前幾天艋舺地區的青山王祭在傳承文化傳統以及維持當代公民社會生活品質的兩端引起了許多討論。不少習慣了都市生活的人們大概很難想像為什麼有一種文化傳統是半夜不睡覺然後也熱鬧的讓人睡不著覺。台灣文化中的廟會傳統不但極具特色，而且過去台灣人對於廟會瘋狂的程度，大概也超出現代的我們的想像。包含了以前我們認為是日治時期殖民政府展示文明與現代性的博覽會，其中在高雄舉辦的一場中居然有一個部門專門迎接媽祖，並舉辦媽祖遶境？

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說到「港都」，多數人第一個想到的就是高雄，臺灣四面環海，幾乎每個重要城市都有開闢港口。其中，高雄港身為臺灣第一大港，自日治時代以來，不管是軍事戰略、商業貿易都在歷史上扮演相當重要的角色，在 1931 年還舉辦了一場動員全市的大型博覽會──高雄港勢展覽會，短短 5 天就有 11 萬人參加。

這場活動究竟在做什麼，請容我們先賣個關子。大家都知道，在當時交通尚不發達的年代，舉辦一場超過十萬人的活動，是非常不容易的，那究竟是什麼樣的魔力讓這麼多人不遠千里而行，專程從外地來到高雄呢？

這時候就不得不提到我們的「國民女神」，上至 80 歲的阿公阿嬤，下至襁褓嬰兒無一不沐浴在祂的聖光之中，祂就是無人不知無人不曉的──媽祖娘娘！

在高雄港勢展覽會七大部門中，唯一一個由臺灣人主持籌備的「迎媽祖部」，負責統籌 5 月 1 日至 8 日媽祖繞境活動。港勢展覽會副會長陳啓貞，兼任迎媽祖部部長，作為展覽會中唯一的臺灣部長代表，高雄陳家的陳啓貞和旗津潘家的潘致祥等在地仕紳，共同負責籌備繞境活動，吸引各地廣大信徒參加。

整場媽祖遶境活動，先從北港天后宮恭迎媽祖後，安置於旗津天后宮，再由天后宮出發，進入高雄市區遶境。沿途以七爺八爺開頭陣，行經鹽埕町三仙國王廟（今三山國王廟）、苓雅寮安瀾宮、三塊厝的三鳳亭（後移至今三鳳宮）、內惟神福祠（今鎮安宮）、田町元亨寺（鼓山元亨寺），最後抵達旗津中州，由新濱棧橋上陸，再乘上火車回迎北港。

部長陳啟貞北上親迎媽祖，中途休憩於高雄陳家出資修建的苓雅安瀾宮。此外，地方大家族和紳商也都出錢出力，列名參與迎媽祖部的事務，間接促進了官方和民間的交流互動。

這場媽祖繞境，為高雄帶來大批人潮，但你以為活動就只有這樣而已嗎？那可就大錯特錯。

高雄港勢展覽會可不僅止於此，作為讓世界看見臺灣的媒介，以海洋工業、商業貿易為主的展覽本身更是精彩。五大展館串連各式活動，大大提升了臺灣的知名度，而總督府之所以選定高雄作為展現臺灣的舞台，原因就在於全島的港口霸主──高雄港。

（以上引用自網頁原文）
https://storystudio.tw/article/gushi/kaohsiung-port/?fbclid=IwAR1GEFGIdFkfgDnkgPc_kZgcs2NIf7yrC_hgCPcvVdJxldSI_fLF26O0h-U

#宗教文化快訊 旗山天后宮4年一次的繞境活動於14日展開，首日巡境範圍以旗山東區為主，並開放信眾躦轎腳讓媽祖加持賜福，活動將於最後2天進入最高潮，19日將在鼓山公園及旗山溪畔施放2小時煙火秀。

每4年一次的旗山天后宮媽祖繞境活動，今年受到新冠肺炎疫情影響延至昨日展開，包括大媽祖、二媽祖、三媽祖、湄洲媽祖和旗山媽祖都出巡，6天活動將於18、19日將進入最高潮，除有北港朝天宮、台南大天后宮旗、旗津天后宮等前來旗山會香，19日則將施放煙火秀2小時。

旗山天后宮表示，天后宮媽祖依循傳統，每4年舉辦一次平安巡境，巡狩旗山全境庇佑眾生賜福保平安，遶境所經路線家戶也都會敬備香案，恭迎媽祖聖駕蒞臨。

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　　　　　　
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：楊佩穎

內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
　　
　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
　　
　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
　　
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
　　　
作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
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