最近日本女同事將與未婚夫登記結婚，於是我問她：「那是妳要跟夫姓嗎？還是他要跟你姓？」。
她回答：「我會改成夫家的姓。」
我繼續問：「可是這樣不是很麻煩嗎？護照跟健保卡那些都要換耶」
她說：「對啊，所以他主動說要幫我辦好這些手續」
我：「那...我以後還可以叫妳原本的綽號嗎？...」她的綽號是姓氏的疊音
她說：「雖然我的姓氏會消失，可是妳還是可以這樣繼續叫我喔～」
不知道為什麼，我還是覺得有些小小的寂寞。

前幾天日本最高法院再度對於夫婦同姓裁定為「符合憲法」，與六年前的裁定內容毫無變化。像日本這樣強制夫婦同姓的國家真的非常少見，即便可以選擇跟女方的姓氏，但十之八九都還是選擇跟夫姓。而在法律上仍然不接受夫婦不同姓。（除了國際婚姻）

這讓我想到《大豆田與三個前夫》的第一集，永久子出席婚宴時，在同個場合被三個不同時間點認識的人，被喊為「田中小姐」、「佐藤小姐」、「中村小姐」，讓她感到一陣尷尬。

而在另一部《離婚活動》中，我還記得當男主角的媽媽離家出走在旅館工作，當再次見到自己兒子時所說的話。她說：「在這裡，同事們都叫我的名字，我不是緒原太太，也不是紘一的媽媽，而是我自己。」

事實上，在日本有越來越多人選擇「事實婚」，也就是沒有正式登記入籍，在法律上並沒有真正結為夫妻。這麼做雖然日後要面臨的課題很多，如動手術無法以家人身份簽字，若有小孩只有一邊能擁有親權等等，但卻能保有原本的姓氏。

時代不斷在變，比起繼續套用一種形式規則，不如給予更多選擇讓大家去尋找符合自己理想的方式不是更好嗎？

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#在日本國際婚姻不需改姓

「鬼滅の刃」紅到爆，好似冇睇過就好out咁！你有睇？咁你又有幾理解佢啲人物先？裡面啲角色個個啲姓氏都好特別，究竟日本係咪真係有啲咁特別嘅姓氏嘅呢？

首先講下主角先：「竃門」讀作「かまど」Ka-Ma-Do，通常日文「竃」一個字，就已讀作「かまど」咖喇，但喺福岡縣嘅大宰府市嘅「竃門神社」就會寫作「竃門」，而作為姓氏呢都有嘅，但都真係幾罕有嘅，喺和歌山兵庫縣或關西等地都會有零星例子。［此姓氏全國約有20人］

「我妻」：讀作「あがつま」A-Ga-Tsu-Ma，上網搜尋都會話係好罕有，亦歸納去「難讀字」範疇嘅，但其實係咪真係咁少見呢？原來亦唔係喎，喺日本嘅東北南部嘅宮城・山形・福島，呢三個縣都會出現，不過不同地方，讀法亦不一樣！宮城縣大概6成人會讀「あがつま」A-Ga-Tsu-Ma，4成人會讀「わがつま」Wa-Ga-Tsu-Ma，隔離嘅山形縣呢，就九成人都會讀作「わがつま」Wa-Ga-Tsu-Ma，而福島縣呢，就半數都會讀作「あづま」A-Tsu-Ma，4成人會讀作「わがつま」Wa-Ga-Tsu-Ma，淨低一成人會讀作「あがつま」A-Ga-Tsu-Ma。而東京呢，就一半半，一半讀「あがつま」A-Ga-Tsu-Ma，一半就讀「わがつま」Wa-Ga-Tsu-Ma。而全國合計呢，讀作「わがつま」Wa-Ga-Tsu-Ma嘅比較多啲。［此姓氏全國約有17,700人］

「栗花落」讀作「つゆり」Tsu-Yu-Ri，較常見於兵庫縣，亦屬難讀姓氏類。日文有「栗花落」一詞形容栗花落初梅雨嘅時期，而呢個詞係會讀作「つゆいり」Tsu-Yu-I-Ri嘅，而作為姓氏呢，主家庭就會讀作「つゆ」Tsu-Yu，分支家庭讀作「つゆり」Tsu-Yu-Ri。［此姓氏全國約有60人］

「不死川」讀作「しなずがわ」Shi-Na-Zu-Ga-Wa，於大阪府羽曳野市會有機會見到，屬稀有姓氏，通常用於僧侶。［此姓氏全國約有10人］

「産屋敷」讀作「うぶやしき」U-Bu-Ya-Shi-Ki，可見於三重県熊野地方亦屬難讀姓氏，而三重縣紀宝町亦有此地方名。［此姓氏全國約有190人］

「鉄穴森」讀作「かなもり」Ka-Na-Mo-Ri，可見於廣島縣或島根縣嘅石見，屬稀有姓氏。喺島取縣亦有一地名為「鉄穴内」「かんなうち」Kan-Na-U-Chi，而「鉄穴」「かんな」Kan-Na亦常有用作地名及姓氏之用。［此姓氏全國約有30人］

「甘露寺」「かんろじ」Kan-Ro-Ji，為天皇與朝廷工作嘅貴族、官員之姓氏。［此姓氏全國約有50人］

其他嘅「伊黒」「いぐろ」I-Gu-Ro；「鉄地河原」「てっちかわはら」Te-Chi-Ka-Wa-Ha-Ra；「天王寺」「てんのうじ」Ten-No-Ji；「継国」「つぎくに」Tsu-Gi-Ku-Ni 等等都係真實存在嘅姓氏黎嘅。不過又真係有好多角色嘅姓氏都係虛構嘅。

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【 叫爸爸 】

這個粉專成立一年來，
其中一種常見的辱罵嘲諷留言是：
「叫美國爸爸！」
「聽美國爸爸的話。」

這樣的留言通常都是一些有中國情節的人。
立場偏綠的可能會罵對方陣營是「舔共」，
然而很少有看到偏綠的罵對方「叫中國爸爸」。

至於在美國，
我從來沒看過任何人在政治上爭論時
會批評立場偏中的人：「叫中國爸爸。」
根本就沒有這種說辭，也沒有這種觀點。

為什麼美國人在討論政治議題的時候
不會罵別人認外國做爸爸？

美國是個移民大國，例如我的一個白人朋友他說他是 German， 因為他的祖父母來自德國，雖然在美國已經三代了，他出生就是美國人，但是他覺得血緣上他是個德國人。
這是種族的概念，並不是國籍上是德國人。

例如美國的黑人被稱為 African Americans。
這個字的意思是： 非洲裔美國人。
種族是： 非洲裔，
國籍是： 美國人。

同樣的，
在美國也有許多 Chinese Americans。
也就是： 華裔美國人。
種族是： 華裔，
國籍是： 美國人。

他們就像我在洛杉磯那邊的許多
ABC 朋友一樣會說他們是 Chinese。
這是指華裔！

一個人能不能種族是 Chinese (華裔)
但是在政治上卻反對 Chinese government (中國政府)？
當然有！
許多挺台灣，挺台獨的華裔作家，
他們是華裔可是政治立場挺台灣，挺台獨，
例如我很敬佩的一個作家曹長青多年來都是挺台獨的。

最近中共的大外宣罵美國的龐培歐是個三姓家奴 (ref 1)，
這個例子很適合用來解釋
「中國的國籍概念」和
「美國的國籍概念」不同的地方。

美國的國籍概念是可以選擇的。
這就像是選擇大賣場的會員概念一樣。
一個人可以選擇加入好市多會員，
之後看到另外一個大賣場比較划算，
他就放棄好市多會員，去加入另外一個大賣場的會員。

這個概念美國人不但可以接受，
而且這種例子並不少見。
例如有一些美國的超級大富豪，
因為太有錢，每年要繳很多稅金，
為了節省稅金，他們就放棄美國國籍，
加入一些稅率比較低的國家。
但這種事情發生的時候，
美國人會不會罵他們賣國賊？
當然不會，
美國人只會檢討為什麼自己的國家的稅法
留不住有錢人。

美國是一個年輕的國家，有很先進的國籍概念，
這個概念在其他各國很少見。
大多數的國家也是把種族和國籍混為一談。

不久前我參加一個香港民主座談會，
現場有香港銅鑼灣書店老闆和林飛帆
在台上分享他們的看法。
這位香港書店老闆林榮基在分享的時候提到：
「中國的語言影響了許多人的價值觀，
例如中文裡的 「國家」，
國和家是混在一起的，國家的英文是 Country。
許多人都知道這個字同時也是鄉村的意思。
所以在潛意識裡，
美國人提到國家（Country) 的時候，
他們想到的是一個地方。
中國人說的「國家」
則是來自祖先傳承下來的家族概念。」

愛民主，愛自由的香港人
也曾經是中國人，
他們受到西方文化的影響，
所以明白了「血緣」
和「國家」的概念是分開的。

在美國人的觀念裡，
一個人要選擇哪一個 Country ，
是他的自由啊！

而中國人把「國」和「家」的概念混合了。
他們認為血緣是不能變的，姓氏是不能改的，
所以「三姓家奴」背後的概念就是不忠！

想想看，
如果國籍的概念有點像「大賣場的會員」概念。
那麼一個好市多的會員只要遵守好市多的規則，
有繳年費就沒問題，
如果放棄了好市多會員之後
再去加入別的大賣場會員，
卻有人說：
「為什麼你之前是好市多會員，這樣不忠誠！」
這樣合理嗎？

台灣要成為一個新的國家，
我認為這個國家必須是用
美國「屬地」的國籍概念： Country.
不論祖先來自何方，只要認同台灣，就是台灣人。
而不是中國的那一套「屬人」的概念: 國家。

那些留言罵我：
「叫美國爸爸啊！」
他們腦子裡就是中國的「君臣父子」概念。
他們無法明白
「認同美國的制度，甚至認同美國的文化，
這個概念就和日本當年全盤西化的明治維新一樣，
訴求是學習西方的文明和制度。」
然而在他們的玻璃心，
加上家族和國家觀念混淆的情況下，
就罵別人是「叫美國爸爸」了！
會這麼說的人，
他們的內心深處，
其實是在呼喊「中國爸爸」！

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Ref 1:
中共的大外宣罵美國的龐培歐是個三姓家奴
https://www.youtube.com/watch?v=hXtYkKlbs5Y

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照片裡是銅鑼灣書店老闆和林飛帆。