⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

#研究室日常｜大揭密！我們上週的跨國座談是如何誕生的？ 「我在國外經歷過一樣的事情，謝謝你們舉辦這場講座！」 「謝謝你們的精心策劃，真的暸解了非常可貴的專業知識和現況局勢，期待下一次！」 「很有趣！真的收穫滿滿！本來還擔心自己的英文能力會有點吃力，幸好都聽得懂！」 上週座談結束後，除了台灣聽眾，還有外籍記者告訴我們：「真的是很精彩、很豐富的座談！」 你也有參加我們上週的「歐洲視角下的台灣：從人權出發」座談嗎？你好奇這場難得的跨國活動是怎麼來的嗎？一起來看看數位外交小隊歐洲專員 Betty 的分享吧！ 🌍 協助「#在挪台灣人國籍正名運動」，爭取國際關注 Betty 畢業自政治相關科系，自認是「 local 囡仔」：「雖然去過 7 個國家，但都不是交換或長住，只是觀光和短期交流。」也因此，對國際交流很有興趣的她，一直很積極在台灣尋找與外國人交流的機會練習英文、籌辦活動，例如：模擬聯合國、外國人導覽、模擬法庭、接待交換生⋯⋯等等。 今年，她在申請數位外交協會實習生時，接觸到「在挪台灣人國際正名運動」，由於自身科系背景和修過國際人權法的關係，便轉為正職，專門負責社群協力與海外倡議聯繫。 「 一開始，和同事一起聯繫歐洲台僑與海外組織時，發現『 #台灣人的身份認同權 』相關議題不太能引起歐洲關注；尤其與 #香港、#新疆 等地的人權問題相比，在社群或其他串聯上，確實不是一個『太好推』的主題。」 然而，這次座談的講者之一、台灣第一位國際人權法博士 #廖福特 老師，鼓勵她換個角度想，「老師說：『你看，我們沒有這些問題，可見台灣其實很進步啊！但是，好還要更好！』」每每她在工作裡遇見無數次自我懷疑、被許多組織拒絕的打擊，這樣的信念也成了她持續前進的動力。 🌍 集結友台的海外力量，邀請台灣大眾參與 今年 6 月，「在挪台灣人國籍正名運動」還沒收到 #歐洲人權法院不受理 的通知時，Betty 就開始籌備這場跨國座談，目的是為了想讓此運動帶出的台灣與人權議題，能在國際場域針對 #歐台關係 展開延伸討論。 「考量到如果純粹以 #國際人權法 或 #歐洲人權公約 的角度出發，對於大眾門檻較高、也沒有太多討論空間，因此最後決定從 #當前國際情勢背景 與 #國關理論 作為整場座談的故事引言與脈絡敘述，剛好也搭上台海重要性、台灣議題在歐洲國家熱度急增的時機，是這場座談可以受到些許關注的幸運之處。」 Betty 透過學妹介紹的碩班歐亞關係課程講者人選，埋首翻閱一些相關的國際新聞、學者評論和著作後，便著手設定座談主題、講者名單、演講內容，最後選定 #瑞典學者Philip、#NGO顧問馮儒莎、#廖福特老師 作為講者，並邀請具國際法背景、實務經驗豐富的 #宋承恩老師 擔任主持人。 「其中兩位外籍講者，都發表過友台論述或曾任台灣外交部獎學金學人。因為只有一個月的時間籌備，所以 #對談上能有即刻共鳴、#可發展後續論述、#為台持續發聲的『學者力』，是邀請講者最大的考量。」 而讓 Betty 最緊張的，則是邀請講者的過程：「因為擔心自己的談話如果不夠有深度可能會導致學者覺得我很無趣，還好一切都很順利；而後續的社群宣傳、座談當天的流程與技術設備，都是靠著強大的同事才能最終的成果，感謝我的同事們！」 🌍 最後，Betty 再次推薦大家這次座談豐富的內容！趕快 #linkinbio 到我們的 Youtube 聽聽吧：http://yt1.piee.pw/3mnm68 👉支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才，立即定期定額支持：@digidiplolab #數位外交 #公眾外交 #公民外交 #外交 #台灣數位外交協會 #人權 #中研院 #台灣加油 #講座 #國際接軌

這一塊消失中的香港，也是美麗我城的重要一部分，卻鮮為人所見。 清水灣邵氏片場歷史逾60年，雖獲古諮會評為一級歷史建築，然而城規會早年已通過業主申請改建為住宅及酒店項目。現時片場的大部分建築已被拆走，只餘行政大樓、片倉及配音室。「踏進廢棄的錄影廠，眼前所見是一片本該好好珍藏的舊菲林，卻被隨地丟置，還有廢棄的攝影機器，親歷現場依然感到無比震撼。這些東西沒有被好好保存，真的令人費解。」 除了邵氏影城，攝影師楊必興@phyang81還拍下了不少充滿歷史價值的廢棄舊建築，包括被評為三級歷史建築的皇后山軍營印度廟、粉嶺的荒廢石廬、沙頭角的礦洞、元朗的雅緻客家舊宅、上環《華僑日報》創辦人的臨時住處舊居，還有位於牛池灣曾為清末革命基地的聖約瑟安老院⋯⋯根據現時的《古物及古蹟條例》，被評為一、二、三級歷史建築依然可被拆除，只有列入法定古蹟的建築物，才需要取得批准進行拆卸、改動或任何干擾工程。 「這一張下次應該拍不到了⋯⋯」每次拍攝廢墟，都可能是最後一次機會，下次再來，或許便只能徒然張望一片被剷平的地盤工地。楊必興感嘆，有些廢墟只因位置偏遠，未被城市發展的腳步追上，才得以暫緩被清拆的命運。 在這個奉行速度和效率的城市內，歷史和回憶，實在太稀罕。已然消逝的那些已無法尋回，仍在殘留著的，又可能得到更好的對待？ 消失中的香港 「探索廢棄文物建築：楊必興攝影展」 展期：8月17日至29日 地點：亞洲協會香港中心（ASHK）力寶展藝場    免費參觀
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