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[爆卦]新世紀宗教是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇新世紀宗教鄉民發文沒有被收入到精華區：在新世紀宗教這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 新世紀宗教產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅偽學術，也在其Facebook貼文中提到， [幻景街道] #超宗派萬國戰爭犠牲者慰靈大平和祈念塔—戰後新興宗教「#PL教團」的成立 / 李長潔 🗼 . 走在大阪府富田林的古街上，就在某個轉彎角，猛然出現一龐然巨物，是一個歪曲的白色巨塔，奇形怪狀的模樣，是西班牙建築師高第的傑作？還是火星人在地球殖民的證據？都不是，它是新興宗教「PL教團」的大和...

　同時也有517部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹 訪問作者：陳逸宏 內容簡介： 神明欽點的攝影師 陳逸宏 三十年庶民信仰影像全記錄 疫情時代，最撫慰人心的信仰參與， 世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。 從燒王船到媽祖遶境進香， 身兼攝影記者與拱天宮志...

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新世紀宗教 在 木馬文化 Instagram 的最讚貼文

2021-09-24 14:09:14

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新世紀宗教 在 XXY Instagram 的最讚貼文

2021-09-24 08:15:39

#短評 #無雷《沙丘》Dune 看完之後只有一個感覺：美。 《沙丘》絕對是一部為了大銀幕而催生出的電影作品；除了觀賞電影的故事劇情鋪陳，透過戲院的聲光設備所營造的氛圍，絕對是欣賞本片時不可或缺的一環。丹尼維勒納夫籌備多時、細心琢磨的故事舞臺，足以看得出本片被寄予厚望的遠大願景和野心。整部電影不論...

新世紀宗教 在 一歷百憂解 Instagram 的精選貼文

2021-09-16 10:20:07

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  • 偽學術

    新世紀宗教 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

    2020-03-05 21:54:24
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    [幻景街道] #超宗派萬國戰爭犠牲者慰靈大平和祈念塔—戰後新興宗教「#PL教團」的成立 / 李長潔 🗼
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    走在大阪府富田林的古街上，就在某個轉彎角，猛然出現一龐然巨物，是一個歪曲的白色巨塔，奇形怪狀的模樣，是西班牙建築師高第的傑作？還是火星人在地球殖民的證據？都不是，它是新興宗教「PL教團」的大和平祈念塔。最近新興宗教的話題有點熱，就來簡單地談一下這座塔與其宗教吧。
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    ▓ #宗教藝術化
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    先談這個塔，它是PL教團的祈福紀念塔，建於70年代，名字落落長，叫做「#超宗派万国戦争犠牲者慰霊大平和祈念塔」，該宗教是一個日本的新興教派，全名為「Perfect Liberty」（パーフェクトリバティー教団），意即「真正的自由」。對，教團名稱就是用英文這麼潮，源於昭和時期的西風崇尚。
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    昭和21年，PL教團接續著「德光教」、「人道教團」的組織性，在大戰後以「和平」招喚教徒信念，將信仰轉向為藝術，認為「美」就是宇宙的體現，為有藝術創造，才能把人類從苦難中拯救出來。教團選擇大阪府的富田林作為聖地，建設出有著聖殿、祈念塔、教育機構等設施的宗教城市，教徒們可以全心全意地生活在這裡。因此，當我們光臨富田林時，才會見到這座高180公尺的象徵性建築，它是美的具體化（雖然看起來好像要打甚麼大Boss）。
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    ▓ #新興宗教的救世性
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    「新興宗教」似乎總是帶有點負面意涵，但其實此「#宗教性」（religiosity）乃呼應著人們的心智或情感結構，也就是說，宗教流派的興衰變遷是因應著社會需求，當然，從反身性的角度來看，宗教性本身也會指導著社會結構的呈現。PL教團從 #神佛習合 的信仰（真言密教與神道教），轉型成符合戰後復甦的靈性生活方式（石渡佳美，1996），更能夠快速地帶給信徒現世的救贖。
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    20世紀初期開始，許多教派分支興起，像是天理教、創價會、PL教團等，快速方便的「#救世性」，時常是新宗教的特徵，而「教派」（sect）的組織性質，成為一種有選擇性的志願參與，信徒們通常相信他們是唯一可以被真正救贖的對象（丁仁傑，2014）。
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    PL教團不脫前教（德光教）的日本民間信仰基礎，以「#大元靈」為神道，並禮敬歷代教組金田德光、御木德一、御木德近，與崇敬祖先。他們並沒有繁複的神學體系，而是強調一種人的生活理論：該如何在生活中獲得自由，所以，「#藝術」就成為PL教的實踐之道，透過藝術發揮人的個性，充分的生活，這樣就可以從苦難、病痛中解放出來。
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    ▓ #烏托邦的社群
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    在後傳統社會中，某些人們捨棄傳統宗教獲得來世超脫的艱苦修練，而尋求現世的方便解答，其更關乎人如何在社會中定位，而非依賴超自然的力量的面對人生的困境。二戰後的蕭條與經濟起飛，讓PL教團構成了一種用生活來實踐的現實主義路徑，支持著教徒的各種社會與文化生活，如同一個烏托邦的社群，像實際的教育機構、藝術場所，還有他們最有名的招牌活動 #PL學園棒球隊（沼田健哉，1980）。
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    有趣的是，沒有神學經典的PL教團，卻有《#生活指導綱要》，裡頭包含著「育養問題」、「夫妻相處」、「家庭關係」、「商業經營」等內容（沼田健哉，1980），其一方面指向現代社會個人主義化的趨勢，同時也指出脫離傳統連帶下的個體所其待的「重返的烏托邦」。
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    #參考文獻
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    1. 石渡佳美. (1996). PL 教団における妻・母役割の構造: 敗戦から高度経済成長期にかけての変容. 宗教と社会, 2, 3-23.
    2. 丁仁傑. (2014). 當代台灣新興宗教的信仰體系及其 [可信性]: 五個新興宗教團體的考察. 新世紀宗教研究, 12(3), 1-35.
    3. 沼田健哉. (1980). パーフェクトリバティー教団の研究. ソシオロジ, 25(2), 19-40.

  • 時光之硯

    新世紀宗教 在 時光之硯 Facebook 的最佳貼文

    2011-11-11 00:13:34
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    【金馬影展之十四：謎之音 / INNI】是的，其實不只一次了，我問過自己「在寫文章的時候，你究竟是當個評論者的成份較大？還是當個觀眾？」而在看電影那當下，這答案又是什麼？我的主觀的感染程度有否影響了客觀評價？或客觀抽離的審判的目光，已經奪走了單純觀賞的樂趣？

    今天的《INNI》讓我回答了這問題。全片幾乎就是一場超長的MV，只有少少一兩「幕」像電影，視覺完全為服務聲音而在，看的過程甚至數度要閉上眼睛、讓腦海的浪光代換大銀幕之閃爍，自行補縫。但這場經驗、讓我在影展祭的正中間點被釘在座位上、目睹全世界旋轉的，身肢越來越冷，因為雞皮疙瘩一陣一陣；覺得越來越沉，因為音符頭腳流過全身，而節奏催著胸腔跳，然後疑問：全場怎麼還能那麼鎮定，都沒有人跳躍或擺動半分？

    見那旋律是煙色、音符是光點，一片漫爛無垠的風景展開在樂聲裡。覺得剔透的天堂在眼前，而我終於逃離了影展、到達世界另一邊。

    當然也讓我好想再看一遍《U23D》，或更古早古早的《Rattle and Hum》；想馬上再聽一回MONO的現場、或在戲院裡用這完美音效看他們的《Holy Ground：NYC Live》；想和這麼多人一啟分享我那麼多場私藏的演唱會；但Sigur Ros之所以是Sigur Ros，是他們那遊走在世界音樂、新世紀、宗教聖曲及後搖滾間的氣質，醇美明亮自成一景色，乃至我認為《INNI》的導演根本非Vincent Morisset，而是樂團本身。是寫下、唱奏出這音樂以致在我心屏上映成像的團員們，擔起了全片的色味；是心情，是觀點，是抵達的距離，是一首首故事。在最會被音樂收買的我面前，這根本是作弊了，但過去幾天沒有一次——沒有一次我在戲院裡如此沈醉，或一遍遍地微笑爬上臉，這樣地感動、這樣地當個觀眾，這「在黑漆漆的戲院裡和數百上千個人一起分享時光」的經驗，正是我愛電影的最本身。

    我的全片最高點是〈Festival〉，因為知道它會出現、也捱了好幾個月終於來到此沈浸其中；最驚喜是〈Untitled #8〉，沒預料它會出現，但在聽到前奏那瞬間幾乎叫出聲來；最滿足的則是片尾曲，雖然僅只是出字幕，但那當下我已經知道這過去的八十分鐘，是再難經歷的美妙生命：天啟的瞬間，天使的容顏，天色的迷燦，天聽的迴盪空間。我投下第一個滿分，那一刻我知道自己是個真摯的、更真稚的「觀眾」而已。

    想要謝謝誰。但我只願未來還能再遇見這一切。五顆星。

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