斯瓦揚布納特(Swayambhunath)又稱四眼天神廟或猴廟，位於尼泊爾加德滿都以西的加德滿都谷地，是一座佛教寺廟，也是尼泊爾國家象徵。又叫斯瓦揚布寺。建於西元前3世紀，是亞洲最古老的佛教聖跡之一，在這裡能夠看到尼泊爾的首都加德滿都的全景。

該寺廟不單純是佛教徒參拜，也有其他地區的藏傳佛教信徒參訪，是尼泊爾僅次於布達納特的佛教道場。

儘管這座寺廟是佛教寺廟，但此處也受到印度教徒尊敬。無數信仰印度教的君主曾經向該寺廟表示敬意，包括加德滿都的國王普拉塔普·馬拉，他曾在17世紀建設了該寺廟東側階梯。

該寺廟的佛塔十分有名，2010年5月又全部翻修一新，這是自1921年大修之後的又一次大修，也是自建成以後的第15次大修。佛塔的圓頂用20千克黃金重新鍍金。2010年的此次大修是由美國加利福尼亞西藏寧瑪冥想中心（Tibetan Nyingma Meditation Center of California）提供資金，從2008年6月動工的。

當地人也感激他劈山造福人民的恩德，所以在此建造文殊菩薩廟，來紀念他。此地猴子別多，據說它們的老祖宗全是文殊菩薩頭髮裡的頭蝨變的，所以此處猴子極為神聖，不但當地人視為神明，由廟中僧侶定期供養，故稱此廟為“猴廟”

關於加德滿都谷地的起源，尼泊爾人深信著：在更古老以前，當加德滿都還是一個美麗的山中湖泊時，湖面上盛開著一朵瑰麗的蓮花，吸引許多人聞名而來。當時，文殊菩薩為了讓人們得以親近這處吉祥聖地，便以劍在山背上劈開一個缺口，讓湖水排出，富饒的加德滿都谷地也就形成了。目前，在加德滿都的郊區，尚有一處峽谷地形，尼泊爾人認為這便是當時文殊菩薩以劍劈開之處，名為「橋霸峽谷」。為了紀念這則文殊菩薩到訪加德滿都谷地的歷史，當地人便興建了一座佛塔，也就是現在尼泊爾著名的蘇瓦揚布寺。

蘇瓦揚布佛塔被譽為尼泊爾佛塔建築藝術的傑出典範，被聯合國教科文組織第一批列入世界文化遺產。 蘇瓦揚布寺所在位置，據說便是當年毘婆屍佛種蓮之處，釋迦牟尼佛的足跡也曾到過這裡。 一直以來蘇瓦揚布以最古老的遺跡而引人注目。

與滿願塔不同的是，滿願塔塔頂13層階梯為四方形，蘇瓦揚布拿佛塔則由圓錐形13層相輪組成，表面鑲鍍著銅片和金箔。塔頂是結構複雜的華蓋，華蓋之上高豎著鎦金寶瓶；塔冠嵌有一顆巨大的寶石，整座佛塔宏偉莊嚴、金碧輝煌。

斯瓦揚布納特藩旗飄在夕陽下，真的是很美的一幅畫!

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開運旅行團—五台山佛教聖地⛰
✨文殊菩薩道場Ｘ千年黃金廟✨
感受世界級佛教聖山的震撼！

有在追清裝劇的粉絲一定對✨五台山✨印象深刻！
五台山是中國四大佛山之首，擁有最雄偉密集的佛寺建築，
不但歷史最悠久也最殊勝，更是世界五大佛教聖地之一！
據傳清朝順治皇帝就是在五台山出家，
而康熙皇帝來此就是為了找他爸爸順治…
五台山寺院與大清歷史息息相關，
更是清朝所尊崇的皇家寺院！

其實早從唐代開始，五台山就已是文殊菩薩的道場！
上百間的文殊菩薩廟宇分布於五台山，
其中最有名的就是這座✨顯通寺✨！
它是其中規模最大、歷史最悠久的一座寺院，
它與洛陽「白馬寺」同為中國最早期的寺廟，
現今已有1900年的歷史呢！
顯通寺裡面有座金碧輝煌的黃金廟—✨顯通銅殿✨
此殿採用數十萬公斤銅鑄建而成，而銅是化煞法器之首，
以銅供佛可將世間萬般業障轉煞為福！

來到五台山一定也要到✨菩薩頂✨參訪囉！
傳說此地是文殊菩薩居住、講佛法的地方。
前往菩薩頂需走過108層天階，
象徵將世間108種煩惱踩在腳下，獲得解脫，重啟智慧！
每逢農曆4月4日文殊菩薩聖誕，世界各地佛教信徒就會前來祝壽，
數十萬名的修行者共同誦經祈福，
如此強大的祈福能量，絕對值得親臨現場體驗喔！

※分享圖片取自網路

【青春名人堂】宗教命
聯合報 今日登場／姚尚德

可能從我的名字開始，這輩子就注定逃不了與宗教的牽連。「尚德」是母親懷我的時候，一名和尚所賜。和尚心機，把修行埋進了我的命運裡，自此「不得安寧」。於是，從小到大，我被動地遇見了各宗各教的師父，甚至所謂具有靈通能力之士，每個人都像是鬧鐘（或和尚的臥底），一段時間就會出現，用他們各自的語言和信仰來提醒我：「回來吧！孩子！回來這條修行之路。」

自法回台後有一年的時間，我在一個劇團工作。劇團每周三在台北市的一家茶藝館有表演課。有天，我與另一名團員提早一小時在教室裡暖身。突然，有位穿著紅袈裟的師父拉開門簾，探頭問我們在幹嘛？是否可以進來看看？師父入內後，一邊看著我們暖身，一邊跟我們聊天。他輕鬆聊著周杰倫跟蔡依林，聊他們的歌，可是，不知為何，我卻停下了所有動作，慢慢地坐到他的面前。師父繼續眉飛色舞地講著，我卻開始淚流不止，直到我終於忍不住打斷了他的話：「師父，對不起，我不知道為什麼您講這些東西，我卻哭得這麼狼狽。」師父一臉嚴肅，定睛看著我說：「你知道我為什麼會進來嗎？因為剛剛我從外面經過時，聽到你在叫我。」我的背脊頓時一陣酥麻，心中大概有幾分明白。師父後來沒有留下任何聯絡方式，他說他雲遊四海，然後，對著我，給了一個寓意深遠的微笑。

這樣的「訊息」開始大量地出現在我的生活裡。去私人按摩工作室，按摩師指著我說，「抱歉，今天沒辦法幫你按，因為門口有你的三名徒弟不讓我碰你。」她說的是我從不同的師父口中聽到，而且重複的東西，跟累世都是修行人有關。她說，某世我為了尋找讓自己快樂的方法，離棄了一同修行的徒弟們，再也沒回去。所以懷著某種怨念的徒弟一路追了我好幾世，心心念念都是要把我帶回修行之路，與他們一起。這故事聽得我毛骨悚然。從此，朋友們要與我勾肩搭背時，都會先望向我的身後，向那隱形的存在致意。

我開始慢慢地承認這樣若有似無的宿命安排，但同時又不斷地想挑戰它，不願接受。我曾經向一位直指我「帶天命，插令旗下來，如果不修行，要求什麼都不會有」的算命師反駁：「修行又不一定要走宗教。藝術也可以是一種修行。」沒想到算命師冷冷地回應：「別人是，但你不是。」離開宮廟時，我帶著一肚子「三昧真火」。

這兩三年，生活發生劇烈的變化，卻沉澱出對事情不同的哲思。曾經努力想要證明的，放鬆了力道；一味牴觸的，開放了接納空間。前些日子到尼泊爾一遊，坐在海拔三千八百公尺、一座擁有不滅聖火的小小文殊菩薩廟中，我突然想起過往的玄妙經驗，發覺那一個個曾經給過我提醒、勸戒、斥責或當頭棒喝或醍醐灌頂的師父們，其實擴充了我對於生命和人（包括對自己）的感知。坐在難得一見的聖火前，我想著自己的名字，覺得它代表的不是一種命定、一種閉鎖的註解，而是一種開啟，一種祝福，讓智慧生成，在智慧中看見自己。

色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利：se ra dgon）位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉（經學院）是傑扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏語稱為“甲達繞木切”，位於西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建於7世紀中葉641年（藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米，寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位，並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建築大多是後來重修的，只有底層神殿是早期的建築，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵，在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺，並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的，距今已有1300多年的歷史。7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。

由2010年之個人DVD山西遊錄影再轉為16:9HD制式,加入蔡琴歌曲及歌詞字幕,由成名作《得不到的愛情》開始：─-
1. 得不到的愛情 2.等著你回來 3. 問白雲 4.永遠的微笑 5. 恰似你的溫柔 6.藍色的夢 7. 可愛的一朵玫瑰花 8. 神秘女郎 9.彎彎的月亮 10. 大約在冬季
懸空寺，位於中華人民共和國山西省大同市渾源縣，是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。整座寺廟共有40間房屋，為木質框架式結構，主體建築之間由走廊和棧道相連。1982年，懸空寺被列為全國重點文物保護單位。
五臺山位於中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，被稱為「金五臺」，被認為是文殊菩薩的道場，是世界佛教五大聖地之一，同時還是中華人民共和國國務院首批公佈的國家級重點風景名勝區、國家森林公園、國家對外推出的35張旅遊王牌產品之一，也是中華十大名山之一、國家首批4A級旅遊區。 五臺山並非一座山，而是座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南台錦銹峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如疊土之台，故而得名。

五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共享。五臺山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩寺、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產上被正式列入《世界遺產名錄》。

敦煌石窟是佛教藝術的寶庫，更被譽為「中世紀的百科全書」。2014年香港文化博物館首次與敦煌研究院合辦「敦煌 — 說不完的故事」展覽，廣受歡迎。這次我們很榮幸可以與敦煌研究院再度合作，透過數碼化保護技術的成果，結合敦煌出土文物、石窟藝術和嶄新的多媒體節目體驗，帶領觀眾深入認識敦煌文化的內容，細味佛國世界和平凡眾生的故事。科技在文物保育方面所扮演的角色越來越重要，敦煌研究院在數碼影像紀錄、三維信息提取、虛擬現實重現，以至透過互聯網和多媒體節目作推廣方面，都是內地博物館界的先驅，而且取得了顯著成績。是次展覽有超過100組展品，透過西魏時期極具代表性的285窟、以數碼技術展現的虛擬洞窟和莫高窟第61窟「五臺山圖」壁畫、文物文獻、多媒體互動裝置及影音節目等，全方位介紹敦煌的歷史和藝術內容。展覽期間，本館將於一樓聚賢廳展出敦煌音樂文化相關的展品。
莫高窟第285窟位於九層樓以北，西魏開鑿，中唐、宋、西夏、元重修，窟內北壁有西魏的大統四年、五年（即公元538、539年）發願文題記，說明此窟建於此時。它是莫高窟最早有紀年的洞窟，也是早期內容最豐​​富的洞窟。窟形呈平面方形，覆斗形頂，西壁開3個圓券龕，南北壁各開4禪窟。前室西壁門上為第286窟、門北為第287窟，甬道和前室壁畫為五代重繪。西壁主龕內塑坐佛一身，脅侍菩薩兩身，兩側龕塑結跏坐禪僧像。北壁四禪窟內畫有禪僧像；窟頂四披繪飛天、雷神、飛廉、朱雀、烏獲、開明、伏羲、女媧等，邊沿畫山居禪僧像35身；西壁龕外畫供養菩薩、諸天、神將、力士；南北壁壁畫上下分段，各段分組，各自內容獨立，但又有總體佈局：上部畫伎樂飛天12身，奏樂或散花，飄逸多姿，氣韻生動；下方一橫幅故事畫《五百強盜成佛》，畫有戰爭、受審施刑、剃度等場面，為我們提供了古代兵器、刑法、建築、服飾等形象資料；中部畫佛本生故事和因緣故事；下部畫藥叉。北壁上部畫說法圖八鋪，每鋪下方有願文和供養人，中部畫佛和菩薩。東壁門兩側畫觀無量壽佛，下畫供養人，並有願文榜題。所繪人物身體修長，俊秀，眉目疏朗傳神。繪畫技法上是西域藝術風格與中原藝術風格相結合，題材上包含了中國與印度的傳統神靈。因此窟開鑿於東陽王元榮任瓜州刺史之時，史載元榮曾在莫高窟造一大窟，故有專家認為此窟為東陽王窟。整個洞窟畫面紛繁複雜，但卻統一在“禪修”這一主題當中。
第61窟又名“文殊堂”。建於五代947~951年間，元重修，窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內，畫四大天王像，為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公 主、於闐公主、曹氏女供養人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇，背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五台山圖，這是敦 煌壁畫中規模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米，高3.6米，畫中詳細描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百裡的山川地形 及社會風情。圖中所繪城郭、寺廟、樓台、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建築一百七十多處，是十分珍貴的古代建築史料。
博物館為參觀人士提供免費的導賞服務。除特別註明外，導賞服務毋須預約，歡迎到指定的集合地點即場參加。每團人數約20人，先到先得。有關惡劣天氣的緊急安排，請按此參閱詳情。如有任何查詢，歡迎致電2180 8180。
下午12時45分至1時45分及下午3時15分至4時15分（每日，博物館休館日除外）
下午12時45分至1時45分、下午3時15分至4時15分及下午4時30分至5時30分（逢星期六、日及公眾假期）