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在 日本史年表產品中有235篇Facebook貼文，粉絲數超過93萬的網紅喜愛日本 Like Japan，也在其Facebook貼文中提到， 【#LikeJapan生活】51歲 日本泳壇六朝元老成田真由美：日本史上最多的15面帕運金牌得主 元祖「水中女王」日本帕運游泳選手成田真由美六戰帕運，今年51歲的她本屆參與三場賽事，更成功闖進運動技能障礙S5級別50m女子背泳決賽，游出47秒86的佳績獲得第六名，比預賽足足快了近兩秒，成田表示這是...
同時也有83部Youtube影片，追蹤數超過7萬的網紅Co.慶応，也在其Youtube影片中提到，▼日本誕生ツアー（フルver.）▼ https://youtu.be/IfMUTsrKbik ▼ラップで覚える中学歴史！メンバーシップ詳細はこちら▼ https://www.youtube.com/channel/UCnT42GUUPYTKvBMCZ22a8lw/join ▼ラップで覚える中学歴...
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日本史年表 在 關你蛋事hongkong88news Instagram 的最讚貼文
2021-09-03 14:57:54
【日本史上最型劍士！】 最近「北辰一刀流」因為第7代掌門人長得太帥而成為了網友熱論話題，而且他居然不是日本人，而是百分百純正的德國人！這位千葉道場現任掌門人本來的德文名字叫Lösch Markus，今年29歲，於德國出生。Lösch Markus雖然長著藍色眼睛和金啡色頭髮，但卻能說一口流利日語，...
日本史年表 在 ?Kiri Chloe Wong キリ? Instagram 的最佳解答
2021-09-03 12:55:10
#找數真漢子 #說好的推薦書目 #花了我8小時 去過日本不知幾多次，城堡不知去了幾多個。 然而，這並不是因為我去得特別多，只是因為我沒有用心去記。現存天守加上只餘下石碑的城跡，粗略估計應該30個吧？ 要數香港人印象比較深的城堡，全世界都會記得連旅行團都會帶你去的姫路城和大阪城？ 再數落去，...
日本史年表 在 明周文化 Instagram 的最佳貼文
2021-08-17 21:58:12
【#養狼計劃】2020東京奧運圓滿結束，賽場上總有人歡喜，有人愁。在今年新增的乒乓球男女混雙項目中，東道主日本的組合伊藤美誠及水谷隼，在金牌戰擊敗中國組合劉詩雯及許昕，除了拿下日本史上首面乒乓球奧運金牌，更粉碎了中國自2008年北京奧運以來，在奧運會包辦所有乒乓球金牌的霸業。 賽後，除了部分選手的...
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日本史年表 在 Co.慶応 Youtube 的最讚貼文
2021-08-14 18:30:18▼日本誕生ツアー（フルver.）▼
https://youtu.be/IfMUTsrKbik
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https://cokeio.work/lp1
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【日本誕生ツアーラップ】
委員長：Co.慶応
委員：ムカサ大佐（リリック）、まきたん。（ノートまとめ）
Track：道場 秀三郎
※サビ
日本誕生ツアー （Ra Ra Rap）
日本誕生ツアー （Ra Ra Rap）
アジアを巡り歌う内容
歴史を案内！バスガイド
時代（捉える）ポイント（押さえる）
学べるトラベル
進行！
【日本列島の誕生】
2万年前 大陸と地続き
獲物を追い 日本に移り
狩りをして 植物採集
彼らは送った洞窟ライフ
石砕いた経験値で
作り上げた 打製石器
これらの発見ミラクル奇跡
教えてくれた、岩宿遺跡！
《Bメロ》
1万年前頃に氷河期終わり（woo）
海面上昇（oh） 島が登場（oh）
日本列島が誕生（oh）
【縄文時代】
生活が向上したり
変化のあった縄文時代
入れ物は貯蔵庫に
しましょう！縄目の縄文土器
ゴミ捨て場行くか？
呼び名は貝塚
洞窟生活あれから終了
この時代はたて穴住居！
《bメロ》
三内丸山遺跡 縄文時代の集落（woo）
屈葬した（oh）土偶いた（oh）
弓矢も使用（oh）
※サビ
【弥生時代】
米×3 稲掘りしたい
稲作始まる 弥生時代
朝鮮半島から日本に
一緒に伝わる金属器
食料入れた 弥生土器
高床倉庫へ持ち込み
卑弥呼が女王なら最高
国の誕生！邪馬台国！
《bメロ》
吉野ヶ里遺跡 弥生時代の集落（woo）
邪馬台国（oh）魏に朝貢（oh）
した女王卑弥呼（oh）
【古墳時代】
大きなお墓 よく見たい？
やってきました古墳時代
代表的な形状モデル！
鍵穴形の前方後円墳
この時代の奈良を激変！
させた勢力 大和政権！
王の呼び名 を知りたいの？
2通りあります。大王（おおきみ・だいおう）
《bメロ》
古墳上に並べられた埴輪（woo）
中には銅鏡（oh）武具・馬具（oh）
など納め、副葬（oh）
※サビ
【朝鮮半島】
高句麗・新羅・百済の三国
勢力争う朝鮮半島
大和政権、参戦したらしい！
味方をしたの百済・伽耶地域
別の呼び方
覚えよう！任那（にんな）・任那（みまな）
日本での暮らしを開始！
移り住んできた渡来人！
※サビ
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日本史年表 在 吳氏日本語:奇跡的な速攻法 Youtube 的最讚貼文
2021-07-10 19:00:11⭐️可以下載吳氏日文app快速記憶機 內容更多!
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0:06 茨城県 関東地方に位置する。県庁所在地は水戸市。
0:17 牛久大仏 牛久市にある大仏。「世界一の大きさのブロンズ製仏像」としてギネスに認定されている。
0:32 偕楽園 日本三名園の一つ。1842年に水戸藩主 徳川斉昭によって造られた。「好文亭」最上階からの眺めは、筑波山までも一望できる絶景。
0:49 水戸納豆 日本の伝統食品、納豆の名産地。水戸の納豆は、小粒大豆の産地であったことから有名となった。
1:04 水戸黄門 水戸藩第2代目藩主徳川光圀のこと。1657年に「大日本史」の編纂に着手し、日本史の文化と歴史に大きな影響を与えた。
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一人一世界，斯人斯語，向企業家借力量！名言不只可以用眼讀，更可以用心讀、用口朗誦！為協助大家建立口說的能力，已調整每畫面時間，建議採用跟讀法，訓練口說的能力。初期或許跟不上，可以多試幾次喔~
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日本史年表 在 Co.慶応 Youtube 的精選貼文
2021-03-08 18:30:01▼学研まんが「DVD付 NEW日本の歴史」の詳細はこちら▼
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《楽天で購入》
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動画：TOSHA-Bくん
音楽：m.yuiさん
歌詞：Co.慶応 & hakasemama
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【歌詞】新日本史ラップ×学研まんが「DVD付 NEW日本の歴史」（9巻〜12巻ハイライト）
《前奏》
「DVD付（つき）学研まんがNEW日本の歴史」のハイライトをラップ！
《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥
ポイント①
江戸時代後期、アメリカのペリーが来航。 （9巻P13）
これをきっかけに日本は開国したんだ。 （9巻P23）
奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町
ポイント②
尊王攘夷派が開国に反対。 （9巻P24）
井伊直弼が桜田門外で襲われた！ （9巻P36-38）
戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和
《間奏》
続いて、江戸末期と明治に移っていこう！
《Aメロ》
江戸・幕末、坂本龍馬！活躍！ （9巻P41-59）
クイズ①
龍馬が仲立ちして成立した同盟は何でしょう？ （9巻P54-57）
（１）薩長同盟
（２）マッチョ同盟
江戸時代、15代で終わるみたい （9巻P60）
クイズ②
大政奉還をおこなった15代将軍は誰でしょう？ （9巻P61）
（１）徳川慶喜
（２）フランシスコ・ザ・ペリー
《Bメロ（ラップ）》
明治時代！王政復古 （9巻P68）
鳥羽伏見で 攻撃すっぞ！ （9巻P72・75）
西郷・大久保 政治指揮！ （9巻P76-83）
改革すすんだ 明治維新 （9巻P76-77）
「学問のすゝ め」を記す （9巻P110）
諭吉がつくった 慶応義塾 （9巻P99-101）
西洋をマネて 近代化 （9巻P112-113）
レンガにガス灯 文明開化 （9巻P114）
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥
ポイント③
大日本帝国憲法の草案は、伊藤博文の別荘で作られたんだ！（10巻P25-29）
奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町
ポイント④
憲法発布時の外務大臣は大隈重信！
早稲田大学の創立者だね！ （10巻P31）
戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和
《間奏》
さぁ続いて、 明治 中・後期に移ってこう！
《Aメロ》
陸奥宗光、条約改正を目指す （10巻P42-43）
クイズ③
陸奥宗光が条約改正に成功したのは？ （10巻P49・60）
（１）領事裁判権の撤廃／治外法権の廃止
（２）成功などしていない
西洋の風習 取り入れ作られた鹿鳴館！ （10巻P45）
クイズ④
外交のために作られた鹿鳴館が建てられた場所は？
（１）東京・日比谷
（２）ジンバブエ
《Bメロ（ラップ）》
小村がめざす 関税自主権
フェアな条約 完全実現！ （10巻P97-98）
公害問題！ 足尾鉱毒（あしおこうどく） （10巻P102）
直訴も失敗！ 田中正造（たなかしょうぞう） （10巻P116）
日本初！本格的！政党内閣！
原敬による政治が始まる！（11巻P23）
この頃 世界！えらい大変！
第一次 世界大戦！ （11巻P18）
《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥
ポイント⑤
平塚らいてう（ちょう）は女性のための文芸誌「青踏（せいとう）」を製作したんだ！（11巻P44）
奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町
ポイント⑥
芥川龍之介の短編小説「鼻」は、夏目漱石から称賛の手紙が届くほど！ （11巻P50-51）
戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和
《ブリッジ》
時代進み！大正の次！
昭和に高まる軍国主義 （11巻P62）
中国で謀略！満州事変 （11巻P66）
犬養毅の暗殺事件 （11巻P78-79）
この頃の世界も、えらい大変！
始まる第二次世界大戦！（11巻P94）
原爆投下の悲劇の後に（11巻P114）
日本敗戦！ポツダム受諾 （11巻P117）
《Aメロ》
日本国憲法、基本原則盛り込んでいこう！（12巻P14）
クイズ⑤
平和主義のほかに、日本国憲法に盛り込まれた基本原則は？ （12巻P23）
（１）「国民主権」と「基本的人権の尊重」
（２）ハッピーフライデー
50年代戦後、遂げた高度経済成長 （12巻P42）
クイズ⑥
1960年、池田勇人総理が発表した計画は！？ （12巻P54）
（１）国民所得倍増計画
（２）アポロ計画
《Bメロ（ラップ）》
戦後の文化！一気に開花！
社会描いた！手塚のマンガ！ （12巻P71）
開催！東京オリンピック
テレビで、みんな五輪見る！ （12巻P88）
好景気！バブル到来！ （12巻P100）
平成時代！バブル崩壊！ （12巻P101・104）
発生！東日本大震災！ （12巻P114）
乗り越えよう！僕たちの時代！（12巻P120）
《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥
ポイント⑦
日本初ノーベル賞受賞した湯川秀樹。20代の頃の予言が証明されたんだ！ （12巻巻末P30）
奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町
ポイント⑧
1960年代半ばの新・三種の神器はこちら！（カラーテレビ、ルームエアコン、自動車）
今じゃ当たり前！！（12巻 巻末P12）
戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和
《終奏》
詳しくは、『DVD付学研まんがNEW日本の歴史』を読もう！
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【#LikeJapan生活】51歲 日本泳壇六朝元老成田真由美：日本史上最多的15面帕運金牌得主
元祖「水中女王」日本帕運游泳選手成田真由美六戰帕運，今年51歲的她本屆參與三場賽事，更成功闖進運動技能障礙S5級別50m女子背泳決賽，游出47秒86的佳績獲得第六名，比預賽足足快了近兩秒，成田表示這是最後的比賽，能夠創造好成績實在太好了。
成田真由美在13歲的時候，因患上脊椎炎，雙腿麻痹而需要在病床上讀完高中和放送大學。23歲時她受到同樣有身體障礙的朋友影響，嘗試小時候討厭的游泳，她的努力訓練讓她從1996年起踏上帕運舞台，參加除了12年帕運的至今所有賽事，共獲得包含15面金牌在內的共20面獎牌，是日本帕運史上獲得最多面獎牌的選手。
延伸閱讀：最年少的水中女王山田美幸 14歲奪東京帕奧兩面游泳銀牌
www.facebook.com/likejpn/posts/4057841807659030
相片：日本財団パラリンピックサポートセンター www.parasapo.tokyo/
by #Likejapan_Owen
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日本敏感肌女孩の源自天然護養法
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新影片 / 逛逛東京調布市 深大寺散步+鬼太郎聖地
https://youtu.be/bTMIHK9gouQ
新影片 / 25首VOCALOID入門作品推介
https://youtu.be/K__-njrepYY
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【#LikeJapan生活】最年少的水中女王山田美幸 14歲奪東京帕運兩面游泳銀牌
日本帕運代表團最年輕選手，14歲的山田美幸在游泳項目中連奪兩面銀牌！出戰運動技能障礙S2級別女子游泳比賽的山田，昨天以1分6秒98的成績獲得50米背泳的銀牌，是繼上月28日的同等級別女子100米背泳賽事奪銀的個人第二面獎牌，成為日本史上最年輕的奪牌帕運選手。
山田在出生時已經失去雙手，雙足亦長短不齊，在5歲的時候為了克服兒童哮喘而開始訓練游泳，依靠強而有力的踢腿繼傾側頭部，配合肩部讓上半身發力向前游動。由自由式轉為專攻背泳一年半後，她在2021年初突破日本紀錄，昨日更上一層樓地獲得個人第二面銀牌。
在上月的100米比賽前，山田獲得了在帕運6次出場、獲得15面金牌的51歲游泳選手成田真由美親筆寫的信，成田的鼓勵和看好深深刻在她的心中，給予她力量在兩場賽事中力爭上游，勇奪銀牌！
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
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8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真