[ #丹大林道｜D4 台電縣界保線所 — 七彩湖 ]

四天行程的陰晴剛好對半，一日晴、一日雨，很公平，但是也很不巧，雨天剛好被分配至走到七彩湖畔這天。但其實不覺得可惜，煙雨濛濛也有可愛之處，反正我們在前三天已經充分享受了丹大林道的種種風情，七彩湖只是錦上添花吧？（但這番說詞頗有自我安慰之意⋯⋯）


從縣界保線所到七彩湖的距離很短，步行約兩個小時內可以走到，加上我們把一整天時間都留給七彩湖了，所以時間很充裕，在湖邊有收訊的地方等了好久，坐在路邊撐傘滑手機滑到快沒電了，但雨依然一陣一陣地下，太陽躲在濃霧裡面遲遲不肯露臉。


最後我不再堅持，想說都大老遠走到這邊了，如果只在邊坡上遠觀七彩湖實在太可惜，所以穿上雨衣默默走到湖邊，拍了一些照片，接著循逆時針方向走到妹池。這時籠罩低空的雲霧突然都散開了，我把握這短暫的幾分鐘空檔，咔嚓咔嚓，拍下我心中七彩湖和妹池最美的模樣。


但同時我也沒有忘記把眼睛從觀景窗移開，用自己的肉眼環顧四周，看山、看水，也發現同行的夥伴們都不發一語，沿著水岸漫步，各自沉浸在專屬自我的特別時刻。


所以七彩湖美嗎？這實在很難評價，但親眼目睹依然震撼，只是這景色太理所當然了，說不上有什麼驚喜，因為網路上已經看過太多次了，而且各種天氣風情任君挑選，像菜色多變的自助餐，每個人都能找到喜歡的口味，也都能餵飽。我啊，忽然有種親臨馬丘比丘的失落。


老實說，真心喜愛的還是丹大林道的種種，那些走過的風景，紮實地烙印在記憶裡，那才是無可取代的美。但⋯⋯或許只是我看得還不夠多吧，只見過一次的風景要從甚麼觀點去評價呢？即便如烏瑪斯已來過無數次了，在和我們並肩同行時依然可以翻出新的視野，找到新的樂趣。


#自由存於山林

最近讀《國木田獨步的城市山居》，作者是日本自然派小說和散文的先驅，他曾寫下「自由存於山林」的著名詩句，文字處處流露對大自然的熱愛，因此他喜歡散步，透過隨性漫步得到的觀察寫下人生百態。


在〈武藏野〉這則短篇他寫道：「在武藏野散步之人，不曾為迷路所苦。不管走哪條路，只要隨性地往前走，必定能獲得值得一見、值得一聞、值得感受的收穫。⋯⋯無論是春、夏、秋、冬、早、午、晚、月色、下雪、刮風、漫霧、降霜、陰雨、秋雨，只要在路上漫步，用心體會，不管往左走、往右走，到處都有能滿足我們的事物。」


當然，在山裡迷路並不有趣，更無法隨性漫遊。但國木田獨步的心意我完全明白—— 要張開雙眼、張開雙手，擁抱大自然的給予，上路時保持心胸的彈性與包容，剩下的，就是盡情享受了。


畢竟如果千辛萬苦只為了確認風景符合「期待」，那就太可惜了。旅行的意義是產生心境上的意外與衝擊，然後將之內化為觀看世界和自我的一面鏡子，所以無論多麼細微或多麼地巨大，都要讓離開旅行的自己獲得更新。


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#丹大 #布農 #地利村 #旋之恆

對話徐澤榮：新解朝鮮戰爭(下集)
https://youtu.be/slWehs4FO4Q #朝鮮戰爭 #抗美援朝 #毛澤東 #斯大林
2020年為朝鮮戰爭爆發70週年，習近平高調紀念「抗美援朝精神」。本期老陳和徐澤榮博士繼續談談這場被中共宣傳為「抗美援朝」的戰爭，徐博士將對中國的參戰進行客觀分析和獨到評價。中國參戰換取了蘇聯對中國工業化起步的援助？朝鮮戰爭是中國近代第一次打贏西方軍隊，中華文明復興的一次機會？朝鮮戰爭局部打贏後，中國正式崛起為地區Great Power？中國參戰代價到底是否值得？敬請收看！

#徐澤榮 著名學者，英國牛津大學政治學博士，大陸「紅二代」出身，父親徐德凱(後易名高林)是軍級幹部，文革中被迫害致死。2000年6月徐澤榮發文《马共秘密電台湖南曝光》，披露中共文革期間曾幫助馬共的舊事，一個月後遭逮捕，被控「泄露國家機密」，後被判處「非法向境外提供情報、非法經營書籍和報刊發行」罪名成立，獲刑13年，2011年出獄。

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人生話題選篇（之14）
生命中不能承受的輕
（我的人生觀很大程度受到一些文藝作品影響。捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受的輕》，光看書名可能會不知所云。我寫過兩篇文章談這部小說，分別發表於2014年雨傘運動前的7月23日和7月26日，收入2015年出版的《最壞的時代，最好的時代》一書中，現稍作改動重刊於此。）
沒有比獨立人格更重要了
1968年初，捷共領袖杜布切克推行自由化政策，一度出現布拉格之春的活躍局面。腦外科專家托馬斯一晚與朋友喝酒時隨興講了希臘神話中伊迪帕斯（Oedipus）的故事：伊迪帕斯在不知道的情況下，殺了父親，娶了母親，當他知道真相後，他把自己的眼珠子挖出來，作為對自己罪行的懲罰。托馬斯說，當斯大林實行大規模整肅運動時，蘇共當今領導是參與或至少目睹的，捷共更把這種做法推行到捷克，如果共產黨人對自己曾經參與或目睹的惡行有一點人性感覺的話，他們也應該把自己的眼珠子挖出來。在座朋友很欣賞托馬斯的意見，鼓勵他寫成文章。托馬斯既忙於做手術，又忙於在女人堆打滾，不過他隨手就寫了，也拿給了雜誌社。編輯非常欣賞。但文章還沒有印出來，蘇聯的坦克就開進布拉格，杜布切克被捕，也結束了布拉格之春。托馬斯與妻子流亡到瑞士，後回流捷克，到原來的醫院要求復職。醫院的行政領導對他說，歡迎他回來，只需辦一個小小的手續，就是在一封信上簽個名，這封信說他出於無知而寫了「伊迪帕斯」這篇短文，他的意思不是要共產黨人把眼珠子挖出來，他願意撤回這篇文章。醫院領導說：「寫文章不是你的專業，撤回這篇登不出來的文章，對你有什麼損失？何況這封信只作存檔用，不會發表。」托馬斯沒有反應。領導問：「這篇文章對一個外科醫生，有什麼重要意義？」托馬斯面無表情地說：「再也沒有比這更重要的了。」其後內政部官員來找托馬斯，提出較溫和的要求，但仍是要他在撤回文章的信上簽名。托馬斯當面把信稿揉成一團，送客。下一個鏡頭，這位著名腦外科專家，轉行去做抹窗工人。
這是捷克作家米蘭．昆德拉小說《生命中不能承受的輕》的其中一個情節，小說1988年拍成電影，香港取名《布拉格之戀》。最近筆者在電影頻道重看，深有感慨。小說寫了很多生命中的「輕」，其中之一就是上述情節，涉及的是要求一個醫生簽名表示撤回偶然寫的文章，而不簽的代價就是從備受尊敬的腦外科專家變成抹窗工人。值得嗎？從經濟價值判斷，或從個人一生從事的專業來衡量，答案都太明顯。為甚麼托馬斯覺得不能簽這個名、「再也沒有比這更重要」呢？
因為他是一個有獨立人格的人，他可以否定、而且應該有勇氣否定自己過去的錯誤認識，或否定自己認為做錯的事，但絕不可以否定自己沒有做錯的事。「伊迪帕斯」雖是他的隨興感想，卻出自他的真正想法，並由他的獨立意志作出寫成文章的行為。能否刊出，對一個外科醫生來說無關緊要，但要他在一封信上簽名把文章撤回，就意味要他否定自己的獨立意志，如果他這麼做了，他會一輩子看不起自己。作為一個有獨立人格的人，簽一封否定自己的信去繼續當外科專家，所獲得的是當權者拋出的肉骨頭，而不簽這信去當抹窗工人，所獲得的報酬則心安理得。從這個意義上，托馬斯認為沒有比這更重要了。這是「生命中不能承受（簽一個名）的輕」。
對於許多人來說，托馬斯的行為簡直不可思議。有些天生就要找有權有錢的勢力依靠的人，否定自己一貫價值觀這種事毋須掌權者提出，自己早就自動「識做」了。對於這類人，獨立人格不值一分錢。
一位在小型進出口公司工作的年輕人對筆者說，她老闆拿一叠政治表態的表格要僱員簽署，幾乎所有同事都簽了，她問我該怎麼辦。我跟她講了托馬斯的故事。她說她會誠實告訴老闆，她不想簽。她未必會被解僱，但在公司的地位會受影響。
許多人為強權做走卒，領高薪，做喪盡天良的事，認為理所當然；有人在接近中共最高權力層之後無比亢奮，胡言亂語。建制的高牆是由權力和利益築成的，他們雖有生命卻沒有自己的獨立意志，言不由衷，因而不是完整的生命。正如電影《逆權大狀》中說，堆砌起高牆的石頭會粉碎，但以卵擊石的卵卻是生命。在今天，高牆以摧枯拉朽之勢向生命壓來，真正尊重生命的人，沒有比堅守獨立人格更重要了。
人人爭着變犀牛的香港社會
1999年台灣大地震，中國地震專家赴台參加研討會時說：地震是可預測的。時任中國地震局副局長何永年說，中國經驗引起台灣學者興趣，開始探索可預測這領域了。同一個何專家，在2008年汶川地震後在香港《紫荊》雜誌撰文，就說「地震預報仍是巨大科學難題」。中國有專家嗎？都隨着政治指揮棒起舞吧了。
2006年，台灣施明德發動反貪倒扁的百萬紅衫軍圍攻總統府，2009年在馬英九當選後又極力反對特赦陳水扁，其後在兩岸關係問題上力主和平、交流、合作，建議兩岸朝「一中歐盟」體制發展。所有這些新聞，都受到大陸和香港親共媒體的大肆報道和正面評價。忽然由於大中華佔中派向施明德取經，黎智英與施明德通話，施明德又變成「台獨」和暴力了。《人民日報》說「再次引發了港人對佔中擁抱台獨、崇尚暴力的憂慮」。有嗎？他們知道自己在說甚麼嗎？香港跟着起哄的政客、媒體有自己的獨立意志、獨立人格嗎？
居美的作家孔捷生看了我前一篇文章傳來電郵說：「回想起來，我亦作出了米蘭．昆德拉筆下的腦外科專家托馬斯去做擦窗工的人生選擇。一個人在權力面前被迫自輕自賤，侮辱自己的信念與人格，這就是生命中不能承受之輕。」孔於六四逃亡前，是廣東作協副主席，是甚有地位的大陸作家。他當然可以簽一個名就繼續在大陸享有名位，選擇獨立人格就只好流亡國外做「不怎麼樣」的工作了。
眼看香港目前鋪天蓋地的謊話連篇，政客媒體恬不知恥地依附權勢，他們根本不會有《生命中不能承受之輕》裏托馬斯的獨立人格，他們搶着扭曲人性向絕對權力表忠，以便撈取些權力的殘羹剩飯。
在兩千多年東方專制主義的荼毒下，中國人普遍缺少獨立人格這種觀念，為自己利益簽一個名，使自己能繼續發揮所長，還可以自我貼金說是更好地「為人民服務」（或說是為香港市民服務），而且又可以「吃較好的飯」，這有甚麼不好？對掌權者，觀風辨向迎合尚且來不及，怎會為簽一個名就看不起自己？只求掌權者看得起自己就行了。像托馬斯那樣，認為不能違反自己意志去做一件事「沒有比這更重要」的人大概很少。
在《生命中不能承受之輕》中「不能簽這樣的信」的重要性，不僅托馬斯意識到，連勸他簽名的醫院領導和內政部官員也意識到，因此他們才「婉言相勸」，說了許多為他好的話，才把信拿出來。從這裏，我們看到，即使同是共產政權，受歐洲人文主義的傳統影響，東歐政權還是比東方民族對獨立人格較有了解。在東方，簽一個名讓你恢復工作，是皇恩浩蕩，何須好言相勸？
《生命中不能承受之輕》對人生的「輕」與「重」，有許多具體故事引發思考。簽一個名，輕而易舉，但犧牲獨立人格卻使人不能承受。杜麗莎跟從丈夫在日內瓦過輕鬆寫意的生活，但覺得無聊，給丈夫留言就回布拉格去了，信上說：這兒的生活太輕鬆，使人難以承受。香港人移民國外，不也有這種不能承受的輕嗎？十幾個流亡瑞士的捷克人，聚會說要為捷克的自由民主奮鬥，要反抗蘇軍入侵，畫家莎翩娜問：如果你覺得捷克的自由民主如此重要，你為甚麼不回布拉格？光在這裏喊叫不是太輕鬆了嗎？這是流亡者不能承受的輕鬆生活，所以要集會、叫喊，好為生活加一點重量。
許多人未必感到生活擔子重到讓人難以承受，但政治荒誕、文明崩解的無形的「輕」，恬不知恥的謊言洶湧而來，使整個社會見怪不怪，似足荒誕劇《犀牛》中人人爭着要變作犀牛的景象。政治壓力對一般人來說可能是一件輕鬆事，政治謊言對許多人來說也無關痛癢。但容忍謊言在社會的流播是一個獨立人格的生命中不能承受的輕，當越來越多人覺得這種輕無所謂，並習慣了與謊言共處，整個社會就人人變成犀牛了。

趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；

2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。

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