盛夏的驟雨　　◎宇多田光
　　
方夢途之中睜眼醒來
即便闔眼，也再無法回到方才
歷歷鮮明的世界，已悠然幻去
　　
將汗溼的我輕輕擁入懷抱──
這樣，無數最初的經驗深深鏤刻心中
比如向那搖曳新葉伸手而不意
放馳對你的思念之際
請告訴我要到幾時 悲傷才會消逝
　　
如今的我已不是孤身一人
那麼一來也是幸福了吧。如此便好。
──即便我總這樣對自己說……
　　
在無望的戰鬥中垂死喘息，日子
因慕戀著你而備受煎熬
可一旦遺忘，我就不再是我了
請告訴我 正確的道別方式
　　
又或者當我向誰伸出了手
一瞬思緒猛然飛馳向你
現在想問你的事情有好多好多
滿溢而出、滿溢而出
　　
木葉催芽，日月逡巡
　不變的心意想傳達給你
縱然我有自由，選擇變得自由
　送行者的身影它孑然佇立
　　
不經意間，一眾回憶
將我亂暴攫獲不放
我愛你、深愛著你
盛夏的驟雨不停落下
　　
方夢途之中睜眼醒來
即便闔眼，也再無法回到方才
方才那個有你的未來
我尋索著，邁向明日
　　
永不止歇永不止歇的雨
永不治癒永不治癒的渴
　　
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◎作者簡介
　　
宇多田光，日裔美籍創作歌手兼音樂製作人，嗓音厚實細膩。作曲、作詞、編曲、製作樣樣能行，有許多作品是他獨自創作兼製作完成的。作為日本人心目中的平成歌姬，知名度自不待言，她的First Love想必不是歌迷也都能哼上幾句。所以其實也沒甚麼好介紹啦！簡單一句：女神！
　　
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◎小編雨倩賞析
　　
真夏の通り雨 （盛夏的驟雨）是宇多田光2011-2015暫離樂壇後的復出作品，與同時發表的花束を君に（多譯「將花束獻給你」）可謂姐妹作。它們首先以單曲形式提供數位下載，作品一出即橫掃海內外各大數位平台排行榜前兩名，並分別成為深夜新聞節目《NEWS ZERO》的片尾曲與晨間劇《大姊當家》（とと姉ちゃん）的主題曲，後收錄於專輯《Fantôme》。兩首歌皆以回應母親的死亡為主題，前者寄情深沉，後者溫暖雋永。
　　
歌曲從一次悵然的夢醒開始，鋼琴乾淨的第一聲音響宛若就是睜眼的隱喻。隨著旋律生長，「我」開始娓娓道來，一半自語，一半傾訴，在回放的記憶與無你的現實之間拉出時光恍惚的距離。告白的聲音好像一把刀，一刀一刀，逐漸鑿出對母親深深的思念。這樣的模式或許是最接近我們「心裡的聲音」實際活動的光景吧！至少我是這麼想的。歌詞嘗試還原了最真實的心理活動，我們得以一窺，無論掙扎或告白都顯得格外真摯。
　　
《盛夏的驟雨》音樂和文字間的配合度相當高。它編曲簡約，以鋼琴為主體，再漸次加入弦樂與節奏帶出情緒──自窗前點滴細雨始，繼而雨勢漸大，以呼應情感的漲潮。另外，如果我們細聽歌詞表現時光流轉的那一段，背景安排了兩部小提琴，其中一部以大二度的音程演奏；由於大二度音程屬於不完全諧和音程，音響上的衝突感強化了內心潛伏的躁動。
　　
初次聽到這首歌曲時，便驚異於它是何其深沉而節制，欲節制而不能；鬱結與奔湧的情感，與驟雨的狂暴形成了對照。聽著聽著，原來窗外一派日光的午後，彷彿忽有雨的氣息。我們可以從她的歌聲中聽出一種向內收斂的力道，壓抑著什麼，終於還是如歌詞所言，溢出來了。與聲音相對，歌詞中用了數種方式反覆陳明著「我」無論如何也放不下「你」的心情；受苦而不願停止、有自由而不願自我釋放，這份愛在看似矛盾的選擇中尤其得到了深刻的體現。
　　
宇多田光曾在一次訪談中分享這張專輯的創作理念：「我想要唱日文的『唄』（うた） 」。「唄」與「歌」在日文中共享了一樣的發音，但相較於「歌」指向和歌、或泛稱有旋律的歌曲，「唄」更常用來指民謠或傳統音樂，演唱者會手持三味線，在盛夏的蔭影、島濱的夕照下輕輕歌詠的那種。
　　
除了作曲風格上的呈現，在作詞上也下了功夫。宇多田光本身擁有雙語背景，過去她以日語中夾雜英語短語的作詞方法聞名，並廣受好評（她的這種作詞風格曾對日本搖滾樂造成衝擊，有人視之為一種新發明的技術，但她本人則自認是一種慣性的逃避），從復出專輯《Fantôme》開始，她刻意放棄舊風格，展現「和風」的魅力。
　　
「我只要用真正必要的詞彙，並且那是以滲透著自然之美的日語寫成的、被認為優美的歌詞」
　　
她在〈真夏の通り雨〉中的實踐相當成功，這也是我在翻譯時力求重現的，留給大家自行體會。
　　
日語有許多特質是和漢語大大不同的。比如容許在定語前安置非常長的狀語，句子與句子間的分界容易混淆，頗易以形害意，我們也許就需要用到迴行的技術使它貼近漢語的閱讀習慣。（想起自己剛開始自學日文的時候常常因此看不太懂歌詞中譯，如今終於恍然大悟）。又比如，日語有五段音（就是大家說的ａｉｕｅｏ），押韻相對容易，加上音響效果也往往牽動著一首歌的整體意境，翻譯時只能盡量照顧。又比如，曲折的語氣中言而未盡、搖曳如一縷細煙的，卻往往是最重要的，翻譯時只能在點破與不點破之間爭戰。
　　
「手を伸ばす」，向某個對象伸出手，是個日語中慣用的表述。這樣的身體語言隱隱然已成為日本文化之中的某個符號。我們可以在日本動畫或電影中看見人對著某個背影、天空、樹梢伸出手，彷彿在空氣無聲的流動中，未道出的話語與情感便默默自指尖釋放、溢散。歌詞中文法的使用也暗示著動作的順序與情感的發動。「手を伸ばし（て）、あなたに思おもい馳はせる時」──此句式是表達先有了一個動作（伸手），在保留著的情況下，並立發生了第二個動作（思念你）。我將之視為一種「興」的動態過程：目光的投注，伸出的手掌，本身就還原了即景生情的始末，並且暗示了情感被觸發時的「不經意」與「身不由己」。在歌詞中宇多田光兩次使用這樣的句式，起初是向枝頭新生的嫩葉伸出手，勾起年幼記憶中與「你」肌膚相觸的暖意；第二次是將手伸向某個（可以是任何一個）不是你的人，而這個暗示著需索的動作便再次提醒了最深愛的「你」之缺席。幻影恆常在日常中伺機而動，出其不意地現身，因而「我」總是在道別的練習中失敗，無法好好向前行，只能沮喪地向虛空喊話。
　　
日常各樣的道別本來不簡單，死亡尤然。宇多田光的這首歌也沒有解答，但它詩意的表演令我特別喜歡，也特別享受。驟雨雖則暴烈，也是仲夏時節的透明。
　　
參考資料：連結請見留言處。
　　
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美編：林泱

在《續‧橫道世之介》日本簽書會上，與吉田修一表明自己是來自台灣的粉絲，談到多年前CharMing也有去的台北簽書會，他笑說「去台灣這麼多次還是不會說中文，結果你現在居然已經學會日文了啊。」

結束短暫的簽名與聊天，與時隔多年再次握上吉田修一平常用來寫小說，那雙充滿溫度的手，雖然心中多少有懊悔剛剛文法好像有幾句用錯，但也是第一次，覺得能學日文真的太好了，尤其是能用來和喜歡的作家「告白」有多愛橫道世之介，這個人。

容我在此，和世之介告白一次：


翻開此書前，腦中不禁先冒出一連串「世之介，最近好嗎？開始工作了嗎？有女朋友嗎？要結婚了嗎？」這種過年時的親戚問候語，彷彿我們對他最後的人生結局一無所知般。只因比起結果，因為是世之介所以才搞砸的「過程」才更容易令人捧腹大笑，世之介也一定會笑著對大家說，他人生中每一個平凡又有趣的故事。

從長崎來到東京法政大學念經營、大學畢業後在海灣沿岸的倉庫打工、住在隔壁的中國鄰居會一天天變多，吉田修一將自己曾經體驗過的青春，融入到世之介的人生中。十年後的續集，吉田修一筆下的小說世界也才從1987年快轉到1993年。隨著年紀的增長，接續世之介的人生後才發現，現實中的我們可能已經變了，唯有這個從長崎來到東京念大學的人，至始至終都保持著「那副樣子」。已經長大的讀者與至今尚未成熟的世之介，《續‧橫道世之介》再一次封存了青春歲月的成長紀事。

然而，18歲時的單純天真可以成為茶餘飯後的話題，24歲出社會後，因為延畢沒趕上最後一波泡沫經濟末期的市場榮景，卻一腳踏入日本最嚴重的就職冰河期，成為失落的一代。連續被52間公司拒絕，就連世之介本人也笑不出來吧，從入學典禮的櫻花盛開，再到找不到工作的櫻花飄零。這次，橫道世之介的青春多了些「苦澀」。

「當我思考著誰能助我一臂之力、一起戰鬥時，最先浮現的人就是世之介。」提到吉田修一重啟續集的原因，其實是為了在新的文藝雜誌連載中，不願輸給其他作家的好勝心。雖然是個不中用的故事主人翁，但是世之介的身邊總是充滿歡笑聲，光是遇見他就足以稱為好運，而身為書迷的我們，相較於因電影才認識世之介的觀眾來說，是否也稱得上幸運呢？能比其他人多認識世之介的一切。

當年的世之介，在東京這座大城市體驗各種考駕照、打工、社團活動、見女友家長等人生初體驗，再次翻閱小說時，也不時跑出高良健吾與吉高由里子互相打情罵俏的畫面，這是屬於電影的偉大力量。因此原本以為，能在《續‧橫道世之介》再度窺見世之介與大學友人的互動，甚至是祥子的身影，最後才發現吉田修一把小說寫得太寫實。六年過後，多數人早已脫離原本的社交圈，會聯絡的學生時代友人也減少到個位數，出社會後的新的相遇除了偶然，就只剩下以情人與工作為中心的擴散，世之介的人生也是如此。

為什麼世之介能如此受人喜愛？明明是一個找不到工作，只能靠柏青哥與打工度日的青年，搬家來到池袋的理由，只因「那一帶的住戶以從事色情業的女人為主還有情侶賓館」。仔細想想，世之介的存在像極了漫畫世界的大雄，是「只要想到有像他這樣的人，就足以令人鬆一口氣」的存在，是普通到令人想大笑的廢柴，還會「不小心」偷窺到別家住戶的女生。但是同時他們也讓人看見，平凡沒有什麼不好，即便沒有錢也可以很善良的單純，而這樣的人為什麼只能存在於虛構的世界呢？

因為現實世界太過殘酷。書中世之介的女友語重心長地對他說，「如果別人聽說你的為人，會覺得你是個好人，但實際待在你身邊相處後，可能就不是這麼回事了。你太不可靠了。」沒有責任感與上進心，是比該死渣男還好一點的存在。在這段可能是世之介人生中最「不如意」的一年，他遇見只有最糟的時期才能相遇的邂逅，《續‧橫道世之介》將每個人都可能經歷過的低潮期，化為能跑向人生馬拉松終點的力量。

當你想到世之介，會出現什麼樣的回憶呢？世之介的母親，想起得是那張「悠哉」的臉，女友哥哥浮現的則是世之介那張「不可靠」的臉。沒有人是完美的，但是我們都努力成為他人記憶中的一隅，能讓人在想起後禁不住會露出一抹微笑，和世之介一樣善良的那個人。

你總會不經意地用極為親密的稱呼喚他「世之介」，光是名字就足令人心頭一暖的青年。


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某位FRIDAY：由LADY FIRST至天照大明神—淺論「意識/愛情」以及「罪與罰」（一）

「童の時は、語ることも童のごとく、思うことも童のごとく、論ずることも童のごとく也しが、人となりては、童のことを捨てたり。」

“When I was a child, I spoke as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things.”

「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」

來自哥林多前書13:11的這段引用，或許是在描述「意識及無意識」或是「現實和夢境」之間的一句十分精妙的引言。本人會有這樣的解讀，主要原因本人認為1995年押井守版本的《攻殼機動隊》其中賦予此段話一種獨有深刻的意義。 順帶一提，在素⼦配⾳員的演出之下，這句話充分反映了日本詩歌或日語本身的特色，而且這句話本身是用日本古文方式寫成，亦即是中文的文言文聖經。 若比之此段之日文當代譯法， 就如同中文若完全拋棄文言文後喪失了美感的情況一樣。

（1995年押井守版本《攻殼機動隊》預告：https://youtu.be/YbbQ2SLKWj0）

言語和意識的對偶性實在是難分難解，從科學的角度，可以參考美國生物人類學家Terrence W. Deacon 1997年嘅著作：The Symbolic Species，文筆有趣生動，可惜本人因為各種奇妙的原因至今仍未看完。

(The Symbolic Species: https://www.amazon.com/Symbolic-Species-Co-evo…/…/0393317544)

從宗教或神話來看，日本著名心理學者河合隼雄的著作《神話心理學》裡的第二章第三節《「光」的出現》中講到：「如果把光的出現帶來的光與暗的區別， 看成是人類意識的起源，並且把這個起源想成來自『神的言語』， 而其『言語【言葉 ことば】』是人類可以理解的語言， 就會發現沒有其他神話能如此明確地顯示出『言語【言葉 ことば】』在意識成立時的重要性。」

若果人要界定青年和成年，最大的分野線應該不是在於那張身份證或投票權，而是何時認識到自己，是那個獨一無二同時也可能是無藥可救的自己。 某些人有機會同時亦意識到這個世界和自己的區別 ，這種事情在他們身上可能發生得特別早，那麼這些人就是比較早完成他們的成年禮。相反若果有些⼈，哪怕他們/她們的生理年齡十分高或是已擁有財富、地位、權力、⾝份證、投票權等等各種各樣的社會經濟地位也好，這些人都依然未能察覺到⾃⼰和這個社會之間的關係，依然未能夠擁有自我意識 。他們/她們就只是隨波逐流，隨著⾃己或他⼈的情感以⾏使其⼒量，哪怕這些人的⼒量多強大，他們/她們還是需要抱住心理上的玩具熊來生活。

一個人的初戀之所以令人難忘，其中和初次與意識及自我擦身而過有相當大的關係 。當然有些人接觸到這禁忌的境界線就會轉身而去，永遠都不成為冒險者或情願不升級安安全全地打打史萊姆打打哥布林過一生；有些人卻會一躍而下，直探這個深淵。

無論是《你的名字》中的「驚天動地拯救世界/城市以便順手救助自己」的那一個人，或是《天氣之子》中「背離整個東京/世界都要挽回一個人」的那一個人，又或是輝夜姬想讓人告白的那種「看似無病呻吟自作自受」的戀愛頭腦戰，這些初戀都有各特徵，就是意識到「自己」，愛上他人的同時確立了「自己」的存在。（對動畫黨的劇透：會長在追求輝夜之前是條廢渣，並不是學霸）

這種愛情無論在社會評價如何，是否對社會造成公害，就本⼈的價值觀而言，這都是⼀種有益的愛情。因為只要能夠幫助人釐定界線，畫出彼方及此方，能確立自我存在以及如何應對面對他者，這種愛情皆是有益的。相反若果一些愛情會令人喪失自我，盲從對方或毀滅自我或他者意識，無論這些愛情結果如何是否百年好合或生下諸多偉大的小孩，我都會認為這些愛情是有害的。

簡單一點來說就是，有損個體的共同體是虛假，而且短暫的泡影，是「變易苦」。變易苦，即壞苦，糖衣毒藥是也。不過，若能像少數智者一樣，以毒入藥，合而求已，在群體中反而得知自我為何物，能看清個人意識為何物及關愛他者，不亦「美善哉」？ 然則，眾生大部分正有如你我他，在心儀的對象面前能夠不神不守舍已經善哉善哉，更別提能維持「個人主權」而不引起「戰爭」。

「愛」在西方文化中意識是相對明確，可能是來自聖經善與惡，罪與罰的觀念，所以基本上有不少西方愛情故事重點都在：「他者」與「我」這個主角如何能夠理解對方心意，突破一些心理或物理上的障礙。 在此種意義上輝夜姬想讓人告白，則是此等的戀愛故事。 至少在校園祭告白篇之前皆為此種屬性。但之後明顯故事轉向輝夜姬（及會長...）內心的重新構築及整理。

本人認為在故事中重新建構自我的，無論於《新世紀福音戰士》或是《你的名字》，兩者之主角皆從愛情中獲得「染化/演化」與「自染及它染」。碇真嗣與立花瀧在此層面上都十分相似，他們一邊渴望和對方的「同化及同步」，另一方面又不停意識到「自己」的存在，由頭到尾重新認識了自己及對方。不過，也許是本人少讀西方故事書，因此在我的印象中類似的純愛故事相對少見，但仍可尋得在愛爾蘭大文豪James Joyce的作品《都柏林人》中， 一本本⼈少數有讀過的名作（我百分百理科仔）。其中例子莫如書中的一篇短篇故事《阿拉比》(Araby)。 其實關於意識確立或在台灣被污名化的「覺醒」，《都柏林人》之立論相當之⾼及舉重若輕地完成，實在值得⼀看。

（延伸閱讀—心懷感激的被壓迫者：https://kunliang2006.pixnet.net/blog/post/6211570）

[未完待續]

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