#探索在地 #也探索自我

謝謝美感細胞以及新北市教育局，
讓我們有機會協助新北市 #品德聯絡簿 的設計，
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透過每天都會使用到的聯絡簿，
帶著孩子們把視野放到新北在地文化特色上！
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//你，對於自己成長的地方熟悉嗎？//
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藉由地方文化的探索，
透過故事與視覺設計將文化融入至品德聯絡簿 之中，
我們希望可以陪伴新北市國中生經歷不同階段的心境成長。
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設計行員 Yu-Wei Yang 汲取新北在地文化：
將 #瑞芳金礦、 #鶯歌陶瓷、#新莊官將首，
轉化為國中三年的心境樣貌，
幫助同學們淬鍊出美好青春的品德與人格。
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• 7年級｜探索身心 x 尋找自我｜採礦宛如一場 #探尋自我的旅程
瑞芳山城九份、金瓜石曾是尋找與開採珍貴黃金礦石的地方，象徵七年級學生開始發掘自我淺藏的樣貌，並在時間的累積下，成為珍貴的礦石。
• 8年級｜嘗試改變 x 創造自我｜用陶土逐步 #揉捏塑造自己的形狀
鶯歌是臺灣陶瓷的重鎮，也是陶土工藝的發展地。象徵八年級學生經過不同的經驗後，開始揉捏、塑形，成為自己心目中理想的樣貌。
• 9年級｜接納多元 x 展現自我｜找到 #自己專屬的臉譜
官將首畫上臉譜，化身神明出巡的守護者。封面設計象徵即將再度出發的九年級各種面貌的展現自我，也可以包容多元面貌的他人。
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110-1 新北市立國民中學
品德教育聯絡簿 設計團隊
專案統籌 ▏美感細胞 教科書再造計畫
視覺設計 ▏文化銀行 楊育維
插畫繪製 ▏鄭卉君、楊雅淇、涂恩華
合作撰文 ▏朱家安
出版單位 ▏新北市政府教育局 新北學Bar

昨天（民國110年9月28日）上午，永萍所創立的台灣藝術創生文化基金會正式和國內知名的淡江大學簽訂合作契約。共同為推動新北市乃至全國的「地方創生」目標而努力。身為基金會董事長的永萍，非常榮幸和感恩有這個機會能和淡大合作，並同時受邀至淡江大學位於外語大樓5樓的「永續發展與社會創新中心」的參加揭牌儀式。

淡江大學董事長張家宜、校長葛煥昭、副校長何啟東、淡大校友總會長林建祥、淡江菁英會長江誠榮、淡水區長巫宗仁，以及基金會董事李效玲等校內外貴賓，皆一同出席盛會！一方面恭賀淡大朝向社會創新及永續發展的國際潮流邁出一大步；另一方面則期盼基金會未來與學校的合作，深耕地方、培育回鄉再造的優秀人才等，能有豐碩的成果。

淡江大學長年致力於大學社會責任（USR）的教育、研究、推廣與實踐。以實際行動將學術回饋社會。未來基金會創生團隊與淡江大學師生，將以共同舉辦各種教育宣導、推廣活動、合作辦理服務學習相關課程，以及鼓勵教職員、學生積極參與地方創生相關活動等方式，來共同推動地方特色產業的發展與地方創生人才培育。

淡大校長葛煥昭在致詞中表示，學校未來將以「AI＋永續＝∞，接軌國際、智慧未來、永續發展」為主題，「永續發展」為目標，達成「共創大淡水、智慧大未來」的願景。並期許以基金會發揮在七星區推動地方創生的活力，與淡大在大淡水地區的深耕的經驗，一起攜手，能為新北市的城鄉再造、產業升級，做出更多貢獻。

永萍則在致詞中表示，淡江大學是一所有前瞻性和未來感的綜合性大學，希望透過彼此的合作，能以專業和創新的精神，提出台灣城鄉差距、人口老化問題，更好的解決方案。永萍也期盼，能和淡大師生一起，用新科技和文創的手段，帶動地方創生、社區營造、創造青年返鄉機會，重視環境保護，讓地方重新恢復生機與活力，也為台灣未來發展找出藍海策略！相信雙方的合作與努力，未來定能讓偏鄉地區改頭換面，風華再現！

藝期一會街頭藝人嘉年華，與你相約本週六！

今年因為疫情，確實為大家的生活帶來了很大的影響，但在我們的共同努力下，逐步帶領大家回歸正常生活。因此我們也將於 #10月2日，這個星期六 #串聯北北基生活圈 在 國立海洋科技博物館 舉辦 #藝期一會街頭藝人嘉年華，來場充滿文化與超氣的街頭藝術饗宴。

一直以來，藝文活動都是我們市政推動的重點之一，秉持著基隆獨有的自然景色，許多的藝文特色都以此孕育而生。

此次活動我們特別邀請 #台北市與新北市 的街頭藝人一同共襄盛舉，用這場充滿朝氣的活動，激發出北北基街頭藝人的 #良性競爭與交流，也展現 #海洋城市 多元、包容的襟懷。

阿傑老師專業人像漫畫服務 幫我畫，大家都說很傳神！這個週六，歡迎來到海科館一同享受街頭藝人帶來豐富多元的視覺藝術及創意公益攤位吧！

#身懷絕技的街頭藝人
#快來現場一探究竟

夫妻同心，老店經營四十多年，小巧的店內，有豐盛的家常小菜，讓人難以抉擇。😙


老闆娘的粉腸湯，料多實在！薑絲、芹菜、青蔥，香氣迷人阿~~因為疫情，所以她們也休息3個多月，這款平價好味道，歷久而彌新。 -


市場內的粄條 (郭媽媽)


地址：新竹縣竹北市仁愛街3號(竹北菜市場)

老屋新生，靜心古蹟

很多人可能不知道，在南港這裡有個秘密空間，靜心苑的前身是日治時期所建「松山療養所所長宿舍」，經過了八十多年的歷史變遷，還是保有濃厚的日式風情。

一間間老房子，應該都有說不完的故事，尤其在象徵現代、科技的南港，有這樣的文化資產更是難得。文化局推動的「老房子文化運動」，靜心苑也成是其中一員。

經過大家的努力，現在的靜心苑保留了日式的建築和造景，偷偷在告訴大家一個秘密，這裡其實是個特色食堂，用最樸實的料理和恬淡的氣氛，讓所有人都能在這裡放鬆兼放空。

最近，靜心苑對面的藝文空間也要對外開放了，第一個展覽就是「台灣特色口罩展」，未來，在遵守防疫規定下，歡迎大家來走走逛逛！

#台北市 #副市長 #黃珊珊
#靜心苑 #松山療養所所長宿舍
#老屋新生 #老房子文化運動

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。