台南市東豐路上近長榮路路口有一間平價日本料理餐館「神戶廚房」， 各道餐點都好吃又平價， CP值挺高的， 很受學生族群們的喜愛， 以前在成大就讀的期間也蠻喜歡到這家用餐。 個人覺得這家的丼飯和定食都表現地不錯， 咖哩就普普而已這樣。 完整圖文：https://jeremyckt2.pixnet.net/blog/post/230972149 神戶廚房 地址：台南市北區東豐路259號 電話：(06) 236-8291 營業時間：每天 11:00~13:30、17:00~20:30 下載MENU美食誌： https://pse.is/MENU-Jeremy 快速追蹤「Jeremy以食為天」！ http://goo.gl/MjFm8e #神戶廚房 #日本料理 #平價日本料理 #丼飯 #定食 #唐揚炸雞蓋飯 #挪威烤鯖魚定食 #香嫩菲力豬排蓋飯 #南蠻雞腿塔塔醬定食 #Jeremy在台南市 #台南美食 #台南日式料理 #台南市 #北區 #東豐路 #國立成功大學 #成大 #成大周邊美食

📷東京上野・東京都美術館 ⁀↘點閱看分類 ☛ #彥彥東京景點 #彥彥日本一百個美術館巡禮 ☛ FB🔎彥彥，日本沉潛中 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯✎ ⁡ 來到東京後，對我來說最大的改變就是有好多好多展館可以去。大學時教授策劃了東京都內的美術館參訪團，當年還是小大一的我從沒想過未來居然可以體驗狂參觀美術館的生活。不過日本總共有上千間美術館，想要全部參觀完應該是個夢想而已ＸＤ 本著想留下在日本生活的回憶這個初衷，決定來好好紀錄一下去過的展館。 ⁡ ✎ ⁡ 上野恩賜公園內有著各式各樣的展館，從博物館、紀念館到美術館都有。在東京旅行想來個一日文藝行程，上野恩賜公園絕對是首選。 ⁡ 東京都美術館是日本第一座國立美術館，於1926年開館。被稱為「都美」，是牽引著日本美術變化的重要展館。1976年時，日本第一座「公開制美術圖書館」在館內開放，並配有專門圖書管理員，典藏了許多藝術相關書籍。 ⁡ 以「アートへの入口（藝術的入口）」為目標，東京都美術館除了有來自世界各地、橫跨古今的藝術巨匠展覽（展覧会）、企劃展（企画展）之外。也舉辦了許多美術團體的公募展和學校教育展等，每年都會舉辦近300場大大小小的展覽。 ⁡ 除了付費展覽外，由日本現代主義建築巨匠前川國男先生設計的新館建築也是看點之一。只要走入美術館的露天範圍內就可以欣賞到12座立體作品，美術館內亦有「藝術休憩室（アートラウンジ）」、「美術情報室」等免費設施可使用。都設有北歐風格的座椅，簡直讓人想整天泡在裡面啊。大眾參觀人士不一定要付費看特定展覽，也能沐浴在藝術氛圍之中。 ⁡ 上野恩賜公園就是個可以放風，也可以文藝的好去處ᐠ(   ᐢ ᵕ ᐢ )ᐟ ⁡ ✎ ⁡ 喜歡的朋友們請點螢幕兩下，把這篇介紹收藏起來！ ⁡ 地址｜東京都台東区上野公園8-36 電話｜03-3823-6921 開館時間｜09:30～17:30（週五～20:00） 休館日｜每月第一、第三個星期一（遇國定假日順延至隔日）、年末年初 ※特別展·企劃展：每週一休展（遇國定假日順延至隔日） 交通｜JR上野駅公園口步行7分鐘 ⁡ ⁡ #東京都美術館 #東京展覽 #東京看展 #上野恩賜公園 #上野公園 #日本美術館 #アート #tokyomuseum #tokyoartsandculture

《為什麼社會需要鬼怪文化》 投稿人｜謝沛縈 校正｜林家宥 執行編輯｜張語庭 ❙作者簡介 謝沛縈，一六‧台北投稿作家。目前就讀國立政治大學社會學系學士班。 - ❙現代社會中的鬼怪文化 以科學主義與理性思維作為核心價值的現代社會，仍充斥著屬於前現代（註1）的思考方式，例如鬼月不宜玩水的禁忌和「魔神仔」的傳說。甚至，世俗認為最鐵齒的理工行業，內部都盛傳著「乖乖文化」，認為在設備旁放置零食乖乖，便能讓其順暢運作。這些現象顯示著前現代社會對鬼怪文化的思維仍影響著現代社會，為探討鬼怪文化對現代社會的意義，我們必須先了解它在傳統社會是如何運作的。 - ❙鬼怪文化如何在傳統社會運作？ 臺北地方異聞工作室成員瀟湘神在TED演講中說到：「鬼怪是被社會創造的。」他認為鬼怪文化可達成三種社會功能：社會控制、社會排除與社會修正。 •社會控制：當社會群體形成，為維持穩定，社會內部會產生規範與禁忌，藉此控制社會成員，而在傳統社會中，鬼怪文化時常扮演社會控制的角色，例如藉由嬰靈傳說控制女性的生育意願。 •社會排除：當規範與禁忌形成，不符合社會期待的偏差行為或邊緣人，往往因為群體的不理解與恐懼而被妖魔化，進而排除於社會系統之外，例如中世紀歐洲的獵巫行動。 •社會修正：在傳統社會中，社會問題並不從根源解決，而是透過其他間接的方式彌補社會不公，進而形成鬼怪文化，例如冥婚是因為過去女性必須經婚嫁後才能被祭祀，進而衍生的文化現象。 - ❙鬼怪文化與在地的關係：台灣的妖怪學 鬼怪既是社會集體的投射，傳說的誕生也反映出當地的文化習俗、歷史脈絡與地理環境，了解鬼怪文化有助於社會形成文化認同。日本與台灣雖然同樣經歷現代化的衝擊，但日本擁有脈絡化的妖怪文獻資料，使得其妖怪文化得以被二次創作於流行文化當中（廖翊如，2018），而台灣的妖怪學尚在發展階段，台灣歷史的特殊性和族群的多樣性，提供我們富足的文化底蘊，倘若能建立系統性的資料庫，將有助於以鬼怪為題材的學術研究或大眾創作。例如由台北地方異聞工作室所撰寫的＜唯妖論＞，便是台灣第一本收錄台灣鬼怪文獻資料的大眾文化作品，其資料蒐集與詮釋的嚴謹度，更是獲得學術界的肯定。 - ❙鬼怪文化對現代社會的意義 當我們了解到鬼怪文化是如何在傳統社會發揮社會功能，則該進一步探問現代社會又是如何看待與處理社會問題。現代社會雖然看似文明，網路社群獵巫文化卻不減反增，我們只是改透過輿論殺人；現代社會雖然看似開放自由，但偏見與歧視卻仍使少數族群被汙名化、持續受到社會不公的壓迫。美國社會學家Ann Swidler認為文化既是一種生活方式，同時也可作為一套工具，為社會生活問題提供理解的路徑以及解決方法。因此，探討鬼怪文化，其實就是在理解人性以及反思社會，鬼怪文化為我們投射出社會的陰暗面，提醒人們檢視當前看似正常的社會中，是否潛藏著不尋常之處。 - *註1：前現代社會是個尚未工業化、都市化、世俗化的社會，人的思維仍具有神祕主義的色彩，行為會受到宗教、習俗、規範等控制。這樣的社會集體意識強烈，透過同質性維持社會穩定。