🌏前陣子我以系列英文投書，投稿外媒 #9DASHLINE （九段線），這是一個討論亞洲時事與外交事務的網站。

最新刊出的一篇文章，詳細討論馬祖獨特的文化和地區認同，以及如何以「群島家園」概念，將台澎金馬視為多元文化的共同體，挑戰傳統的單一族群國族主義觀念。

【連假期間來翻譯半學術性質長文囉......文長慎入】

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🔺《馬祖列島：挑戰「單一族群國族主義」》2021.3.25

Challenging Ethno-nationalism from the Matsu Islands

https://tinyurl.com/zfcf9va4

🖊️中譯全文如下

馬祖地理位置橫跨台灣和中國之間的政治斷層，長期以來，發展出獨特的在地認同，挑戰傳統的（單一）族群國族主義觀念。

【註：ethno-nationalism 指傳統的國族主義觀念，主張基於共同的血統與文化，由單一族群建立統一國家。】

儘管馬祖由台灣的中華民國政府管轄，作為一個離島縣，其「前線」位置距離中華人民共和國不到20公里。這也代表，馬祖與福建擁有長期的歷史與文化連結。

距離戰地政務解除將近29年，今天馬祖的發展案例讓人更了解，台灣和離島之間所共享的民主制度，如何跨越歷史文化差異。

同時，馬祖愈加成熟的民主與選舉政治，也形同對「中華」文化內涵提出了不同的詮釋，有別於北京當局所採取的觀點。

然而，馬祖並不是唯一的案例。因為中華民國／台灣本身就存在多元的族群與區域認同。台灣本島與離島澎湖、金門及馬祖之間的歷史軌跡，也大不相同。台灣南部及東部外海的離島，也擁有自己獨特的文化甚至是語言。

就如同世界各地許多國家邊境地區，馬祖列島的案例提醒我們，在複雜的現實世界中，文化與政治邊界往往無法完全吻合。

這同時也促使台灣持續提出對於國家認同內涵的新觀念：把區域多元性視為優勢，而非劣勢。

【強烈的中華民國認同】

馬祖和台灣本島最大的差異，首先在於歷史發展。台灣從1895到1945年是日本殖民地，至於離島金門馬祖則是從中華民國於1911年以來就是其領土。由於日本殖民歷史經驗，往往被視為傳統「台灣認同」重要的元素，而金門、馬祖則是傾向強調「中華民國認同」，以及中華民國所引含的中華文化認同。

認同議題，其實也反映在過去的政治傾向。民主化以來，馬祖展現對國民黨的高度支持。過去幾次總統大選，馬祖是全國支持國民黨比例最高的選區。馬祖「深藍」的傾向，只有同是離島的金門縣可以媲美。

另一方面，國民黨主要的政治對手民進黨，持續在金馬地區緩慢但穩定成長。民進黨從1996年以來已有顯著進步，當時的總統候選人彭明敏，在金門馬祖分別獲得1.66%及1.33%選票。相較之下，蔡英文總統在2020大選中，在金門獲得21.77%、馬祖獲得19.81%。

在台灣全國政治的層次，過去以「中華認同」或「台灣認同」的國家認同議題，作為傳統的政黨政治分歧。許多人認為，這是離島政治立場傾向泛藍的原因。其他原因包括，「前線」的島嶼因為害怕戰爭排斥台灣獨立；甚或有些人，抱持先入為主的觀念，認為台灣獨立支持者對於未來國家領土的想像，不包括金馬。

以馬祖來說，獨特的區域文化認同也跟語言有關，因為馬祖列島講福州話（在馬祖又稱馬祖話）。這表示馬祖當地語言，與台灣多數族群所講的母語無法相通。台灣話相近於閩南語言，而福州話則屬於閩東語。這讓馬祖在全國具有獨特性，因為台灣閩南語是台灣本島最大族群福佬人的母語（佔人口約70%），其他兩個離島縣澎湖和金門也講閩南語––儘管彼此間也有區域差異。

馬祖在語言上的獨特性，也有獲得對岸民眾的關注。網路上，縣議會用福州話進行辯論答詢的影片下方，即有中華人民共和國的網友大量留言。

有一個極具代表性的留言寫道：「我是福建人，第一次觉得民主离我好近」。

【民主價值與民進黨在馬祖的成長】

蔡英文總統和民進黨在馬祖的選票成長，具有重大的象徵意涵，代表民進黨在傳統支持者之外，獲得成長。以我個人而言，決定在2020年參選馬祖立委，即是深信必須跨越歷史藩籬，不分族群地域，讓更多人支持守護主權及民主價值的理念。

雖然我們在這場被稱為「不可能的選戰」中，未能取得勝利，但是民進黨達成顯著的成長。距離上次提名立委候選人，已經超過十年前。這鼓勵我們的團隊，在2020年七月設立馬祖黨部，讓馬祖成為民進黨最後一個設立地方黨部的縣市，也成為民進黨全國觸及率的「最後一塊拼圖」。

以前，捍衛台灣主權的傳統論點，往往強調台灣與中國之間的文化差異。但是在馬祖，我們可以採取不同的論述，捍衛主權並非因為台澎金馬擁有共同的文化，而是因為台灣與離島享有共同價值理念，包括共同支持民主、反對威權。

如此，便能建立一個寬廣的聯合陣線，結合了傳統的台灣獨立支持者，並團結聯合泛華人世界中，因民主理念反對中共併吞的民眾（反共的中華文化認同者）。

除了在馬祖，後者包括許多台灣本島及其他離島的民眾，這些民眾或許喜愛「中華」文化或文明，但又同時堅定反對共產主義。從這種「挺民主」的立場出發，也能夠與更多海外使用中文的族群進行對話。

或許，有些人先入為主認為，由於離島在文化與歷史上與福建相近，代表當地民眾就一定不會批判中國共產黨，因為共產黨現在號稱推動「中華民族的偉大復興」。

事實上，這種觀點過於簡化，混淆了文化認同與政治認同。中國共產黨想要告訴全世界，如果一個人認同中華文化，就必須支持中共，把兩者綁在一起。然而我們現在在馬祖看到的，特別是在年輕世代，一個人可以同時對中華文化（或閩東文化）感到自豪，同時也反對威權專制。

「中華民國認同」隨著時間演進，一方面對傳統中華文化保有好感，卻又在台澎金馬持續在地化。於是，「中華民國認同」成為台灣國家認同的其中一種版本，這種觀點與大陸的「中華人民共和國認同」不同，卻並不排斥傳統中華文化或歷史傳承等遺產，包括不排斥既有的國旗、國歌等其他符號。

【尊重區域認同：群島家園】

對台灣來說，尊重文化與區域多元性至關重要，特別是當台灣希望與中華人民共和國在治理模式上，有所區別。相較於中共威權主義企圖打造同質性的國家認同，台灣可以擁抱更具細緻的國家團結觀念，避免忽視國內少數族群的文化。

當台灣逐漸凝聚自身獨特的國家認同，我們所提出的國族論述，是否能避免抹滅離島獨特的認同？目前，中共試圖在國家邊疆，大動作剷除區域文化認同，包括香港、西藏、東突（新疆）等地。

相較之下，台灣對於少數族群或具有歷史特殊性的地區提出政策時，必須採取不同的治理模式。畢竟，如果台灣無法正視自己國內的文化與區域多元性，我們便犯了跟中共一樣的錯誤。

從金門與馬祖獨特的案例來看，如果以文化同質性高的傳統「族群國族主義」觀念，將無法建立完整的共同體論述。歸根究柢，關鍵取決於台灣是否能提出較接近「公民國族主義」的願景，讓國家的想像，涵蓋各種擁有不同文化與區域認同的群體。

一般來說，東亞國家諸如中國、日本與南韓，並不見長於營造多元族群的環境。但是台灣可以參考歐洲或東南亞的案例，思考鼓勵多元區域認同的可行路徑。

儘管很難有完美的案例，其他國家的做法或許值得讓台灣借鏡，讓台灣更能夠擁抱自身的文化與區域多元性。舉例來說，強烈的巴伐利亞區域認同，不必然與德國國家認同衝突。而馬來西亞的多重族群社會，也在馬來西亞的國族敘事中，也有一定的空間讓馬來人、華人與印度人發展各自的文化主體性。

去年，民進黨新成立的馬祖黨部推出一張地圖，圖中除了台灣本島，也把離島放大，包括澎金馬三離島縣，以及三離島鄉：蘭嶼、綠島、小琉球。

這張地圖稱為「群島家園」，從海洋觀點出發，並將台灣視為西太平洋上多重島嶼組成的國家：文化多元歧異，卻因民主價值團結在一起。

🔺【延伸閱讀】

另一篇英文投書討論金馬所面臨的「非軍事」威脅，包括海洋環境等：

《民主的邊緣：中國對台灣「前線」島嶼的影響措施》2021.1.25
Edge of Democracy: China’s Influence on Taiwan’s ‘Frontline’ Islands
https://tinyurl.com/26uw8dfu

人權，人權，既是武器，也是硬道理

近日因為新疆的 #維吾爾族人權問題，中國各界引發了強烈的民族主義情緒。的確，若是比起西方各國百年前的殖民與強迫勞動，維吾爾族如今的處境好上許多；西方國家也曾經以人權之名，行經濟競爭、霸權擴張之實。

然而如今已是21世紀，全球的人權標準，在類型和深度上早已提升。中國作為世界大國，在全球政治經濟領域爭取相應的發言份量的同時，人權的標準就不能只停留在吃飽穿暖、增進就業，而是要與時俱進，不只是維族、藏族等少數民族的政經處境，就連漢族的公民權利也要一併提升。

近年來，不論是國際環保、人權組織，還是國內勞工、扶農等維權人士，在人權方面都受到嚴重的打壓，業務嚴重被限縮，這都與當前中國的強權意象極不相稱。當然，西方各國的人權問題、跨國企業的血汗勞動問題，所在多有，但與中國最大的區別在於，當受害者主動揭露不義資訊時，不至於受到官方直接的封鎖與鎮壓，各種調研單位工作人員也不會受到官方嚴格限制，甚至解散組織。#資訊透明度決定了官方資訊的公信力。

今天美國國務院發布了 #全球人權報告 ，其中提到了台灣的大型企業會阻止僱員組織工會，且在高科技產業尤為常見；教師、公務員和國防工業僱員無權藉由罷工爭取自身權利，醫院和電信服務從業人員也受到非常嚴格的罷工限制；而外籍移工在台灣更面臨著肢體暴力、捱餓、扣留身分證件、扣留薪資等惡劣的工作條件。更令人汗顏的是，報告中還提到台灣近年的貪污事件，比例大幅提高！

看看別人，想想自己。人權議題隨著人類社會的複雜度提升，類型和深度也會逐步提升，台灣必須要自我警惕，與時俱進。

#民眾黨
#台灣民眾黨

【打壓新疆綿花的背後目的】

外國一直用人權、自由、經濟等不同方式去打壓中國，其實都只是為了一個「錢」字吧！新疆棉花佔全球生產量20%，其市場也有很多國家虎視眈眈吧。難道他們真的會關心你人權狀況嗎？

在疫情期間，大量的紡織業訂單從印度回流中國，從去年5月份開始，中國面料及紡織原材料訂單增長超100%；服裝行業訂單同比增長200%以上。而中國眼都不眨的便可以全部吞下，依靠的就是強大的原料供應能力。這背後，新疆的棉花絕對是功不可沒。

據中國儲備糧管理集團數據顯示，中國是世界最大棉花消費國、亦是第二大棉花生產國。2020/2021年度棉花產量約595萬噸，總需求量約780萬噸，年度缺口約185萬噸。其中，新疆棉產量520萬噸，佔國內產量比重約87%。也就是說，新疆棉花其實連中國自己也不夠用。外國還要在口口聲聲的抵制，真是有點不自量力吧。

要知道，2019年中國紡織品出口1200億美元，佔世界總量的39.2%；而服裝出口是1520億美元，佔全球服裝出口總額的30.8%，這兩個加在一起，就是2720億美元的創匯。這可不是個小數目，外國當然會用經濟戰去埋手。而美國帶頭搞的，就是中國的紡織業經濟。那怕沒有新疆棉花這謠傳，去年美國就已經開始禁止從六家中國企業進口棉花和服裝等棉製品，所謂的「強制勞動」，只是給他們找了個更冠冕堂皇的藉口而已。外國還硬要把一頂「集中營式的強制勞動」帽子扣在中國頭上，其實新疆棉花早就高度機械化了！結果事件擾攘了兩天，最後連BCI都出來發聲明稱「中國區項目團隊嚴格遵照BCI的審核原則，從未發現一宗有關強迫勞動的事件」。與新疆棉花割蓆的品牌及人又一次跟車太貼炒車了。

真實的新疆，是這些西方國家不能理解的。不明白為什麼中國56個民族，可以相親相愛共同進步。因為在外國人的文化傳承中，只有「非我族類其心必異」的叢林法則。印第安人，只有把他們圈養起來慢慢滅絕才安心；美國黑人，只有拉攏一幫打擊一幫，把他們按壓在低教育低收入高犯罪的階層上，美國主流社會才會安心。

而新疆從建國以來，地區生產總值已經增長了二百倍。中央政府對新疆，光是2012年到2018年，就財政補助了1.61萬億。而在西方國家的種族滅絕謊言中，維吾爾族人口在2010年到2018年就增長了254萬，是新疆漢族人口增長比例的22倍。維吾爾族人由當年四、五百萬人口急增至現在一千二百萬人口，請問為何會愈滅愈多？反而口口聲聲說人權的美國，於19世紀侵略北美做殖民地開始便屠殺當地印第安人原居民，由當初有幾千萬人，降至現在只有幾十萬人左右。而且大部分被迫居住在美國政府劃定的偏遠荒僻的「印第安人保留地」內「圈養」，基本上印第安人已被美國人種族滅絕了。

新疆通過實施全民免費健康體檢，建立大病保險制度，讓新疆人的壽命，從建國時期的平均30歲，提高到了現在的72.35歲。少數族裔在中國愈來愈富越來越強大，但西方人看來覺得是匪夷所思不敢相信。因為他們眼中的少數族裔是用來被欺壓、被屠殺、被搶走土地淪為奴隸的。那這到底是中國有問題，還是西方社會自己有問題呢？看著自己曾做的種種惡行，現在那有資格站在道德高地上去指責中國？

朱庭萱