【台灣出版品變中國文學？不想被「整碗端走」，我們應該讓台灣敘事被聽見】
今年4月底，《花甲男孩》在波蘭翻譯出版了，這本是台灣敘事向外發聲的契機，然而作者卻發現出版社將《花甲男孩》分類為中國文學，經留言抗議後，短短幾天內，這本小說與其他台灣作品的分類一變再變，從中文文學、台灣文學到最後歸為「亞洲文學」。

細察這家出版社從2015年到2020年，出版6本台灣書籍，都有申請台灣文化部補助，我們花錢補助外國出版社，最後卻被以「中國文學」展示。這個爭議不只是波蘭出版環境與漢學家顧及中國有關，也凸顯無論官方或民間，對外合作交流時，必須找到對的人、對的方法、對的敘事，讓我們的話語權不被奪走。

實際可怎麼做讓世界聽見台灣自己的敘事、並引起共鳴？

作者舉一集台灣主題的波蘭Podcast節目為例，前波蘭駐台代表梅西亞（Maciej Gaca）從1996年亞特蘭大奧運宣傳曲與台灣阿美族歌手郭英男的侵權爭議說起，勾起聽者對台灣原住民的興趣，進而說明台灣複雜多元的組成、人權民主價值，以及台灣並不是「中國的」……

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#報導者 #花甲男孩 #文化部 #波蘭 #兩岸 @九歌 #出版

【閱讀分享】現代與當代華語文學評論 - 王德威老師的諸多著作

作者:葉秋英

偶然盤點，家中有些王德威老師的書。總是在書局忽然看到，隨手購買，不能親炙大師風采，仍是一點一滴受教。

閱讀文學是耗費時間和心力的。在隔離的年代，同時閱讀和理解中國、台灣、香港、馬華文學更是困難。禁錮和邊緣，讓認識的路逕，十分間接，開放初期亦然。

而華語文學的評論，尤其是王老師的諸多著作，像當時的Google，串起華文作家的索引，門裡門外的中間人，得以憑藉內容，再去蒐尋，回頭印證評論，建構較為立體而有深度的理解。

傳統上，文學分類未見小說評論，卻是文學的指引。記得許久以前的一篇文章，就曾經為小說評論請命，正式列入文學的一類，以便夏志清及王德威老師等的志業，得以更廣泛的傳承。

王老師著作等身，為台灣中研院院士，2020特別的ㄧ年，王老師獲選為「美國藝術與科學學院（American Academy Arts & Sciences）」院士。（台大外文系，占據華語文學的許多曾經和現在！）

於是以微薄的一文，遙以凝望。

(本文之內容不代表本所之立場或法律意見)

#台北畫刊特企
同婚合法化屆滿一週年的前夕，回首同性的漫漫歷程，文學始終走得很前面。
二二八和平公園裡彼此交換的心情；男校的課堂之間，隱晦幽微的日常動心，都早在台灣的「同志文學」分類誕生前，潛伏在小說、散文等各類文學書寫中。
讓我們跟著透過文學書寫者羅毓嘉和謝凱特的暢談，彷彿重新梳理了兩人作為寫作者的創作歷程，也看見他們落腳於台北的性別脈絡與文學啟蒙。
＃台北畫刊

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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

歡迎收聽 #道地英文 第一集！「時事英文」都是分享國際大新聞，那偶爾有些我感興趣的文化類主題會分類到「道地英文」這～ 

今天這一個主題的由來是因為我看到了一篇 New York Times 的報導提到 Kentucky Derby 是美國歷史最悠久的連續舉行的運動賽，然後我發現我不太知道它是什麼... 😄  所以這集我就要帶著你們一起 on my journey of discovering what the Kentucky Derby is all about.

💡  現在還是實驗階段，任何建議回饋都會對我超有幫助 👉  https://bit.ly/sssurveyform

PS: 這集其實是上週二 May 4th 就錄了，但一直遇到一些 technical difficulties 😅 , 而且我一直猶豫要跟「時事英文」放在一起，還是另外開一個頻道... Anyways, 結論是，為了我的 sanity 著想，我決定不另外開第二節目，都放在這裡！😄  

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Buzzfeed 文章：https://www.buzzfeed.com/nbcsports/things-you-always-wanted-to-know-about-the-kentucky-derby

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0:00 Kentucky Derby 歷史背景
5:25 Buzzfeed 文章單字解說
17:50 Buzzfeed 文章朗讀

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