【神話】 牛郎與織女，七夕的傳說。

文章長貼這裡可能沒人看，但貼部落格觸及率又低，但還是推薦看部落格圖多版本喔！！

今天我的節日繪本系列症頭又發作了，每次逢年過節就要發作一次，症狀大概就是哀嘆為什麼都沒有好的原創節日繪本，每次都要看鄰國的（中日韓）。日本韓國隔了一個語言不說，就算是中國，跟台灣也不見得相同，這一兩年台灣引進中國的節日繪本或立體書，超級熱賣，但那個場景習俗跟台灣就是不一樣阿！！（握拳）然後就開始幻想如果是我做這些節日繪本就要怎樣怎樣，其實真的不容易。

過年，大家熟知的是年獸，但有民俗學者主張台灣本土過年的傳說是燈猴，這兩個故事我都聽過，所以還好。端午節的由來專家學者的主張也各執一詞，讓我很困擾。（果真杞人憂天）結果今天看到有人轉貼七夕的由來，讓我大吃一驚，原來七夕的由來也有好幾種版本！！

文章內容如下：
https://www.facebook.com/mmeizi/posts/3255987551150159
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1.牛郎織女的歷史
「織女」一詞最早出現於大戴禮記，牽牛則最早出現於詩經小雅。牛郎織女開始有婚姻關係最早見於秦朝文獻。
漢代的古詩十九首與南北朝的文獻中，牛郎織女都是明媒正娶的婚姻關係：
漢代的《古詩十九首·迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
南北朝時代任昉《述異記》「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
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2.仙女羽衣的歷史
而男子竊取仙女羽衣之後與仙女婚配，最早是在印度史詩中。仙女羽衣的仙女原型為鳥，因此這類故事又被稱為「天鵝處女」，全世界各有一千兩百多種不同版本。中國較具代表性的故事就是「搜神記-毛衣女」。
但最廣為人知的則是日本故事：
日本天女下凡遊玩，洗澡時被平民偷走了羽衣。平民不還還要天女嫁給他。天女無奈答應，還生了孩子。有天平民喝醉後，天女問出羽衣下落，找到羽衣後就頭也不回地回到天上了。
所以人家沒有什麼斯德哥爾摩症候群，逮到機會就趕快逃了好嗎？
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3.兩者摻在一起做撒尿牛丸
牛郎織女與仙女羽衣故事明顯被混在一起是在清末民初的京劇「天河配」裡。也就是那個在牛的幫忙之下偷到織女羽衣的故事。可能是因為有戲曲的加持，所以這個版本廣為人知，並在1950年後漸趨完整。
漢聲出版社於1981年出版漢聲中國童話，並且收錄了近幾十年內最流行但也最白爛的版本。
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(A)有些人會聽過這個版本：
在天上工作的牛郎織女經天帝婚配後，整天談戀愛工作都不做了。天帝大怒讓他們分開，每年只能見一次，每年七夕當天，喜鵲會搭橋讓他們在橋上相會。
(B)有些人會聽過漢聲版本，也就是天河配：
凡人牛郎在牛的慫恿下偷了下凡織女羽衣，逼織女嫁給他，然後織女愛上強迫她留下的牛郎。天庭知道此事後，派人接回織女，織女回到天上後思念著牛郎，牛郎跟天庭說孩子需要媽媽。因此天庭讓牛郎織女每年見一次面。
如果你的祖先在明清時期就來到台灣，且你爸媽又沒買漢聲的《漢聲中國童話》給你，那你熟悉的會是A版本，如果你的祖先是二戰之後才從中國來到臺灣，或你爸媽有買漢聲給你，那你知道的會是B版本。
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我趕緊拿出早上拍照的日文版《たなばた》，這本初版為1963年，繪者初山滋，畫風非常獨特優美，排版也很酷，但不是每個人都會喜歡的那種。我對照了華一出版社中國孩子的故事《牛郎織女》，中文版只多了前面一個種豆子的小插曲，其他一模一樣。日文版的作者君島久子是鼎鼎大名的中國文学者・民族學者，日本的中國兒童文學學會代表，總之在日本有名的經典的中國民間故事童書繪本幾乎都出自於君島久子之手，有時候我甚至覺得日本小孩比我們都還熟中國童話。

日本的七夕是在奈良時代由中國傳入日本，結合了日本原有的棚機津女傳說而成。棚機津女傳說的大意是被選中的女性會在7月6日到水邊的織布小屋，一邊織布一邊等神的降臨。織成的衣服是給神明穿的，那天晚上女生就會成為神明的妻子，懷孕，女生也會升格為神。隔天7日傍晚神就會回去，這時在水邊淨身的話，神就會保佑村莊豐收，遠離災禍。

我猜華一版的有豆棚可能是受到棚機津女的影響。這麼說來七夕傳進日本，結合日本的傳說之後又逆輸入回華文世界？我們現在聽到的版本，幾乎都是日本的版本。我拍的另一本是韓國的繪本，當初只是覺得圖滿好看的就買了，當然也是賭氣，別國都有為啥台灣沒有？！我買來也沒認真看過，想說都差不多，但因為看到上面那篇文章，所以我就認真的看了一下，結果作者是法國人？！整個暈倒，看來這本沒啥參考價值，最後還出現日本的習俗，寫許願的「短冊」真的傻爆眼，不過圖畫滿古典美，應該是台灣讀者會喜歡的那種。因為這本毫無參考價值，所以我去查了韓國的七夕傳說，查了幾個都是說七夕源自詩經，也沒有偷羽衣的情節，不過這都是文獻的說明，並非童書中的情節。由此看來，韓國的傳說似乎最原汁原味？！小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中前半段都跟日本的差不多，但最後有提到牛郎織女把喜鵲頭踩禿這件事XD 這段我倒是第一次見到。

以下為韓國民俗大百科中關於牛郎織女（견우직녀）的介紹

牽牛和織女一年相會一次的七夕來歷的故事。每年七夕日，有兩顆隔著銀河的星星的位置變得格外地近，由此產生了牽牛織女故事。中國後漢時期建造的孝堂山石室裡的畫像石上，有畫有牽牛星和織女星的三足烏圖，從中可以推測，此故事起源於前漢以前。春秋戰國時期通過天文觀測發現銀河，《詩經•小雅•大東》則記載有可以推斷故事淵源的詩句。到後漢（25年~220年）末期，兩顆星星分別被擬人化為牽牛星和織女星並創造成故事，到了六朝（265年~589年）時期發展為「織女越過銀河與牽牛相會」的傳說，而這一故事的比較完整的記載最早出現在《荊楚歲時記》。在韓國，江西郡德興裡的高句麗古墓壁畫（408年）上發現織女和牽牛帶著一條狗的畫。

織女是天帝的孫女，擅長織布，勤勞能幹。天帝對孫女倍愛有加，令其與銀河對面名叫河鼓的牧童牽牛結婚。婚後兩人陷入新婚的快樂，變得無比懶惰，天帝大怒，讓兩人重新隔著銀河分開生活，並且每年只能在七月初七見一次面。然而，由於銀河橫在中間，七夕當天兩人也無法相見。烏鵲們可憐兩個人不能見面，便飛到天河，用頭部搭建了一座橋。據說過了七夕烏鵲們的頭頂禿掉是因為搭烏鵲橋。另外，這一天下的雨叫做七夕雨，據傳是牽牛織女喜極而泣流下的眼淚，而第二天早上下的雨是離別時悲傷流下的眼淚。

https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/double-seventh-day.html

【生活筆記：最後14堂星期二，不，夏老師的課 】
　
輔大心理系性侵事件，最後搞成夏林清事件，出乎大家的意料之外。不過，正面看待此發展，我們也學到許多教訓，在此，我就越俎代庖，幫輔大心理系開一些課程。當然，最理想的老師，不做第二人想，就是夏老師
　
1. 被害心理學
這堂課，將是14堂課當中最值得大家去修的一門，為什麼？因為，在這裡，夏老師重新定義了「被害者」。是的，課程中的被害者，並不是一般所認知的那些原初的被害者，夏老師課程中的「被害者」，其實根本只是因為觀念、行事、態度出包，遭受非議的「事件非當事人」；這些人因為被輿論、公眾批評，自覺委屈，於是把自己包裝成受害者，以為這樣就可以把責任推卸掉，想不到，卻發展出一個比「斯德哥爾摩症候群」更離奇的「被害心理學」
　
2. 情慾心理學
情慾，人人都有，每個人處理情慾的方式，差別也很大。情慾心理學教學內容，就是教大家如何識別他人情慾的流動。是的，一旦知道別人的情慾流動，不但可以預知他們的「下一步」，更重要的是，從此，小兔崽子們在八樓幹了哪些好事，別以為我不知道
　
3. 戲劇心理學
戲劇無時無刻不發生在我們生活當中，戲劇的概念不是只有戲劇系可以教授，心理學系也可以撈過界管一管。有了做戲的基本觀念，哪天，如果長官需要你去挺他，此時，光是角色扮演，就會讓長官覺得沒有白白疼你，是的，你演黑臉，讓長官演白臉，你演懵懂無知的學生，他演無所不知的教授
　
4. 在職心理學
這項課程，乃常見之「求職心理學」的進級版，也就是說，修這門課的同學，之前幾乎都修過「求職心理學」，所以畢業之後會很快找到工作。在職心理學的內容，不言而喻，就是分析一個找到工作的人，例如大學的助教、講師等等，為了保住自己的飯碗，要如何違背「傳道、授業、解惑」的原則，配合老闆睜眼說瞎話，就醬。
　
5. 讚美心理學
誇讚別人，乃我們常做的事，可是，有時誇讚的背後，其實有著其他動機。讚美心理學研究的，就是把這個真正的動機找出來。例如，為什麼某篇臉書的文章有人會在下面按讚，此時，為了要研究其原因，就要寫信給按讚的人，問他們，他媽的按什麼讚，你們想出老娘洋相是不是？
　
6. 死亡心理學
人皆畏懼死亡，這是理所當然，然而，這個世界上，竟然還是有人追求死亡，其中的心理因素，就非常值得我們去探索了，例如，有人幻想自己被一個鐵質頭套與面具套死、或者，被網路公審判了死刑，等等。
　
7. 宗教心理學
一種研究宗教起源、本質、意識發展的學問，當然這些研究，基本上都圍繞著各個宗教的頭頭進行。宗教其實跟其他組織一樣，都有頭頭，宗教的頭頭，你可以稱他為「上人」（這種頭頭的腦袋怎麼設計都無法設計出髮型）或者「教主」， 在新興的宗教裡，尤其是一些邪教，有些頭頭甚至可以稱他為「院長」，媽的，夠邪門
　
8. 失憶心理學
失憶通常是生理現象，尤其會發生在年紀稍長的人身上，可是有時候一個人突然失憶，卻是因為心理因素。比方說，原本答應要召開說明會的，卻毫無緣由地忘記了，此時，從心理學觀點來看，一個解釋就是，因為如果召開說明會，真相就會大白，自己就會倒大楣，為了不想讓他人知曉一些內幕，就只好突然失憶不開說明會了，是吧？
　
9. 誤導心理學
這是一個新興的心理學，主要研究的是，在談判過程當中，要如何藉著權威或者資訊落差，讓對方接受、相信你的說詞，放棄他原先的想法或方向。例如一個人如果被性侵，你就想辦法誤導他還是私下解決算了，因為性平會很爛啊，因為法律成本太高啊，blablabla
　
10. 團隊心理學
不是說，團結力量大嗎？不是說，一根筷子容易折斷，一把筷子你折折看嗎？團隊心理學要講的就是，有時你以為的眾志成城或者眾口鑠金，發現竟是假的，此時，不是因為你眼睛業障重，而是因為這個團隊根本心術不正，或者，他們的價值出了大問題
　
11. 飲食心理學
民以食為天，人們每天都要吃，大多數人吃葷，有些人堅持吃素，讓人不解的是，還有人喜歡吃案。飲食心理學，就是要搞清楚，某些吃，例如吃案，到底其動機為何？另外，如果是偷吃，嘴巴要擦乾淨嗎？
　
12. 自戕心理學
假使有人想自己傷害自己，如果你有自戕心理學的訓練，其實是可以看出蛛絲馬跡的，例如下面這段句子，其自戕的心，便一眼就被看穿：「別裝弱黯了，很多人也看穿妳自己不斷地以感性語言，藉由消費自己被性侵那事實的同情，來遮掩性侵案外案的實際真相，老梗玩久終將露餡，誠實回答才是上策！」
　
13. 酒後心理學
這堂心理學，預料將是選修學生最多的一堂課，因為只要上課鈴聲一響，整個班級就開始喝酒，不喝到酩酊大醉不下課。當學生酒醒要離開教室時，通常助教會告訴他，「沒錯，你，確實，酒後，亂了性」
　
14. 踩線心理學
這堂課，整個學期都只將討論一個問題，就是：為什麼有人要踩過線？例如，「亂踩，踩上一個受害者的位置」。然後，當學期結束時，教授將發表一篇震驚世界的研究報告：這個世界上，根本沒有「性侵」這件事，所有的性侵，其實不過是情慾的流動罷了，而被性侵者，都是亂踩上受害者位置的酒後亂性者。相不相信，屆時，夏林清在哪裡任教，哪裡就是色狼、登徒子的天堂。
　
（編按：本文同時刊登在「東森新聞雲」）
http://www.ettoday.net/news/20160928/783437.htm
　
（圖說：原來，這角落是個資源回收場，後來，有個很會撈錢的女士把回收場改建成這樣子，聽說你跟那女士說話，還要下跪。如果你不想下跪，那一定是你的問題，此時，就要來靜思一下囉，看看問題怎麼解決）