文殊菩薩妙吉祥
聖誕同樂大智揚
善巧方便渡眾輩
願我早登解脫堂

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記得幾年前，和包子與包子媽媽和我哥哥一起參訪五台山，那時剛抵達五台山，才驚覺隔天就是菩薩聖誕，整個五台山全都張燈結綵，人山人海的來五台山為菩薩慶生。

我們完全沒規劃的情況下，巧遇菩薩聖誕。

看著文殊院裡巨大的菩薩聖像，數百年前的工藝結晶，繞著供有文殊頭髮的舍利塔108圈，當天夜裡我跟包子都同時夢到文殊菩薩。

我跟包子不同房，卻做了類似的夢。

文殊菩薩對包子說：「大德大師都是跟著這道光走的！」

包子在夢裡就看到一道很舒服的白光，文殊菩薩繼續說：「人往生後都會看到這道光，只要循著這光走，就會到達遍知處！」

夢裡，包子幾乎忘了呼吸，不知道是停止多久沒吸氣，她在光中返回後從床上彈起來大口吸氣。

我也做了類似的夢，一個長髮美男子，抱著一隻可愛的捲毛貓，穿著現代的西服，對我微笑。

他什麼都沒說，只是靜靜看著貓，再看看我，再看看天空。

接著天空就出現像基督光一樣的白色光芒，我和他一起被光籠罩，進入到一個很平靜很舒服很輕柔的...地方或狀態，那裡什麼都沒有，但也同時跟一切共存，很難形容的感覺，但正在睡覺的我，也同時忘了呼吸...

我最後醒來，是整個大口喘氣，不知道是全身缺氧還是怎樣，從腳一路麻到頭頂，像是久旱逢甘霖的泥土，酥麻又帶電的感覺，伴隨喘氣，我才意識到，剛剛是不是如果不回來，我就畢業了？

隔天早上，包子先跟我提到她的夢與呼吸中止狀態，包子沒有打呼和睡眠呼吸中止的問題，不太可能是是生理影響導致夢境影響，我也驚覺我們做了很類似的夢。

後來朝拜了五個臺頂，最後在一個文殊菩薩曾經待過的洞穴中，我聞到一股當初在夢裡似曾相似的味道，無法形容，但我把身上最珍貴手鍊，放在洞口的供盤上，雖然實際價值沒比黃金還是鑽石珍貴，但對我來說是有很多回憶與共患難的珍貴隨身象徵好運的吉祥手鍊。

包子也不約而同的把她很心愛的一個手鐲放到供盤上，獻給菩薩當生日禮物。

那次遊五台山，真的永生難忘。

但可惜，在共產黨的控制下，五台山所有寺廟都站有公派的人員，無論門票還是香油錢，最後都落入黨的口袋內...

而今看到年初的五台山大火，加上近日五台山古寺被中共毀壞剷平，內心就想起那道光，想著文殊菩薩手裡的智慧焰劍，與那毛茸茸的可愛貓咪，內心就平靜許多。

願一切都恢復平靜，願菩薩大願早成。

有我能協助和出力出錢出腦出畫筆的，我絕對不會遲疑的協助。

說到這，來說說文殊菩薩為何成佛後，還能以菩薩狀態，倒車回娑婆，伴釋迦牟尼佛渡眾生呢？

我用一個比喻來描述，若有不適或不妥，再請各位前輩指教和修正。

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過去現在未來都已經成佛的妙吉祥文殊菩薩，為何能從佛的狀態變成菩薩呢？

我們把我們這個世界當成一個超擬真的線上遊戲來看，這遊戲參與者就是我們所有人，而破關者則可以不用再被這遊戲綁架，可以離開這個遊戲，而破關者了解如何破解這遊戲，所以再登入這遊戲時，可以隨意的依照他自己想法創角色，還能讓角色任意的在任何時間登場。

例如，我今天GTA5破關後，我就可以擁有自由模式，我可以自由的創角色，但不能改變其他人的遊戲進行，我只能明示暗示的指引其他玩家破關，達到自由模式狀態。

而已經成佛的文殊菩薩，像奇異博士一樣，看了14000605個結局後，發現自己用菩薩的狀態來到這個遊戲裡，是最佳的選擇，所以祂選擇了這個選項。

所以自由模式當然沒有限制，文殊菩薩除了變成菩薩狀態來到這遊戲裡之外，還可以用貧女、老農夫、和尚、書生、老闆、學徒、帥哥、酒女...任何的形象出現，只要你適合什麼型態的NPC來告訴你破關秘笈，祂就會用時刻的型態出現在你我面前。

所以，觀音菩薩與任何佛菩薩都有這樣的自由模式，才能千處祈求千處應，苦海救難請打1999(咦)。

說到這，就分享五台山的文殊髮舍利的故事：

南北朝後魏時代，五臺山靈鷲寺（今顯通寺），每到春天三月，依例備設無遮齋會，不論出家、俗家，也不論善男或信女、老的或少的，有錢的還是窮人，甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一餐。

平等施食這足以表示佛法平等，無人我之分別。

一天， 有一位很窮的女人，抱著兩個幼兒，後頭還跟著一條狗。她身無長物，孤零無依，來到了靈鷲寺無遮齋會現場，可是尚未到用齋的時分。

由於無錢，但也不好白吃，於是她就剪下秀髮聊充布施之意。對寺裏的住持要求說：
「我只有這些頭髮布施三寶了，幸勿拒絕！」

「好的，那就收下了！施主是打哪兒來的呀？」住持問道。

「從來的地方來。」

住持法師看她這麼回答，心裏有些奇怪。

不料這女人此時開口：「我還有急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我呢？」

雖然開齋時間未到，但施主的要求還是不能拒絕的。

「好的。」於是住持法印法師取出三份的食物，用意是讓女人和兩個幼兒都能飽足。

但是用過食物，女人又說：「還有我這頭狗，牠也得吃一些東西才行啊！」

住持法師無可奈何的，又從裏面搬出一些食物，勉強地交給了女人。

女人又說：「我肚子裏還有小孩，也需要分一些食物來吃。」

住持法師忍不住了就怒斥著說：「妳來這裏求出家人布施齋食，卻貪得無厭，是何道理？妳肚子裏的小孩根本都還沒有生出來，難道說他也能進食？可是妳卻求索再三，濫貪美味之心，以至於此！不覺得太過分了嗎？」

被斥責了的貧女，這個時候就說了一句偈：

「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，
三界無著處，致使阿師嫌。」

說完了這首偈，立刻騰身躍上了虛空，化現出文殊菩薩的德相，這時狗化而為他座下的獅子，兩個孩子卻是身旁的二位童子侍者。

在雲光飄渺，若隱若現當中，又復說偈：

「眾生學平等，心隨萬境波，
百骸俱捨棄，其知愛憎何？」

這首偈的意思是：
你們眾生但知學佛要有平等布施之心，雖無可厚非，卻控制不了自己的心識波動，隨著境界而流轉不停。雖然明知要捨下這個外在的身體，無奈你們心中仍然存著愛、憎之心，這又有什麼辦法？又怎麼能得道呢？

當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡，聆聽大士警世的偈語，都感動而悲泣著向空頂禮說：「大聖！但願垂示真正的平等法門，也好讓我們一心奉行！」

空中傳來了偈語說：

「持心如大地，亦如水火風，
無二無分別，究竟如虛空。」

住持法師這時才埋怨自己有眼不識真聖，取刀準備挖出自己的眼睛，以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。

「法師！你不能這樣做！」
「是啊，這麼做於事無補，而且是件傻事啊！」
「贖罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」

大眾奪下了住持法師手中的刀，你一言我一語地說。住持法師於是打消了原意，以貧女（即文殊菩薩化身）所布施的秀髮，建了一座寶塔來供養。

明朝萬曆初年，圓廣法師接任住持，為了要重新裝修寶塔，在塔下掘得大士的聖髮好幾束，顏色像是金色的，仔細再看，髮色卻變化不定。
這所寶塔現在在大塔院寺的東側。

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好，有關文殊菩薩的故事超級多，祂是一位很愛用各種角色，各種方便，各種巧思出現的有趣菩薩，七佛之師者這稱號，也是表示祂曾經用這些方法，引導七位破關這順利離開這人間遊戲。

小時候在寺院常住時，總是很喜歡這尊騎著獅子高舉寶劍的帥氣菩薩，長大後才知道，您是這麼棒又如此有趣的好老師。

像是麻辣教師GTO裡的鬼塚英吉一樣，用學生聽得懂的方式陪伴學生，用他們聽得懂的語言對話，用適合的教材給每個學生引導和陪伴，需要勇氣的給勇氣，需要自信的給自信，需要愛情的給愛情...

好了，很開心此生能與菩薩相遇，我相信，未來我們會在另一個地方再相遇，也許也會相伴用自由模式來給人武功秘笈，或在那白光裡，沒有過去沒有現在沒有未來的暢談到彼此滿意為止。

生日快樂，我敬佩又愛慕的

文殊菩薩，妙吉祥帥哥！

此圖是那天在夢裡見到的大概樣子，獻給所有正在遊戲中的人們。

念佛 - 譚竹青

詞：林在春

曲：孟文豪

一滴水滋潤乾枯的人

一句話溫暖無助的心

一個眼神描繪愛的真

一絲笑容化幾世冤情

一念心清靜

蓮花處處開

一花一淨土

一土一如來

啊跟我來一起念念佛念念佛

輕鬆自在快樂做自我

一念心清靜

蓮花處處開

啊一花一淨土

一土一如來

啊跟我來一起念念佛念念佛

慈悲喜捨大愛做自我

一滴淚容忍多少喜與悲

一首歌唱響天地人和

一輪明月圓滿多少夢想

一縷陽光照亮天地乾坤

南無阿彌陀佛

南無文殊菩薩

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

啊跟我來一起念念佛念念佛

輕鬆自在快樂做自我

南無阿彌陀佛

南無文殊菩薩

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

啊跟我來一起念念佛念念佛

慈悲喜捨大愛做自我

念念佛


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*本影片取材自網路，謹以感恩的心編製分享有緣人，希望能傳遞正能量，分享真善美的智慧 如有侵權，敬祈諒宥，並請原創者或版權所有者惠予告知，將立即撤除，謝謝！
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敦煌石窟是佛教藝術的寶庫，更被譽為「中世紀的百科全書」。2014年香港文化博物館首次與敦煌研究院合辦「敦煌 — 說不完的故事」展覽，廣受歡迎。這次我們很榮幸可以與敦煌研究院再度合作，透過數碼化保護技術的成果，結合敦煌出土文物、石窟藝術和嶄新的多媒體節目體驗，帶領觀眾深入認識敦煌文化的內容，細味佛國世界和平凡眾生的故事。科技在文物保育方面所扮演的角色越來越重要，敦煌研究院在數碼影像紀錄、三維信息提取、虛擬現實重現，以至透過互聯網和多媒體節目作推廣方面，都是內地博物館界的先驅，而且取得了顯著成績。是次展覽有超過100組展品，透過西魏時期極具代表性的285窟、以數碼技術展現的虛擬洞窟和莫高窟第61窟「五臺山圖」壁畫、文物文獻、多媒體互動裝置及影音節目等，全方位介紹敦煌的歷史和藝術內容。展覽期間，本館將於一樓聚賢廳展出敦煌音樂文化相關的展品。
莫高窟第285窟位於九層樓以北，西魏開鑿，中唐、宋、西夏、元重修，窟內北壁有西魏的大統四年、五年（即公元538、539年）發願文題記，說明此窟建於此時。它是莫高窟最早有紀年的洞窟，也是早期內容最豐​​富的洞窟。窟形呈平面方形，覆斗形頂，西壁開3個圓券龕，南北壁各開4禪窟。前室西壁門上為第286窟、門北為第287窟，甬道和前室壁畫為五代重繪。西壁主龕內塑坐佛一身，脅侍菩薩兩身，兩側龕塑結跏坐禪僧像。北壁四禪窟內畫有禪僧像；窟頂四披繪飛天、雷神、飛廉、朱雀、烏獲、開明、伏羲、女媧等，邊沿畫山居禪僧像35身；西壁龕外畫供養菩薩、諸天、神將、力士；南北壁壁畫上下分段，各段分組，各自內容獨立，但又有總體佈局：上部畫伎樂飛天12身，奏樂或散花，飄逸多姿，氣韻生動；下方一橫幅故事畫《五百強盜成佛》，畫有戰爭、受審施刑、剃度等場面，為我們提供了古代兵器、刑法、建築、服飾等形象資料；中部畫佛本生故事和因緣故事；下部畫藥叉。北壁上部畫說法圖八鋪，每鋪下方有願文和供養人，中部畫佛和菩薩。東壁門兩側畫觀無量壽佛，下畫供養人，並有願文榜題。所繪人物身體修長，俊秀，眉目疏朗傳神。繪畫技法上是西域藝術風格與中原藝術風格相結合，題材上包含了中國與印度的傳統神靈。因此窟開鑿於東陽王元榮任瓜州刺史之時，史載元榮曾在莫高窟造一大窟，故有專家認為此窟為東陽王窟。整個洞窟畫面紛繁複雜，但卻統一在“禪修”這一主題當中。
第61窟又名“文殊堂”。建於五代947~951年間，元重修，窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內，畫四大天王像，為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公 主、於闐公主、曹氏女供養人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇，背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五台山圖，這是敦 煌壁畫中規模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米，高3.6米，畫中詳細描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百裡的山川地形 及社會風情。圖中所繪城郭、寺廟、樓台、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建築一百七十多處，是十分珍貴的古代建築史料。
博物館為參觀人士提供免費的導賞服務。除特別註明外，導賞服務毋須預約，歡迎到指定的集合地點即場參加。每團人數約20人，先到先得。有關惡劣天氣的緊急安排，請按此參閱詳情。如有任何查詢，歡迎致電2180 8180。
下午12時45分至1時45分及下午3時15分至4時15分（每日，博物館休館日除外）
下午12時45分至1時45分、下午3時15分至4時15分及下午4時30分至5時30分（逢星期六、日及公眾假期）

北魏 太和元年 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像 / Shakyamuni Buddha, Gilt bronze, Northern wei dynasty, dated 477

這是一座北魏太和元年所鑄造的釋迦牟尼像。北魏皇帝崇尚佛教，以佛教治國，將皇帝等同於法王。在皇室的大力推動下，佛教藝術於是成為時代藝術精華之所在。北魏造像以釋迦牟尼佛為主，強調釋迦佛所說的法。在風格上，佛面相修長，透露出北魏漢化以後的特點，而捲曲的頭髮和袒露右肩的僧衣則遺留中亞佛教文化的痕跡。
佛像火焰文背光的後面，精心設計豐富的內容，構圖可分為三層:
最上層可看到釋迦與多寶佛並坐於塔內. 左側文殊菩薩手裡拿著如意，右側維摩詰居士手握麈尾，互相對談。中層是釋迦牟尼佛在鹿野苑說法。下層則為佛祖誕生的故事：中間可以看到佛祖初生時一手指天, 一手指地，兩側分別為悉達多太子自摩耶夫人右脅出生以及龍王浴佛的圖像，人物生動，場景安排緊湊。

這座佛像作工繁複精緻，即使台座側面的唐草文飾也雕刻的講究而細緻。尊像和台座一體鑄成，背光另外鑄造，但與尊像緊密結合，整件作品保存十分完整。同時台座刻有明確的年款，毫無疑問的這是一件北魏造像不可多得的經典之作。