【巡田編：民進黨的人權立國，莫淪為濫權誤國】

文／綠黨副秘書長　李春祥

8/25下午，南鐵迫遷案的「黃春香關注組」聯合20幾個社運團體及綠黨，前往民進黨中央黨部，抗議民進黨政府在處理南鐵黃春香半拆户問題時，屢屢違背誠信，濫用警察暴力。指責民進黨總統蔡英文已經從「人權立國淪為濫權誤國」，「官官相護，民主退步」，「打壓社運，背棄民主」。

關注組學生指鐵道局過去所有協商承諾從未實現，警察強力護衛進行第三次強拆，粗暴將黃春香及學生拖離，拒絕對屋主做任何回應。甚至於第二天20幾名學生坐在屋前地上的和平抗議，竟全部遭到上束帶壓制，超過3個小時。學生抗議，民進黨政府沿用「黨國遺緒」方仰寧，警方暴力更甚以往，濫用集會遊行法，進行毫無法源的約束，學生連遭到逮捕或是保護管束都不知道。一直拿不出拆除計畫的鐵道局得以躲在警方背後濫用職權。

土地正義行動聯盟指責，迫遷問題從未解決，而且越來越嚴重。2013年在民進黨尚未執政時，信誓旦旦要改革土地徵收條例，廢止區段徵收惡法，蔡英文、蘇貞昌、黃偉哲都公開表達支持，並譴責苗栗大埔案來和自己對比。然而在民進黨完全執政，在國會擁有多數，卻改變主意，把徵收制度當作方便的法門，且對抗爭的民眾不斷施以優勢警力脅迫恐嚇，迫遷案烽火四起，人民不能安居樂業。

政大地政系教授徐世榮說，四年前，國際人權公約在台灣審查會議上，批評台灣在居住人權的維護上，完全跟不上國際潮流，蔡英文向審查委員承諾，委員的意見，就是她未來4年施政的「地板」，不是「天花板」，四年過去，各地的浮濫徵收、侵害居住權的行為不斷，請問小英地板在哪裡？已經淪落到「地獄」裡了。

台灣人權促進會副秘書長王曦質疑警方濫用「警察職權行使法」第20條的「留置、管束」及使用束帶等「戒具」規定，而完全忽略該法第19條，瘋狂、酒醉、自殺、暴行、鬥毆…等要件，完全不能用在和平的抗議或集會場合。王曦也請現場的警察回去看一看憲法第8條對拘禁逮捕人民的規定。

黃家三次強拆都在現場的《報導者》記者林雨佑說自己應該站在對面採訪，今天卻站在抗議的行列，前二次採訪南鐵強拆，就飽受警方干擾，強行拖離排除，這次警方的干預越來越大，林雨佑說，前兩次是提前封路、不讓記者進入，在記者拍攝時干擾、排除，而這一次已經是針對記者優先逮捕、載去丟包。甚至在已封閉公共空間，開元陸橋上，強制要求記者刪除拍到的照片。林雨佑問在場媒體，「有聽說過警方要求記者刪除照片嗎？這是在北韓嗎？」民進黨政府對新聞媒體的干涉，比國民黨時代更加嚴重，是系統性對新聞媒體自由的侵害。

對於南鐵東移案，綠黨一貫主張，政府徵收民眾土地，永遠要秉持公益性、必要性原則，對民眾的侵害，窮盡努力減到最小。南鐵東移，究竟是因為工程技術的限制，還是為了擴大開發利益，是有很嚴重爭議的。鐵道局對爭議的閃躲恰巧反證質疑。從王國材任交通部長迄今，政策方向明顯是本末倒置，將土地開發當做正業，輾壓小民就不足為奇。然而在第三次強拆，民進黨政府的警察暴力升級，系統性迫害新聞媒體，令人髮指，必須受到嚴正關注譴責。另外，綠黨重申主張廢除區段徵收制度。區段徵收政策讓地方政府便宜行事，圖利財團，應予廢止，以落實政府對人民財產權及居住權的尊重和維護。

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#祈雨文物
臺灣面對旱情挑戰雖暫時獲得解渴，政府除了進行多項限水政策舉措外，今日蔡英文臉書粉絲專頁也發布 #清淤 情況貼文，而在民風信俗氛圍濃厚的臺灣，民間也自發性地進行多場 #道教 的 #祈雨活動。道教之《 #祈雨科》隨著道派法門多元、錯縱的歷史脈絡影響之下，各地作法也有所異同。民間道士善於「結壇」，意即於廟宇、吉地或是喪宅布置「壇場」，作為儀式進行、演科行法的重要場域，法會期間又必須追求壇場中極度莊嚴、華麗、層次豐富之隆重氛圍，因此大多使用 #繡布、#畫軸等物件，作為壇場主要布置，因為這些裝備不失莊嚴華麗也方便收納，歷史悠久、行科經驗豐富的資深道壇，往往擁有不少精緻的 #布壇物件 與. #法器。

親愛的大家，我們台灣時間週六上午10:30見，首先楊定一博士會講解呼吸練習的意義，我們再一起進行比較長時間的諧振式呼吸，希望你已經準備好，可以面對比較長的沉默 ^^

上午的小共修結束後，影片就會關閉。喜歡這個練習、希望手上有音頻隨時可以播放、幫助穩定生活步調的朋友，可以到風潮線上課程購買【重生：蛻變於呼吸間】→ https://reurl.cc/q8X7vR

內含：三種步調的諧振式呼吸＋淨化呼吸法(四小一大)＋一小時諧振式呼吸〖11.11前加贈重生導聆手冊 (含楊博士詳細的中英文解說)〗

https://youtu.be/l25uA29RXCU

最近在整理舊作品，在《清醒地睡》第11章讀到楊定一博士關於錄製音聲作品的用意，也跟大家分享
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「全部生命系列」在表達的，都是同一些重點，同一件事，只是站在不同的意識層面談。差別就在這裡，讓每個作品的深度會很不一樣。

談到這裡，你會發現許多音聲作品也可以用同樣的方法去解析。我過去不斷表達，聽和看兩方面都重要。假如說閱讀是落在理性的層面，那麼，聽，就是一個很直接的轉達管道。所以，我用個人的聲音，來轉達一種最根本的能量狀態，希望與你達到心的共鳴。

《等著你》還是站在「有」「動」、感受、情緒在看著這個世界。我的用意是希望能幫助人，讓你知道，即使在最悲觀、最憂鬱的狀態，還是可以看到光，看到更大的層面，而這樣走過人生的困境。

我透過《重生》再帶出各種呼吸的法門，主要是透過呼吸的「動」，讓我們體會到什麼叫ānāpāna，也就是呼吸和呼吸之間的不動或止。

後來，我又用《你．在嗎？》，將我們人生所有的價值觀念（全都是透過「動」取得的）跟「在」（Presence, Being）做一個對照。我希望透過聲音的力量，讓大家可以體會到什麼是圓滿和空。這跟前面的作品一樣，還是站在「有」在看「心」，幫大家建立一個完整的基礎，來準備接受接下來的領悟。

再後面幾套瑜伽的作品（光之瑜伽、真實瑜伽、呼吸瑜伽、四大的瑜伽），透過我們可以覺察、五官可以體會到的「動」，包括眼根的觀想、耳根的聽、身體的感觸，再借用地、水、火、風這構成物質世界的四大元素作為專注的對象，讓我們的五官沒有地方可以跑、可以去、可以躲，而讓全部的注意力能落在一點。

假如這個點，可以微細到一個地步，也就突然變成一個超越的奇點。
就好像五官本來都往外抓，突然做了一個反轉，把注意力落在感官自己，或是更正確的說法，是落在感官自己的根源。

也就這樣子，讓一般從來沒有體會過寧靜或無思的人突然有這種體驗。許多朋友也跟我分享，透過這種練習，自然達到這樣的狀態。

將每一個感官的層面都集中，我們才有機會跳出感官帶來的限制──我過去稱為幻覺或錯覺。真不可思議，五官和頭腦的作用，讓我們把一個最多只是資訊的東西變成真的，甚至不知道多少輩子一次又一次地身陷其中。

就這樣，我用各式各樣的語言，希望我們可以一起點點滴滴體會到意識的不同層面。從最粗重的層面，也就是我們這個世界和物質，一步步把你我帶到唯識（Consciousness Only）──只有意識的層面。一路過來，我選用各式各樣的詞彙，來表達唯識──比如說心、神、在、道、主、一體、絕對、佛性、無限、永恆。無論選用什麼詞彙，最多也只是在表達你我都有的本質。
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我們會不定時透過「快閃／限時體驗」影片，陪大家一起體會楊定一博士透過「全部生命系列」作品帶出來的各種練習，方便有興趣投入練習的朋友選擇適合自己的方法來投入。

如果你手上已經有這些作品和練習，其實是建議可以自己安排時間，讓自己有比較長的時間可以接觸和練習。透過練習，心安靜下來，也就可以真正接觸臣服與參的功課，而可能真心接受唯識的觀念～