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[爆卦]新業京御苑 樂 居是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇新業京御苑 樂 居鄉民發文沒有被收入到精華區：在新業京御苑 樂 居這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 新業京御苑產品中有103篇Facebook貼文，粉絲數超過9萬的網紅李怡，也在其Facebook貼文中提到， 陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》 ——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維...

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「新業京御苑」的推薦目錄

新業京御苑 在 Chihiro Nakamoto 中本千尋 Instagram 的最讚貼文

2021-09-16 05:44:40

D i s h ( e s )のD i s h e s . . お問い合わせいただいておりますオリジナルの器について。 . 8/3より発売させていただき、第一回受注予約販売が終了致しました。 . 皆様からのお声をいただき、第二回受注予約販売を開催させていただけることになりました! . 9/13 （月...

新業京御苑 在 むにぐるめ（唯一無二の絶品グルメ） Instagram 的最讚貼文

2021-09-10 18:48:27

【4/4 SEASONS COFFEE】 @東京：新宿御苑前駅から徒歩4分 アイスを載せた「プリンアフォガード」を食べられるお店🍮 今年食べたプリンの中でも特にオススメ！！ しっかり固めプリンにアイスを載せてエスプレッソソースをかけ流す進化系プリン！底にたまったカラメルソースは苦み強め！甘みと苦...

新業京御苑 在 ?のあ | コーチ? Instagram 的最讚貼文

2021-09-10 19:54:35

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  • 李怡

    新業京御苑 在 李怡 Facebook 的精選貼文

    2021-09-05 13:04:05
    有 447 人按讚

    陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
    ——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
    此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
    當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
    陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
    「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
    原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
    王觀堂先生挽詞序
    ——陳寅恪

    或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

    漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
    一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
    曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
    豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
    依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
    海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
    當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
    忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
    總持學部攬名流，樸學高文一例收。
    圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
    校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
    入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
    閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
    剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
    沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
    君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
    羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
    初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
    養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
    再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
    大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
    自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
    回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
    生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
    江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
    島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
    大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
    考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
    當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
    伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
    東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
    豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
    高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
    屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
    文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
    君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
    是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
    堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
    忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
    優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
    神武門前御河水，好報深恩酬國士。
    南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
    魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
    學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
    清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
    舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
    鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
    元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
    許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
    曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
    回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
    猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
    齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
    但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
    風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
    他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

    王觀堂先生挽聯
    十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
    觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
    　　
    說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

  • 臺南 TODAY

    新業京御苑 在 臺南 TODAY Facebook 的最讚貼文

    2021-08-28 20:00:24
    有 471 人按讚

    ✨臺南府城歷史區風華再現了！✨
    圖/文 魚夫
    臺南州會的修復工程已經接近尾聲了，建築的立面終於重現風華😍。臺南的古蹟和歷史建築，在中央與地方的努力下，歷經十餘年，整個舊城歷史區的景觀為之丕變，我來台南住了十餘年 ，幾乎每年都得再畫一棟修建後的建築😅。

    這讓我想起有一陣子日本的首相更迭頻繁，東京鐵塔的お土産店（紀念品商店）出了一個杯子，杯縁印有歷屆首相的漫畫肖像，但是因為任期實在太短，美國《Time》雜誌還刊出了一張政治漫畫，諷刺全世界兩種生命最短的動物除了孑孓外，就是日本首相😅，那杯子我連三年去東京都買了一個新的回來，外側卻肖像越畫越小，因為擠進許多短命的內閣總理，最後杯子裝不下了，居然改成紙一張來紀念🤔。

    如今畫臺南歷史建築也一樣，整張圖面快擺不進去了，不過往日這府城歷史街區也彷彿躍然於紙上，臺灣沒有一個城市能像臺南那樣瞬間走進時光燧道，來到了日治及其以前的時代👏。

    如今又有臺南州會修建即將完工，在修建過程中2020年的3月份，修繕單位發現一枚長約98、厚約1.5、寬約24公分的棟札🧐，棟札在日式建築裡等於是建築的履歷書，所以其上載明落成時間為1935年（昭和10年）的12月24日，並記錄了上棟式祭是由臺南神社的宮司（神社的最高負責人）松本賴光來率領眾人祭祀，而總體設計係由當時的臺南州土木課技師住谷茂夫總其事，工程則由「請負」（うけおい，相當今之營造商）負責。

    松本賴光因係臺南神社的宮司，所以重要祭典能請得他來主持，便也是一種榮幸。現已整修完成的「鶯料理」創辦人天野久吉因為生前經常寄付（捐款）神社且熱心公益，因而與宮司關係匪淺，又因熱愛台灣，遺言死後骨灰帶回台南埋葬，此後天野家庭院右側建立天野久吉紀念碑和銅像等儀式，松本賴光都義不容辭的主持。

    臺南州會的基地，過去是州廳的停車場，採鋼筋混擬土的結構，樓高三層，外牆為黄褐色溝面磚，即俗稱的「國防磚」，另一方面，也配合整條今之中正路林百貨等街區顏色，使其看來整齊劃一。

    日治時期，最初州設置州協議會作為州知事的諮詢機關，所以互動頻仍，乃在建築設計上，搭有天穚和隔鄰的州廳（今國立臺灣文學館）互通，修復後的州會，市府計畫，原與文資處使用同棟建築的中西區圖書館將搬遷到二至三樓，至於二二八紀念館則將設在一樓。

    州會的建築設計師住谷茂夫還有棟在歷史建築區的重要作品，即1940所興建的「嘉南大圳組合事務所」辦公廳舍，戰後改名為「嘉南農田水利會」，外表簡潔，柱頭裝飾力求簡約，屬近世復興式風格，其次，興築於西元1935-1937年間（昭和10-12年）的臺南神社事務所，也就是今天的忠義國小圖書館也是由他所督工。

    住谷茂夫來臺南之前，曾任新竹州內務部土木課技師，1934年（昭和9年）峻工的「新竹信用組合」，即今「新竹第一信用合作社營業部」就是由他負責設計。

    原臺南神社事務所位置在現在孔廟文化園區。日本時代初期即有神社之興建，至日昭和5年（西元1930年）推行皇民化運動後，興建神社更成重要的治臺政策⛩。日大正12年（西元1923年）所建的臺南神社，其社格僅次於臺灣神社。臺南神社事務所約建於日昭和10-12年（西元1935-1937年），同一時期興建的建築物尚有御本殿、拜殿、神苑庭園植栽、神橋造景、武德殿及其附屬大弓場射屋等。

    日大正9年（西元1920年）獲得建立許可的臺南神社⛩，設計者爲當代知名的技師森山松之助（西元1869-1949年），神苑為留學德國博士本鄉高德（生卒年不詳） 規劃，工務由總督府住谷茂夫（生卒年不詳）技師負責，內苑爲臺南神社之主體建築及參拜神道，外苑則設立臺南神社神苑，於範圍內依照地勢改鑿參道，區內林樹青翠🌳，間有神泉水池，整體日式庭園風格，與孔廟半月池與海東書院遺跡南側低濕之地，架設神橋，相互呼應增添雅趣☺️。

    原臺南神社事務所設立於外苑之西南角，其位置遠離御本殿，經研判應為「神苑休憩所」，按社務所通常應配置於御本殿左側，且其建築形式亦有規範，但目前所見與傳統配置不同，而所謂的休憩所為日本皇族代表天皇外出巡視之臨時行館，亦在此接見臣民。

    農田水利會對面的原「臺南警察署」👮則為梅澤捨次郎的作品，1930年2月3日梅澤擔任臺南州地方技師，1931到1933年之間兼任臺灣建築會臺南州支部長，所以是住谷茂夫的先輩，其次在府城舊歷史區裡，「林百貨」及附近（中正路，當時稱為末廣町）的連續性住商統一建築風格都是出自於梅澤的總體規畫。

    一代建築大師森山松之助在這個區域裡也有兩座傑作，一是原「臺南地方法院」（1912，今司法博物館），另一則為臺南州廳（1913，今臺灣國家文學館）這兩座都是臺南的鎮市之寶✨，其實社格僅次於臺灣神社（圓山飯店）的臺南神社，興建於1923年，也是由森山松之助所設計。

    說來說去，好像文章裡的人物應該都是互相認識的😅，古蹟與歷史建築的風華再現，也讓我們隱約看到了那個世代的生活😀。

    影片分享：
    來歷史老城怎麼玩？不但畫了很精緻的地圖，還景點一個個畫出來，對你夠好了吧！
    https://youtu.be/mkEPiKOxqE0

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    新業京御苑 在 小田螺愛團購 Facebook 的最佳解答

    2021-08-23 16:01:46
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