「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來談一談著名經濟學家、政治哲學家弗里德里希·哈耶克的思想。

哈耶克的思想對我影響比較大。我這個人讀書比較雜，而且有些別人讀不下去的書，有時我會硬著頭皮往下讀。讀進去了，體會了，人有時就變了一個人。借用我之前介紹過的印度哲學的說法，一個人之所以成為自己，是因為自己曾經的思想和行為。這樣算，在我身上多多少少有一些哈耶克思想的成分。

哈耶克這個名字你可能並不陌生，得到上有不少介紹哈耶克思想的內容。這封信我和你分享的內容主要來自哈耶克的《自由憲章》（The Constitution of Liberty）這本書，也翻譯成《自由秩序原理》。這本書是古典自由主義的經典之作，曾經被美國的《國家評論》雜誌評為20世紀最好的一百本非虛構圖書的第九名，哈耶克的另一本名作《通往奴役之路》在這個榜單里排第四名。英國已故的首相撒切爾夫人曾經在英國保守黨的一次會議上拿著《自由憲章》對大家說，這本書才是我們應該信仰。

接下來我們就借著這本書，來介紹一下古典自由主義的思想。
哈耶克如何定義自由？
說到自由主義，你可能會想到現在美國歐洲的各種左派思想，通常人們也會說左派是自由派，右派是保守派。但古典自由主義的主張和今天西方的左派思想正好相反。今天西方的左派思想其實更偏向於北歐式的民主社會主義，強調結果平等，反應在社會政策上就是高稅收、高福利，政府要提供很多服務。而古典自由主義強調個人的意願、行動和經濟活動的自由，主張政府要少干預個人和商業的行為，同時強調法律和法治。也就是說，其實古典自由主義的思想放在今天，就屬於保守派。

今天的社會，每個人都非常看重個人的自由，但通常只是出於一種本能，很多人其實並沒有搞清楚自由究竟是怎麼一回事。有的人在追求自由時給自己套上了枷鎖，還有一些人打著自由的幌子干涉其他人的自由。比如現在在美國，有的年輕人認為警察妨礙了人民的自由，應該減少警察的經費；但是，警察的活動減少了，犯罪分子就猖獗了，大家反而晚上不敢出門，社會缺少了秩序，其實是變得更不自由了。因此，我們有必要更深入地瞭解一下那些我們日常掛在嘴邊的概念，不只是本能地追求自由，還要真正理解自由的內涵，更好地維護我們自由。

哈耶克是怎麼定義自由的呢？他是用人與他人的關係來定義的，他講，所謂自由，就是他人不強制我們的行為。當然，這件事要對所有人成立的話，我們也不能強制他人的行為，因此自由並不是自己想做什麼就做什麼。根據這個定義，一個宮廷里的高級官員，並不比一個農民或者工匠更自由，因為宮廷官員每天都對國王唯命是從，而一個農民在大部分時間里可以決定自己的行為。

因此，哈耶克講的自由並不意味著的一定有更多的選擇、更大的活動範圍、更多的資源，而是意味著可以按自己的方式生活，按照自己想法選擇機會。就我自己而言，很多人都會問我，我有很多資源，為什麼不利用起來，獲得更大的發展。其實道理很簡單，我不願意過不自由的生活。很多公司的朋友對我講，你來做我們的CTO或者首席科學家吧，我們給你多少多少股份。我對他們講，現在我們是以朋友身份相處，我也自由，你也自由。要是我真的接受了你們的職務，我顯然不自由，你也要天天考慮不能讓我有意見，又怕壞了朋友關係，你也不自由。

如果自由只是可以按自己希望的方式生活，並不一定意味著更多的選擇和資源，那自由對人到底又有什麼好處呢？哈耶克認為，人類文明的開啓以及後來社會進步，靠的就是人們可以自由追求自己的目標。一個人為了達到目標，需要擁有更多的知識，這些知識又會讓他人受益。

同時，因為每一個人都有自由，就會有競爭，而自由競爭就是維持一個開放系統的必要條件。如果沒有了自由競爭，這個系統就會成為一個內部熵不斷增加的封閉系統。同樣的道理，商業的自由也是如此，一個商業被壟斷的社會，也會是一個熵不斷增加的封閉系統。商業的自由其實是人的自由的一種體現。

不過，自由的社會會帶來一個結果，就是發展的不均衡性。因為人的智力和體力不同、經歷不同、運氣不同，因此在一個人人自由發展的社會，每個人得到的結果就不可能完全相同。如果結果一樣了，那就是平均主義，不是通過人的自由發展得到的。

一個社會只要在進步，就不可能是社會全體同時進步的，新知識、新的機會（包括財富）一定是先在某個小範圍內誕生，再向多數人傳遞和分享。因此，社會進步的過程中，一定會出現不平等的現象，但這不是實質性的不平等。按照哈耶克的觀點，不平等的現象應該依靠發展來解決，而不是人為調整來實現。

當然，一定會有人不同意這樣。比如有人會想，那憑什麼張三就比我先富起來呢，為什麼不能多掙了錢就大家平均分，所有人一起同步富起來呢？哈耶克講，如果這樣，那所有的人都不可能富起來。世界上之所以會出現更新的、更好的東西，是因為那些創造出新東西的人可以先一步獲得創造出新事物的成果，如果沒有了這一點，社會的進步本身就會停滯。因此，哈耶克講，經濟上的不平等並不是一種罪惡，我們可以通過發展消除貧困。

實際上，中國社會通過改革開放發展起來的歷程，也是遵循了這個規律。中國在過去幾十年里的發展成績有目共睹，這固然是因為中國人的勤勞和智慧，但也有一個重要的制度原因，是避免了走平均主義的道路。實際上，現在的一些歐洲國家就存在這個問題，過於追求結果平等，影響了經濟的增長。

通往自由之路
哈耶克講，通向自由的道路有兩種，或者說，人類獲得秩序有兩種方式。第一種是自發誕生的秩序，古典自由主義信奉這樣產生的秩序才是最好的。第二種則是人為設計秩序，北歐的福利社會主義就更偏向於這一種。

哈耶克認為，自發誕生的秩序才反映了自由的本質，採用漸進的經驗主義方法，比較少涉及強制；而人為設計的秩序則是理性主義的，帶有一定的強制性。自發秩序講究有機生長，緩慢地試錯；而人為設計的秩序則容易陷入教條主義的陷阱，試圖創造不可能的烏托邦。

從哲學上講，自發秩序的哲學基礎來自亞里士多德式的哲學思想，人為設計秩序的哲學基礎來自柏拉圖式的哲學思想，前者強調來自客觀世界的經驗，後者強調人的理性。如果我們承認人的理性是有限的，而且人常常是自私的，那麼就應該對理性設計秩序這種方式有所警惕。

當然，自由不是不講規矩，自由要服從的規矩就是法律。哈耶克講，服從於法律不等於服從於他人。如果我們是服從於一個具體的個人，那是奴役；但如果我們服從於社會共同的、公正的法律，那麼人依然具有自由。

不過，對於什麼叫做公正的法律，哈耶克也有自己的觀點。他說，人在法律意義上是平等的，這意味著法律不能歧視任何人；但法律意義的平等不是現實中的完全平等。而且，如果我們要在法律意義上承認每個人的地位都是平等的，不能侵犯任何人的正當權利，那麼在現實的發展中，就必然會出現不平等的現象。如果要扯平這種現實的不平等，就需要在法律上制定具有歧視性的條款，對一部分人區別對待。也就是說，哈耶克認為，法律的平等和現實的平等是不可兼得的，要實現現實的完全平等，就要犧牲法律上的平等，反過來也是這樣。因此，哈耶克講，人們可以自己選擇，是要法律的平等，還是要現實的平等。

當然，有人會問，如果犧牲現實的平等，那弱勢群體怎麼辦呢？哈耶克認為，只能靠人善良的天性照顧他們，從博愛和正義的角度對他們進行一些補償。比如說，清華和北大在招生時，會拿出少數名額給一些教育資源差的偏遠貧困地區，這是從正義的角度出發給予的補償。其他人要考清華北大，還是要按同樣的標準。但是如果清華北大把招生制度整個改掉，不是按分數決定誰上清北，而是按人口比例分配每個省有多少人上清北，那就不是補償，而是改變了整個系統。

自由和私有財產
最後，講一講哈耶克對於自由和私有財產關係的看法。哈耶克講，保護私有財產是保護個人自由的一部分，而保護私有財產的基石就是契約制度。而契約，則是人們之間基於自願而非強制的互利合作決定。

比如你使用某家互聯網公司的服務，和它簽一個自願的互利合作協議，這就是契約。合理合法的契約可以保障你的數據資產以及你個人的自由。但是，如果互聯網公司悄悄定了一個霸王條款，讓在你不之情的情況下就同意了，這樣的契約就會讓你失去一部分自由，你的數據資產也就得不到保障。

小結
總結一下，這封信和你談了哈耶克的思想，主要是討論了一下自由這個概念。有些時候，我們討論一些事情需要有一定的理論基礎，而這些理論基礎往往就存在於那些經典的著作中。比如今天我們談網絡個人權利，談數據資產，理論根源其實還是在那些哲學、經濟學、政治哲學的經典著作中。哈耶克的著作就是其中之一。這樣的書通常不好讀，你如果打算自己去閱讀，不妨耐心一些，多讀幾遍，仔細體會。」

💡【#過時視角】氣候行動成本在下降 　新古典經濟學卻阻礙進步
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最能體現目前被傳授和踐行的經濟學的DNA——新古典主義經濟思想的局限性的莫過於如何應對氣候危機。儘管出現了一些新思路和模型，但舊的正統觀念仍然根深蒂固。變化來得不夠快。

經濟學學科未能理解氣候危機——更不用說為氣候危機提供有效的政策解決方案——原因在於大多數經濟學家傾向於將問題分解為易於管理的小問題。他們總是說，理性人採取邊際思維。重要的不是個人行動的平均值或總值，而是他的下一步動作與眼前的替代方案的權衡。

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【訊息代轉】
《臺灣社會學刊》第66期已經出刊。本期封面圖片來自民國30年代老照片，當時臺灣地方金融機構數量稀少，民眾存款不便，且因糖業用耕地散落於中南部各地，不僅銀行發放蔗款費時，一般農民對種籽、肥料、耕具之補充又極需資金融通，「臺灣工商銀行」遂於民國37年購置大型汽車十二輛，成立「流動銀行車隊」，一方面代糖廠按時發放蔗款，同時也向廣大鄉區農民提供金融服務。本期首篇論文探討新興金融科技如何在相關金融制度尚未完全建立下，建立借貸雙方的社會信任。這一虛擬化的金融趨勢，與70年前下鄉流動的銀行車隊，一虛一實，體現著金融服務的提供者，如何在不同的社會科技環境中，博取人們信任、貼近人們需求。本期刊登之精彩內容如下：

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主編的話（藍佩嘉）

【研究論文】

以信任為基礎的理性計算：臺灣 P2P 網路借貸交易
作者：陳宇翔（Yu-Hsiang Chen）、許淑翔（Shu-Hsiang Hsu）、趙羽涵（Yu-Han Chao）

臺灣的新自由主義時刻：危機、典範競逐與新古典經濟學者的進擊
作者：夏傳位（Chuan-Wei Hsia）

做學術、做媽媽：學術媽媽的建制困境、協商策略與智性母職
作者：林昱瑄（Yu-Hsuan Lin）

【書評】
民主與自由的經驗差異
書評：Challenging Beijing’s Mandate of Heaven: Taiwan’s Sunflower Movement and Hong Kong’s Umbrella Movement. By Ming-Sho Ho. Philadelphia: Temple University Press, 2019.
作者：黃長玲（Chang-Ling Huang）

貢獻於紅色帝國的半邊陲資本
書評：《尋租中國：台商、廣東模式與全球資本主義》。吳介民著，2019。臺北市：臺大出版中心。
作者：王宏仁（Hong-Zen Wang）

東亞資本主義中的台商、越南與中國
書評：《全球生產壓力鏈：越南台商、工人與國家》。王宏仁著，2019。臺北市：臺大出版中心。
作者：吳介民（Jieh-Min Wu）

【回應】
越南不是小中國：社會制度上的差異。回應吳介民教授的評論
作者：王宏仁（Hong-Zen Wang）

回應王宏仁教授評論《尋租中國》
作者：吳介民（Jieh-Min Wu）

《臺灣社會學刊》 為臺灣社會學會發行之學術半年刊，本屆編委會成員為：藍佩嘉（主編）、古明君、李宗榮、陳信行、萬毓澤、潘美玲、關秉寅。本屆編委會新增「專題投稿」辦法，詳細投稿辦法可至下列網址下載：https://reurl.cc/3D4jOX。本刊隨時接受中、英文來稿。來稿請註明投稿論文類別及聯絡方式，並請將文稿word檔e-mail至《臺灣社會學刊》編委會（[email protected]）。

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振興券到底有沒有效？

針對這種政府直接掏錢出來給人民花的策略，其實屬於政府刺激經濟手段中「財政政策」的作法。而這種由政府增加支出，來刺激經濟成長的方式，在經濟學中一直是近代總體經濟學的爭論點，也是兩大學派的主力戰場。

簡單網路搜尋一下，撇開那些「為什麼不發現金」的看法不談，你會發現網路上的建議分成兩派：一派認為增加政府支出是絕對有效作法；另一派，則認為增加政府支出未必能有效促進經濟，反而可能會造成政府的財政負擔，甚至影響經濟體系的健康發展。

這兩種看法各有其支持者，而背後支持的學說，也正是當代總體經濟學兩大門派戰爭的縮影。那麼到底這兩大派的掌門人看法為何？對於現在振興券的做法又有什麼樣的背後影響？今天哥就先簡單介紹一下兩大學派的看法，先瞭解一下對於「政府增加支出」的意見分歧點，這樣對於探討振興券的意義與效用，未來才能有個認識基礎喔～

0:06 引言：從經濟學角度看振興三倍券
1:21 1929 經濟大蕭條的影響
4:11 沒需求，就自己創造需求。這樣就不會失業？！
4:25 總體經濟兩大對頭：凱因斯與海耶克
5:21 凱因斯的背景與理論：政府政策彌補短期負面影響
7:18 Y=C+I+G+NX
8:17 乘數效果
10:16 羅斯福總統採用凱因斯學派，有效？
12:18 海耶克主導新古典學派：反對政府過度干預市場

#振興券 #凱因斯 #經濟學
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3. 我團購我驕傲：
我很愛買東西，也很愛比較產品，我自己使用過、多方比較過，還是覺得喜歡的東西，我才會辦團購。（簡單說就是挑品很嚴格，至今 80% 廠商找上門都被我打槍。）辦團購我一定有賺，但我跟廠商拿到提供給你的團購價，也會讓你一定有划算感。所以如果你品味跟我相近，或是剛好有需要，就跟我團購，我們互惠。如果你覺得跟我團購，你就是我乾爹，說話不懂得互相尊重，那就慢走不送，你可以去找一般店家買貴一點。

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以下為本段內容文稿：

從我們推出【理財心裡學】這一門課之後喔，就蠻多朋友跟我們反映。

他們說喔，在我們這門一課裡面，不管是課程的內容，還是我們為了宣傳這一門課程，常常提到的一個觀念，他們都很有感，就是呢，一般人都不想要慢慢變有錢！

這句話我幫大家復習一下，它是傳說中喔，貝佐斯有一次在跟巴菲特聊天的時候。

他就問巴菲特說：「為什麼喔，大家都知道你的賺錢方法，其實並不困難也不複雜；然而呢，為什麼大家就是不按照這麼做，然後都沒辦法跟你一樣？」

巴菲特呢也很有智慧，就淡淡的說一句話，他說啊：「因為大多數人，都不想要慢慢變有錢！」

其實喔這樣的觀念，套在很多領域裡面也是都通用的。就像是有很多人，為什麼他的技能、他學某一件事情，沒有辦法真正的出類拔萃、沒有辦法登峰造極呢？

原因也是一樣的啊，因為他不想要慢慢的前進啊、他不想要慢慢的打基礎啊、他想要一步登天、他想一步到位啊！

於是呢，在這種焦急跟慌張底下，就自然而然的淘汰了大多數的人。

其實如果按照這個思維，我們換個角度來想好了，如果我今天不是慢慢變有錢，我是突然變有錢。

最有代表性的例子，就是我今天突然中了樂透、贏了一大筆錢；那這時候會發生什麼事呢？

關於這方面的探討，有一本書叫《親愛的臥底經濟學家》，這也是我很喜歡的一本書。我常常把它放在床頭，沒事看一篇，然後呢，除了知識上面的補充之外，還可以娛樂一下自己。

這一本書裡面呢，就有一個人問這一位經濟學家說：「我最近贏得了超過1億歐元的樂透彩金，我很怕這些錢會害我跟朋友疏遠，也擔心自己會亂花，那我該怎麼辦呢？」

這一位經濟學家就回答哦，他說：「不要擔心你的朋友，即使他們都不理你，你的銀行裡有1億歐元的時候，要交新朋友，也不會有任何的困難；倒是你擔心自己沒有辦法善加管理這些金錢，是一個重要的問題。」

如果你是一個純粹理性的人，你就會立刻把你的消費方式，調整到最適當的狀態，以因應你大幅提高的財務能力。

但顯然沒有人是這樣，否則你絕對不會浪費錢，去買那些機率微乎其微的樂透彩券，而且現在又表示自己不想要中獎，會害怕朋友疏遠自己。

其行為經濟學裡早就知道，我們根本不會按照傳統的古典經濟學的理論，去成為一個絕對理性的人。

然而如果進一步來看，我們通常會做出很爛的決定，都是發生在我們不熟悉的狀況底下；也就是說喔，只要增加我們的經驗，我們就容易表現出相對比較理性跟適當的行為。

所以呢，你得幫自己安排一些機會，按部就班的學會一次擁有這麼大筆錢，該怎麼辦？經濟學家建議就是，你把你的錢交付信託，同時呢規定好提領的時間。

在第一年的時候，你可以領出5萬歐元，這筆錢呢，應該可以紓解你在金錢上面的種種燃眉之急。同時呢，也能夠為你和心愛的朋友帶來足夠的享受。

到了第二年呢，你可以領出10萬歐元，第三年呢是20萬歐元；以此類推，大概在11年之後，你的錢就會全部提領出來。

你也應該有很多時間去思考，怎麼樣花這筆錢是最好的；而且呢你會交到比較新，比較有錢的朋友。

甚至於呢，還能夠保住幾個老朋友，然後最後在你還沒有變得太有經驗之前，請注意我這項建議，這個建議只收你1％的顧問費。

這個經濟學家還真的很幽默哦，然而你回頭來看，再次深思這個經濟學家，他給這一位朋友建議。

的確哦，如果我們能夠放慢自己變有錢的速度，是不是很多事情，我們會慢慢的學會如何去適應錢？如何去使用錢？如何去建立更好的生活？

可是當你聽到這裡，如果你從今天開始，踏踏實實的學習、踏踏實實的工作、踏踏實實的建立事業。

如果你的事業第1年為你賺到5萬歐元，第2年10萬，第3年20萬，可能在十幾年之後，你一樣賺到1億歐元的錢。

那請問一下，相對比與機率微乎其微的樂透彩券，跟經營事業，你覺得哪一個比較可能發生呢？

然而我可以很確定的一點是，經營事業可能讓你花十幾年的時間，賺到1億歐元。可是這1億歐元要變2億，可能就不需要花十幾年的時間呢！

慢慢變有錢，真的比較慢嗎？或許慢慢來，會不會快一些呢？

然而今天分享的這些，都是一些假設性的想法；你也可能會吐槽，唉呀經營事業，哪有像你講的那樣，啊萬一過程倒了怎麼辦？

是的，我承認經營事業是會倒的！但比較重要一點是，你在自己身上的投資呢？你願意不願意慢慢的培養自己的能力、慢慢的去累積自己的努力、慢慢的讓時間成為你的朋友？這一題就交給你思考了！

希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了除了YouTube以外，也記得訂閱我們的Podcast。

我們呢，除了在蘋果跟Android手機有內建的服務裡面，搜尋「啟點文化一天聽一點」你都可以找到我們的Podcast之外呢。

在Spotify還有Soundon上面，你也可以找到我們，歡迎你都去下載，然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同今天一直提到的【理財心裡學】。

這一門課推出到現在，已經受到很多朋友的好評，而且很多人哦，都透過這一門線上課程學習。

終於直指核心的去瞭解、去認識，自己的金錢觀到底怎麼來的？並且開始逐步的調整自己。我常常說喔，有錢也是需要準備的！

那麼這一門課，是幫助你培養富有的體質。歡迎你的加入，詳細的課程資訊，在我的說明裡有連結；期待在這一門課裡跟你一起前進。

那麼今天的分享就到這邊囉，謝謝你的收聽，我們再會。