｜#清領後期──仕人鄉紳｜ ⠀⠀⠀ ◆清朝文青你敢嘴？ ⠀⠀⠀ 終於進入到開港後的清領後期啦！ ⠀⠀⠀ 「#仕紳」通常是地方上具有科舉背景，並且商業上也有一定勢力的家族。 ⠀⠀⠀ 在日本統治之初，許多管理治安的行為都是由地方仕紳領導，可以說是當時一批菁英階級，既能從商也能文青。 ⠀⠀⠀ 台灣仕紳的興起，主要因清領後期土地的開墾逐漸穩定，經濟也隨著開港貿易發達。社會的價值觀從過去羅漢腳的尚武奢靡、有錢就好，變得開始重視官職、教育與社會地位等，因此也建立了仕紳在地方的威望。 ⠀⠀⠀ 像是我們這次參考的照片「林維朝」秀才，就是新港的仕紳之一，除此之外他還是 #林懷民 的曾祖父，在日本時代參與過嘉義的政治事務、籌組過詩社，是當時新港的奇男子之一。⠀ ⠀⠀⠀ ◆仕人鄉紳穿著 ⠀⠀⠀ 一般常說「#長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。 ⠀⠀⠀ 然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」，反而馬褂的搭配更常出現在日本時代初期，且大多為已經順應現代化潮流，剪短髮的仕紳所穿。 ⠀⠀⠀ 不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人的代表服裝。 ⠀⠀⠀ ［#瓜皮帽＋#結子］ ⠀⠀⠀ 「瓜皮帽」，原身為明朝的「六合一統帽」，之後在清朝廣泛流行。因為從上往下看為六辦，又貌似瓜皮，因此稱為「瓜皮帽」，也稱為「小帽子」。 ⠀⠀⠀ 在清朝時因剃髮留辮，與以往戴冠結髻漢人不同，也造成了清朝漢人男性戴帽子的風氣。 ⠀⠀⠀ 「結子」，就是瓜皮帽頭上的那個小圓球，通常由紅絲絨製成，黑白色則是喪事所戴。 ⠀⠀⠀ ［#馬甲］（又名：坎肩） ⠀⠀⠀ 「馬甲」，簡而言之是套在長袍之外的背心，通常顏色會比長袍來的更深一些，在原照片中林維朝秀才的馬甲上面還有團型織紋，頗為精緻。 ⠀⠀⠀ ［#長袍＋#腿褲］ ⠀⠀⠀ 「袍」，是清代普遍的服飾之一，可以日常穿著，也可以做為禮服。在長袍內，通常又會穿著「褲腿褲」（夾套褲），以防走光。 ⠀⠀⠀ 一般的長袍都會在左右開兩岔，像是圖中端坐的林維朝就是開兩衩的長袍。 ⠀⠀⠀ ［#烏布鞋］ ⠀⠀⠀ 雙層底鞋，以棉布或綢緞製成，上面的祥雲紋可見此鞋除了護腳以外，還有美觀的功能，可以說是經濟有點基礎的人家才能穿著的鞋。 ⠀⠀⠀ ◆在風花雪月之後 ⠀⠀⠀ 在戰爭還沒來到台灣之前，大部分的仕紳們只隱隱感受到遙遠的「唐山」正面臨著什麼，吟詩的人仍然在吟詩，賞月的人仍然賞月。 ⠀⠀⠀ 然而時代的劇變總是措不及防，在乙未割台之後，少年的林維朝遠渡原鄉東山縣，只求避開一切紛擾。 ⠀⠀⠀ 然而過不了幾年，『唯懷鄉心切』，他仍然是回到台灣這塊土地。 ⠀⠀⠀ 他前後擔任過街莊長、嘉義廳參事、嘉義銀行的董事長。面臨日本政府的統治，過往的漢文教育逐漸式微，但他仍然不顧官方壓力，堅持在怡園開館，教習漢文，並聯絡新港文人，在1923年組成鷇音吟社，藉詩文之唱酬以延斯文一脈。 ⠀⠀⠀ 經歷過半生動盪，不知道他是否會懷念少年時期，那些懵懂而浪漫的日子？但即便是乍看微弱的文字與藝文，那些努力與堅持，卻也在大時代中綻放出自己的光芒。一如在這個令人不安的現在，也一直有人用自己堅定而溫柔的力量，讓這個世界一天天往好裡走去。 ⠀⠀⠀ 請一定要相信自己的力量，在這個時代更是如此。 ⠀⠀⠀ 參考資料：林維朝秀才相片、智慧型全台詩知識庫、高春明《中國古代平民服裝》、國立歷史博物館《台灣早期民間服飾》 委託繪師：吳乃慧（http://bit.ly/2ZbBEe0）

終於來左鎮化石園區參觀囉！5月剛開幕時人滿為患的全新熱門親子景點，從單一館舍蛻變、擴展為五大館舍，館內大量清水模的設計，好玩也好拍唷。 / 左鎮化石園區累計收藏猛獁象、劍齒象、古鹿、鱷魚、貝類等海相和陸相生物化石，大量陸相脊椎動物化石出土是一大特色，加上左鎮人頭骨碎片、早坂中國犀復原骨架等蒐藏品，可謂臺灣無可取代的化石寶庫！ / 自然教育館模擬左鎮的地層岩壁，在這裡能體驗多元互動裝置，如化石挖掘、河床化石觀察；故事館介紹新化丘陵，展示包含新港文書在內的西拉雅族文物，認識「化石爺爺」陳春木一生採集化石的貢獻；生命演化館呈現海洋生物的搶灘戰，曾經稱霸地球的恐龍坐落在中庭，之後哺乳動物崛起於歷史舞台，見證生命演化的繁盛與衰落；化石館設置擴增實境互動沙盤，能了解菜寮溪流域化石的來源，然而最引人注目的，莫過於早坂中國犀全身骨架化石；探索館揭曉左鎮人之謎，走近化石清修室則能一睹化石的復原實況；到彩繪魔法互動教室，和自己著色的菜寮流域生物群一同玩耍和觸控餵食。真的很適合午後專程來走走玩玩長知識哦！ / 全票100/半票50；最後售票時間16：00。 #化石館 #親子旅遊 #台南景點 #台南景點推薦 #南部景點 #半日遊 #左鎮化石館 #左鎮 #左鎮美食 #網美景點 #一日遊👣 #一日網美 #清水模 #清水模建築 #親子 #遛 #化石と自然の体験館 #化石 #化石博物館

行政院新任發言人 Kolas Yotaka 使用的族語名字是以拉丁字母表記的原住民族語拼音文字，希望大家適應族語名字的存在，結果被朱學恒批評「想像力太豐富」，甚至還有網友跟著酸說：「原住民家裡都講英文？」「傳教士都用英文教聖經？」 · 其實，拉丁字母（羅馬字）並不只英文使用啊！133 年前的 1885 年 7 月 12 日，台灣第一份報紙《Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò》（台灣府城教會報）出刊，正是使用台語教會羅馬字（白話字）寫成，百年來以羅馬字留下許多珍貴的史料。 · 更往前回溯到距今三四百年前的荷蘭時期，荷蘭也以羅馬字記載原住民族西拉雅族的語言，還編纂了族語的字典，這種文字叫做「新港文」。大家可以回頭去翻翻中學的課本，應該有講到。 · 文字是語言的載體，文字表記與語言本身並不是單獨一對一的關係。像土耳其語曾經採用阿拉伯字母，後來改用拉丁字母；越南語曾經使用漢喃文記載，現在也是改用拉丁字母。文字表記的方式，主要還是看那個語言的需求，以拉丁字母表記不代表就是英文。 · 早年報紙使用羅馬字主要是考量學習拼音比起學習漢字更快，但至今看來，羅馬字已是台語不可或缺的一部分。台語有大量漢文詞彙，但也有許多詞彙（擬聲擬態語、外來語）是漢字沒有記載的，像是檜木「hi-no-ki（來自日文ひのき）」；或者有些詞彙使用了罕用漢字，與其寫漢字、不如寫成一看就知道怎麼讀的羅馬字更好懂，像是形容歪七扭八的「uai-ko-tshi̍h-tshua̍h（歪膏揤斜）」。 · 原住民族語跟漢語的距離又更遠了，詞彙的關聯性更低，而且原住民族語與台語當中的許多發音（濁音等等）根本是華語當中所不存在的，因此要全部使用漢字表記根本行不通。因此，台灣有許多族的族語早就發展出完整的族語拼音文字系統且行之有年。 · 許多品牌用拼音作為主要的表記，像是 Toyota、Nissan 等等，特地轉寫成筆劃很多的「偷優他、擬喪」並沒有多大的意義，可是以往我們卻要求原住民族將族語名字轉寫成漢字，Kolas Yotaka 寫成「谷辣斯‧尤達卡」，這並不合理。 · 不管是否認同行政院新任發言人 Kolas Yotaka，希望大家都能夠尊重彼此的名字、尊重在台灣這塊土地上的各個族群！ · 【族群正義 · 與凱同行】 時代力量高雄市議員參選人 林于凱 小額捐款 | npptw.org/4QxP0F 物資募集 | npptw.org/5VTtVe 志工招募 | npptw.org/kV2X7Y