南韓外交部長鄭義溶與中國外交部長王毅今（15）日於首爾舉行會談，雙方共商朝鮮半島的和平以及美國與北韓間停滯的去核化談判。這次的訪問行程也是王毅時隔10個月再訪南韓。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 由於平壤和華府間就北韓放棄核武與飛彈計畫換取美國解除對其制裁的談判陷入僵局，再加上13日北韓公布巡弋飛彈試射成功以及今日又再度發射2枚短程彈道飛彈，鄭義溶強調促進朝鮮半島和平的重要性，他表示希望透過即將到來的北京冬奧成為兩韓關係改善的一個機會。而王毅則指出，明年將是中韓兩國建交30週年，期盼兩國能進一步合作、擴大共同利益，並更全面地強化兩國的關係。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 除此之外，鄭義溶及王毅也參與了另一場會議，旨在促進中韓雙方規模不斷縮小的文化交流。2016年，南韓宣布在美國的協助下部署「戰區高空防禦飛彈」（即「薩德系統」，Terminal High Altitude Area Defense），儘管南韓表示係用以反制北韓，但中國主張薩德系統的強大雷達會涵蓋其領土，對國土安全造成影響。因此，北京對南韓採取多項反制措施，包括限制南韓媒體以及藝人出演、旅遊限制等，中韓關係迅速降至冰點。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 🇰🇷根據南韓聯合參謀總部，北韓今日中午12時34分至39分間，在平安南道陽德一帶向東海發射2枚短程彈道飛彈，飛行高度60多公里、飛行距離約800公里。而南韓也在今日成功試射自主研發的潛艇發射彈道飛彈，成為第一個發展出此套系統的非核武國家，可望增進南韓面對北韓的抗衡能力。南韓外交部也表示，南韓、美國和日本的首席核談判代表昨（14）日在東京會面，各方同意透過對話和外交重啟去核化談判的迫切需求。作為北韓最主要的盟友，中國在施壓平壤放棄核武發展上扮演著至關重要的角色。 ———————————— ⚠️封面圖為南韓總統文在寅於青瓦台接見中國外交部長王毅 ⚠️圖二為中國外長王毅與南韓外長鄭義溶 - #南韓 #中國 #外交 #北韓 #核武 #朝鮮半島 #亞洲 #國際時事 #國際新聞 #國際內世鏡 #southkorea #china #northkorea #diplomacy #koreanpeninsula #asia #insightintoissues- - 資料來源：中央社、中央廣播電台、華視新聞網、路透社、美聯社、Al Jazeera 圖片來源：美聯社、韓聯社 - 🌐補充資料： China’s Wang Yi slams US move for South Korea to join ‘outdated’ Five Eyes alliance（South China Morning Post）｜https://www.scmp.com/week-asia/politics/article/3148806/chinas-top-diplomat-wang-yi-slams-us-move-south-korea-join

⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的意願是「意欲遠紹如來，近光遺法」，因而被鄭善果破格入選。玄奘出家以後看見諸位沙彌聚集放逸，大談戲論，於是告訴諸位沙彌說：「經中不是這樣說嗎！『出家之人是為了求證無為法。』豈能再像無知小兒一般一直嬉戲，徒然浪費一生光陰。」其間聽景法師講《涅槃經》，執卷閱讀愛不釋手，直到廢寢忘食的地步，隨從嚴法師學《攝大乘論》更加喜愛，乃至將《攝大乘論》一次讀完，再覽就沒有遺漏，大眾皆感驚異，乃至令玄奘升座複述，玄奘法音或高或低分析詳盡，盡得嚴法師宗旨，因此博得大眾的欽敬，少年時期的玄奘已經顯露出積極的修學態度，並獲得美好的名聲。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（624年）玄奘私下與商人結伴離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，再次北上尋覓先德參學，到相州訪休法師質問疑惑滯礙之法，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627年），玄奘重遊長安學習外國語文和佛學。先後從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《攝論》、《俱舍論》、《涅槃論》，他很快就窮盡各家學說，其才能倍受稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，於是決心前往印度求法。因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。貞觀三年（629年），玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留玄奘以為國之導師，玄奘「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與玄奘結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名高僧，停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟、世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。貞觀十七年（643年）學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上等待十八天，結果無人敢出來辯難使其不戰而勝，由此名聲鵲起、威震天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆，亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。643年，玄奘載譽啟程歸國，帶回657部佛經。貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱烈歡迎。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。即今天的大雁塔，在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院）、大慈恩寺與今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內，將約1,300卷梵文經論譯成漢語，參與譯經的優秀成員來自全國及東亞諸國。玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。玄奘一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。而玄奘直譯與鳩摩維什意譯以金剛經（大般若經第九會能斷金剛分）及阿彌陀經最廣為佛教徒與研究者互相對比參考。由玄奘口述、弟子僧辯機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。尤有甚者，由於印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記更成為歷史文化學者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻，而近現代以來，根據該書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明玄奘當時所述真實可信，允為瑰寶。龍朔三年（663年）十月玄奘譯完最後一部佛典《大般若經》之後感慨說：「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」玄奘於麟德元年二月五日深夜、六日子時（664年3月8日0～1時）圓寂，享壽六十二歲。初葬於白鹿原雲經寺；669年，改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。玄奘初葬於白鹿原古籍記載明確，但葬於雲經寺缺少證據，仍需考證。玄奘翻譯了數千卷的佛經，但陳寅恪認為譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什的譯文通俗易讀。黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。」

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