漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　　　　　　
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：楊佩穎

內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
　　
　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
　　
　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
　　
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
　　　
作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
出版社粉絲頁： 前衛出版社

【 媽祖廟宇歷史介紹 】

旗後天后宮，
俗稱「旗津天后宮」、「旗津媽祖廟」，
位於高雄市旗津區，
奉祀海神媽祖已經有三百多年歷史，
前身為清康熙年間（明鄭永曆年間）所建的「媽祖宮」
[1]，台灣最早供奉媽祖的廟宇（可以提出歷史文獻記載者）[2]，目前是高雄市政府所公告的直轄市定古蹟，為高雄市歷史最古老的寺廟之一。

清光緒十三年（1887年）天后宮第一次大規模修建；
而現今的天后宮，於大正十五年（1926年）由信徒蔡吉六發起重建。

清康熙年間，福建漁民徐阿華因在海上遭遇颱風漂流到旗後，並發現有極佳的漁場，回到福建之後，與同鄉的六戶人家（蔡月、洪應、王光好、李奇、白圭、潘踄）舉家遷徙來到旗後，並迎奉湄洲媽祖分靈在天后宮的現址上搭蓋的一座簡便的草寮供奉，並稱之為「媽祖宮」。

康熙三十年（1691年）之後，中國本土移居旗後的人口越來越多，而當時旗後的土地多屬於「無主地」，居民爭相將土地劃為己有。徐阿華唯恐媽祖宮的廟地也被居民侵佔，遂同當初一同來台的蔡、洪、王、李、白、潘六姓族人共同劃定界地：長廿九丈、寬十九丈，並明定開墾契文，以資後代共守。

【1】媽祖宮時期

1.康熙十二年（1673年）建廟，媽祖木刻本尊由閩南迎奉來台。

2.康熙三十年（1691年），徐阿華唯恐媽祖宮的廟地被當時居民侵佔，遂同當初一同來台的蔡、洪、王、李、白、潘六姓族人共同劃定界地：長廿九丈、寬十九丈，並明定開墾契文，以資後代共守。

3.乾隆三十年（1765年），油莊民募資重建媽祖宮，將原來的茅草竹屋改成石造小廟。

4.光緒十三年（1887年），天后宮第一次的大規模修建。洋商張怡記重修媽祖宮，共六間，並正式更名為「天后宮」。

【2】天后宮時期
1.大正十五年（1926年），信徒蔡吉六自唐山購入紅磚、石材、木料，重建天后宮為兩殿兩護式，並奠定今日旗後天后宮的外觀，是天后宮第二次的大規模整建。

2.民國三十七年（1948年），天后宮第三次大規模整建。一次颱風漲潮之後，天后宮屋頂也因為老舊而漏水，士紳蔡文賓及漁民多人發起整修天后宮，但由於當時戰後不久，一般人經濟普遍不佳，於是漁會決定捐油，而漁民在出海時則向漁會購油，所得款項再捐予廟方作為重建。這次整修後將大殿前庭墊高三呎，並在前後殿間加建拜亭相連，整建後的木雕是出自於當時名家陳玉峰的彩繪。而屋頂的剪黏等藝術裝飾也為古廟增添了奪目的光彩。

3.民國六十三年（1974年），天后宮四周外壁以洗石重新修建。

4.民國六十八年（1979年），台灣內政部1979年10月8日「台內
民字第四九二零三號函」暫定旗後天后宮為國家三級古蹟。

5.民國七十四年（1985年），台灣內政部1985年8月19日「台內民字第338095號函」公告旗後天后宮為國家三級古蹟。

6.民國八十六年（1997年），中國福建湄洲媽祖廟「鎮殿金尊」首次來台，並於旗後天后宮駐驆。

7.民國八十七、九十年（1998年、2001年），旗後天后宮天上聖母蒞駐高雄燈會繞境出巡。

文：分享於維基百科。
圖：此照片於高雄 - 旗津天后宮正殿拍攝。

願死者安息，為傷者祈福，向救災人員致敬。
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►社會局救助科表示，目前物資暫時足夠，請不要再撥打電話詢問相關事宜，應讓救助人員可將時間用在更需要幫助的人事物上。因此次傷亡人數眾多，相較物資，更需要熱心善款，可捐款至高雄市社會救助金專戶：銀行匯款戶名：高雄市政府社會局社會救助金專戶，帳號：高雄銀行公庫部102103031319，請務必註明捐助「81氣爆」、收據抬頭、收據寄送地址與聯絡電話社會局將寄送捐款收據。（社會局單一窗口負責人：陳咨喬，電話：07-3368333轉2063或2064，傳真：07-3315872）

►優生婦產科醫院提供以下免費服務：婦產科方面的緊急醫療；提供急救資材
；創傷症候群的心靈輔導，地址：鳳山區自由路189號，電話：吳昇龍院長0933315052。

※台北市原訂明日8/2（六）大稻埕煙火節取消。

※新北市原訂8/2(六)三重煙火節取消。




（圖片來源： 陳菊 (花媽) 市長）

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｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

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　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
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