/ 《綠騎士》：I shall meet thee bravely. ⠀The Green Knight, 2021 - 預告和各種劇照都太誘人，抱著極高的期待去看，結果在《綠騎士》裡好像只有徒有其表的華麗蒼涼，內容卻隨著劇情演進愈發空虛，拖沓的不知所云，要說是曲高和寡嗎？是從古代到現代大相徑庭的價值觀割裂劇情，畫下了一道深深的鴻溝。 ⠀ 《綠騎士》開場氣勢磅礴，雄渾的旁白以及即將展開的史詩，讓人在座位上也不由得繃緊了神經，講述年輕的高文爵士是如何在眾人面前斬首綠騎士，又是如何鼓起勇氣踏上旅途，然而，這段佳話事實上並不如我們所想像。 ⠀ 電影前半段氛圍的格局有多開闊，後半段就有多狹隘，彷彿用了整部電影的逐漸萎靡告訴觀眾，要成就英勇的騎士，冒險犯難並不如想像中的光鮮亮麗，一個人遠行，更多的是窘迫、苦難和無奈。高文本就是個養尊處優的青年，抱持著對高尚情操的憧憬以及對死亡的恐懼往綠教堂出發，在孤立無援的路途上於兩種情緒之間反覆拉扯，被身份地位、道德標準所束縛，沈重的巨斧宛如名為「騎士精神」的枷鎖，一路拖行著高文前進，要他在一道道關卡中接受試煉，挑戰自我。 ⠀ ⋯⋯我很努力不把它說的那麼壯觀了。 ⠀ 想要看史詩般的作品，《綠騎士》不一定會符合你的需求；想看現代價值觀對中古騎士精神的批判，好像也不是那麼合乎想像；要說詭譎，更遠沒有原作來的怪異，《綠騎士》的劇情定位給我的感覺非常微妙，電影前半段專注探討中世紀價值觀，對於騎士精神拋出許多反思，卻都只是輕描淡寫，好不容易到了終點劇情卻急轉直下，給了一個令人錯愕不已的結局。 ⠀ 更可惜的是，《綠騎士》對感官體驗上的追求似乎遠遠凌駕於實質內容之上，但又沒有達到能讓人捨棄其他條件，完全沈浸於美學中的極高標準，畫面時不時因為過暗而什麼都看不見，加上乏善可陳的配色和緩慢的節奏，很難讓人不分心，在被侷限的想像力中誕生的作品，規矩得太不合群。 ⠀ 私以為《綠騎士》最大的問題在於，它在情感上沒有辦法觀眾建立足夠的連結，無論是滿足幻想的，或是殘忍寫實的都好，我在《綠騎士》中感受不到這些，更是難以對中世紀貴族的想法產生共鳴，即使拋出若干值得深思的問題，卻始終沒有與現代思想相互關聯，反倒因為互不相關的強硬插入，減損了這部電影本應提供的思考養分，看完之後徒留空虛，任何感受都飄渺的懶得多做捕捉。 ⠀ - #綠騎士 #thegreenknight #戴夫帕托 #devpatel #艾莉西亞薇坎德 #aliciavikander #貝瑞柯根 #barrykeoghan #a24 #電影 #影評 #電影推薦 #電影心得

S3E1 ｜安妮博林X亨利八世｜不要相信一個海王 能為你一世瘋狂 本集關注重點：歷史是勝利者所寫，那麼曾經在政治上努力過卻失敗的安妮博林，是不是也有這值得被還原而同情的人生？仁后最終被抹為妖后，在她的身上我們又該如何理解愛的本質。配合高中世界史「宗教改革」與「英國的民主運動」。 ✏️2:05安妮誕生的1501年 十六世紀的歐洲，正沈浸在文藝復興的大氛圍當中，米開朗基羅正在雕塑大衛像、伊比利半島上的兩大強權透過婚姻統一了一個新興而強大的西班牙，宗教改革方興未艾。 ✏️3:02英國中古簡史 從維京人入侵、英法百年戰爭、約克家族與藍開斯特家族的戰爭終於走到相較穩定的都鐸王朝，時任國王亨利七世希望能夠穩住自己的國際地位而選擇與西班牙聯姻，於是請求西班牙的凱薩琳能成為皇太子亞瑟的妻子。 ✏️6:13悲傷凱薩琳 由於亞瑟太子早逝，於是太子之位便由他的弟弟-亨利遞補，而凱薩琳也被當成可以繼承的遺產，送給了亨利。 ✏️7:50亨利八世的魅力 亨利八世與法蘭索瓦一世都是極富文藝復興氣息的君王，時髦並且文史精通，同一時代也深受馬基維利的君王論影響，始終熱衷於權力的遊戲；他的音樂、文學、藝術、穿搭深受威尼斯使者的稱讚，年輕時代的他不負美少年之稱。但凱薩琳始終生不出男嬰，這使得原本看似相配的二人漸行漸遠。 ✏️9:07安妮博林正式登場 淫亂、精明、權謀與不潔的女子，其實來自一個高貴的伯爵家族；其父湯瑪斯博林也是都鐸王朝重要的外交大臣，因此讓年幼的安妮有機會造訪西歐各國，並且因為驚人的外貌與天賦，她在尼德蘭、法蘭西宮廷都學習到了何謂時尚，這使得他與英國普遍樸素的女孩有著截然不同的面貌。父親湯瑪斯在適婚年齡將她送到了亨利八世身邊，並引起了國王對她的愛慕，甚至寫出了《綠袖子》表達那份得不到的愛與悲傷。 ✏️14:25亨利八世的政治計算 安妮博林恐怕只是亨利八世的一枚棋子，透過宗教改革以及與妻子離婚，來試探羅馬教廷的態度。安妮博林自然也有天生麗質難自棄的心理特質，有誰能不希望戴上皇后桂冠呢？ ✏️17:40婚姻的破滅 亨利八世恐懼，為什麼連安妮博林仍然無法為國王產下男性繼承人？當年政局不穩定的英國，亨利七世與亨利八世都不太放心國家交由一位女性繼承人。安妮博林感受到國王對她的愛，在自己的女兒伊麗莎白誕生之後，就消逝殆盡了。如此一來無論安妮在感情的世界裡表現的多麼卑微，也難以再換得亨利八世任何的喜歡，甚至連憐憫也稱不上。 ✏️21:33沒有結尾的悲劇 安妮博林最後被亨利八世冠以通姦的罪名，並且被處以斬首；安妮的悲劇帶來整個王室成員內心世界一塊永遠不會被抹去的陰影；廢后凱薩琳，從原本的西班牙宮廷天之驕女，被糟蹋到最終人老珠黃，看見自己的女兒從公主淪為私生女，最後身心靈都崩潰的狀態下，結束生命；皇長女瑪麗在這個母親與自己被自己父親拋棄的破碎童年，終究扭曲了自己的個性，成為一位乖張的女王。伊莉莎白一世縱使光芒萬丈，但她漫長的執政生涯裡，沒有將身首異處的母親平凡，她自身對愛情的恐懼更使得她最終成為了「童貞女王」。 參考資料：Anne Boleyn: 500 Years of Lies 【下載收聽】 apple podcast:https://reurl.cc/WXd7YD soundon:https://reurl.cc/KrkRzy spotify:https://reurl.cc/pxdAbb ｜本期特別感謝｜好女人的情場攻略與WK professional贊助播出 【WK給予百憂解聽眾獨家優惠沐浴乳、洗髮精、護髮乳】 https://www.winking.tw/onsale/1000M0F/15247 #anneboleyn #henry #history #story #uk #england #christian #歷史 #宗教改革

#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #神話中的政治 #從梅杜莎看女性掌權 〕 ⁡ ▌美麗的祭司如何成為受詛咒的怪物？ ⁡ 作為希臘神話中眾所周知的女性角色，梅杜莎（Medusa）的故事向來有許多詮釋，而在其中一個著名的版本裡，情節大致如下： ⁡ 身為戈爾貢三姐妹之中唯一的人類，梅杜莎原本是個有著亮麗金髮的美麗少女，許過獨身誓言，並成為女神雅典娜（Athena）的祭司。 ⁡ 然而，梅杜莎的美貌卻引來海神波賽頓（Poseidon）的注意，並在雅典娜的神殿中遭到波賽頓的侵犯，得知此事的雅典娜對於神殿遭褻瀆感到非常憤怒，因此對梅杜莎降下詛咒，將其變成一個可怕的怪物，一頭秀髮化作一條條蠕動的毒蛇，任何直視梅杜莎的人都會變成石頭，著名的蛇髮女妖就此誕生。 ▌是詛咒還是守護？ 許多人認為，在這個神話故事中，作為加害者的波賽頓安然無恙，而遭強暴的梅杜莎卻受到雅典娜的懲罰，更成為怪物的代名詞，是為「檢討受害者」思維的體現。 ⁡ 亦有一派說法認為，雅典娜的作為事實上是一種保護和善意的行為，在知曉無法抵擋波賽頓強大力量的情況下，雅典娜只能透過賦予梅杜莎石化能力和醜陋的外貌，使其得以脫離波賽頓和其他人的注視，也免於近一步的虐待和傷害。 ⁡ 無論如何，可以肯定的是，譴責的焦點都應該著重於故事中的加害者波賽頓，而非「共犯」雅典娜，遑論受害者梅杜莎。 ▌蛇髮與石化隱含的意義 梅杜莎的一頭蛇髮普遍被認爲隱含了奪取陽具權力的意涵，佛洛伊德更在其短文〈梅杜莎的頭〉中將斬首和閹割做連結，認為梅杜莎的可怖就在於其反映了男性的閹割情結。 ⁡ 由於沒有陰莖是造成恐懼的原因，而蛇髮的作用正是取代女性所缺乏的陰莖，並藉此減少恐懼。 ⁡ 佛洛伊德更主張性器官的呈現具有驅邪恐嚇的效果，而雅典娜最終將梅杜莎的頭展示在鎧甲上的行為則使其成為不可接近的女性，也是抵禦所有性慾的表現。 而研究存在主義的美國學者巴恩斯則借鑑沙特的思想，認為被石化反映了個人發現自己成為他人目光中的客體時所引發的恐懼，摧毀注視者的不是梅杜莎本身的可怖，而在於兩者目光交會的事實，石化能力正是捍衛主體性與對抗客體化的展現。 ▌梅杜莎的笑 佛洛伊德這樣以男性視角為敘事中心的論述無疑引起許多批判聲浪，致力提倡「陰性書寫」法國學者愛蓮・西蘇就在〈梅杜莎的笑〉一文中批評佛洛伊德對於梅杜莎的詮釋僅僅屬於男性的心理投射。 ⁡ 而她則試圖顛覆過往大眾對梅杜莎醜惡恐怖的形象，認爲梅杜莎的笑容不僅是在嘲笑佛洛伊德的荒謬論點，更具有破壞「陽具語言中心」（phallogocentric）的力量。 ▌女性「逾矩」的下場 為人所知的故事情節多集中在下半段，也就是少年英雄柏修斯（Perseus）最終成功將怪物梅杜莎斬首，並將梅杜莎的首級交給雅典娜，而雅典娜則將仍擁有石化能力的頭顱鑲嵌在自己的盾牌與鎧甲上保護自己。 ⁡ 這樣的「英雄」故事呈現了，為處理女性不正當掌權的情況，只得利用暴力手段奪回男性支配的地位，在在說明女性若是僭越了無涉權力的私領域，試圖威脅男性掌權，將會遭受到怎樣的下場。 ⁡ 切利尼（Cellini）創作的雕像就彰顯了這樣的權力意象：柏修斯踩著梅杜莎的屍體並高舉著其被砍下的頭顱，至今仍佇立在佛羅倫斯的領主廣場上。 ⁡ ▌梅杜莎成為反對女性掌權的象徵 ⁡ 也因此，被斬首的梅杜莎如今成為反對女性掌權的象徵，德國總理梅克爾的五官時常被重現在卡拉瓦喬的梅杜莎畫像上，前英國首相梅伊及前巴西總統羅賽芙也都逃不過與梅杜莎連結的嘲弄。 ⁡ 此題材在希拉蕊身上更是被發揮得淋漓盡致：將切利尼雕像中的柏修斯換作川普，希拉蕊則化身為被斬首的梅杜莎，這樣的圖像被轉印到衣服、杯子及包包等產品上並廣為流傳。 ▌結語 透過檢視古典文本，能夠透析許多當代的思維是如何在歷史的洪流中建構並強化，從長久流傳的神話故事即可看出女性被排除在權力以外的現象深深扎根在文化中，父權社會的宰制確實有力量建構社會對於女性掌權的不信任，並將試圖「奪權」的女性視作危險的力量，持續對女性造成消權的影響。 女性所握有的權力常被限縮在私領域，也因此，女性若是想進入公領域並具有話語權，時常得透過展現陽剛氣質等符合社會想像的設定來增加掌權的正當性。 ⁡ 然而，這卻是人們對於權力的省思中嚴重的誤區，我們應當思考的是，權力是什麼？權力能夠做什麼？誰有資格擁有權力？應該被重新審視的可能不僅僅是女性與權力的關係，而是權力本身的定義。