城堡重複，分別是二條城及鹿兒島城。心水清大概會猜到這兩個城堡在歷史上有幾舉足輕重吧！ 日本每天感染確診數字屢創新高，開關遙遙無期，各位香港朋友不妨試試落去各大日本城買定可樂薯片，在冷氣室閱讀這本書，精神上遠走他方，穿越千年博古通今一番吧。 P.S. 看完鹿兒島城就買了一直不捨得買的薩摩切子，古董明信片裏的名古屋城又突然多了背後的故事。 ——- 博客來入手： https://www.books.com.tw/products/0010892601

《斯卡羅》評論，你怎麼看？ 隨著《斯卡羅》在公視播出和在串流平台上架，評論開始傾巢而出。 當然，不夠好的部分是最容易被講出來的，不過導演在線上見面會時其實講了一番話：「我們就是第一步、一定是困難的！幾年後大家要創作的時候，已經會更有概念了，就會知道這個事件要怎麼再次創作了。」會遇到哪些困難、會遭受哪些批評，我想製作團隊應該早有料想。 宏觀視角的《斯卡羅》被當作是使用了日本大河劇的概念，不了解歷史一定看不懂，但戲劇和文獻就是要互相迸出火花才有趣，而當這些故事開始被訴說，才有不斷被重複訴說的可能。連開始的第一步都沒有的話，又何來後人的再創造？ 「啊不是說是台灣歷史劇」 「啊不是耗資好幾億」 如果always抱著這種嘲諷心態，那無關這部戲真的是否好或壞，只要砸錢在台灣歷史上，對這種人來說，就是浪費。 我也很想看到台灣歷史的論述可以百家爭鳴啊 但現在鎂光燈甚至不在上面 不然大家以為被國民黨消滅50幾年的歷史 是幾年可以補回來？ 1997年台灣歷史甚至才開始被納入國立編譯館的歷史課本耶拜託 多數人對中國三國時代或日本戰國時代如數家珍 關於這些有名的時代，創作或捏他都已有數百數千的作品不斷流傳了，織田信長都變成織田肉桂信長了，曹操都變成小栗旬了，這些歷史人物早已成為人們的日常。 那台灣歷史呢？第一步才剛跨出來，對吧？ 若有人因此買了一本台灣史，甚至google一下什麼是「羅妹號事件」，或是藉此看到這塊島嶼上熙來攘往，跳脫大中國思想，知道了台灣一直都是與世界接軌的，這真的就跨出一大步了。 當然，這也不是先河，台灣一直以來都有稀稀落落的歷史戲劇 ，但總是沒有巨大的熱潮，也無一波接一波的後進加入創作 。台灣有複雜的歷史分歧當然是主因，但放在商業發展上，現實的考量就是，不賺錢就沒人拍。因為沒人關注，就沒人賺錢，所以更沒人拍，就像莫比烏斯環一樣走不出循環。高度關注很重要，影響到後續創作者在歷史作品的投入，這是帶動民間創作的動力之一。國家資助也是重要的層面，日本的NHK每年生產的大河劇就是最好的例子。 在大河劇《韋駄天～東京奧運故事～》中，第一批參加奧運的日本選手被記者形容「敗北」，永井老師說了一段話： 「我們的體育落後世界50年。 我們要想的是，我們現在應該怎麼做， 才能讓日本人在50年後和洋人並駕齊驅」 對，我們要把遺落的台灣歷史找回來，很難 但跨出這一步，就是為了讓往後的創作者更願意投入 還有讓更多的、遺失歷史的台灣人， 想方設法一點一滴將文化找回來。 最後補上阿堯導演上台通宣傳《同學麥娜絲》時說的話： 「如果你聽說《同學麥納斯》很難看， 那拜託你一定要來看看他有多難看， 一定要親眼見證，跟大家一起罵有多難看」 如果連看都不看就想跟著罵， 那真的是謝謝指教，我不需要：） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝⁣⁣⁣⁣⁣ #斯卡羅#公視#台劇#電視劇 #吳慷仁#温貞菱#查馬克法拉屋樂#雷斌金碌兒#法比歐#黃健瑋#周厚安#黃遠#雷洪#夏靖庭

回顧2020年的此時此刻 關於端午節的源起，歷來眾說紛紜。早於東漢末年已有探索其源流典故的記載，認為端午節起源於紀念戰國時代詩人屈原；聞一多之《端午考》則認為端午節是古代吳越民族祭祀圖騰──「龍」的活動日，每年的五月五日都要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物用樹葉包裹，扔向水裡，並在急鼓聲中劃着裝飾成龍形的獨木舟在水面上競渡，後來此項活動演變為吃糉子和賽龍舟。其後亦有學者提出端午節是由遠古越人（今浙江紹興一帶）的新年演變而來的。 根據有關典籍的記載，端午本為「端五」，先秦時代人們已視五月五日為不祥之日，其後並逐漸約定俗成於當天以朱索（結股五色絲）和五色桃印等懸於門上、繫五色絲於臂上、掛紙書赤靈符於胸口前等，亦習慣以蘭草這被認為有辟邪功效的草藥沐浴，足見最初的端午節風俗應與古人於酷暑來臨前，希望辟邪去疾有關。 自漢朝末年起，端午節才逐漸由原始崇拜、禁忌演變為祭奠有關的歷史人物。其中流傳最廣、最富影響力的是紀念大文學家、愛國詩人屈原，從歷史上的南北朝統一之後，中國的南北節俗趨向統一，端午節祭奠屈原便由楚地而遠播全國。 端午龍舟競賽 賽龍舟是端午節的傳統活動。龍舟競渡較為普遍的說法，是因戰國時代愛國詩人屈原投江，民眾競相划船希望找到他的屍體。根據近人考證，其實中國古代划龍舟並不限於端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，於是便衍生出端午競渡的習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃於悼念屈原。 糉子是端午節的傳統食品。早於東漢時，人們已習慣於五月五日及夏至期間開始吃獨具清香而消暑的糉子；吃糉子的習俗要到晉朝初年才固定在端午節，當時民間食用的糉子是用蘆葉裹高粱米做成的，至唐，糉子已經成為節日和市場上的美味食品了。歷經多朝，糉子的風味和糉餡的種類更形多樣了，吃糉子的習俗更已遠傳日本、朝鮮和東南亞諸國。 艾草乃多年生草本，植株有濃烈的香氣，古時民間習俗會在端午節懸艾草於門上或把艾葉剪成虎形，戴於頭上，用以消毒辟邪。 農曆五月五日，古時亦稱「惡月惡日」，先秦以來被認為是不吉利的日子，故世俗要懸「天中五瑞」以辟邪驅瘟和逢凶化吉。這「天中五瑞」指的是：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。石榴花的根部可驅蟲；蒜頭有着濃烈的氣味，懸於門外據說亦有驅瘟辟邪之效；菖蒲被認為是「天中五瑞」之首，象徵驅除不祥的寶劍，插在門口可以辟邪，故有「蒲劍斬千邪」之說；而艾草則代表「百福」，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。 古時人們對驅瘟辟邪的重視與當時醫藥衞生的情況有着密切的關係