【台灣是多元文化的國家，傾聽與理解才是對彼此的尊重】

尊重多樣性是綠黨六大核心價值之一，族群主流化是其中的內容，我們希望每個族群、每個人都可以成為主流，不會有人因為自我的認同而遭到排除，族群主流化不僅是民族或種族問題，也是性別、階級等等人們因為特定認同而不被排除的可能性。

民進黨政府上台後，儘管努力推動族群主流化，但有許多作法仍是徒有其形，不得其神，許多行政部門甚至政府官員也完全沒有概念。立委陳柏惟與國防部長邱國正在立法院因為母語爭論的事件中，我們仍看到政務官對於族群主流化政策的不瞭解，更是對國民做出最不當的示範。

現任的客委會楊長鎮主委曾明確發表相關的論文，蔡英文總統更在「2020年原住民族正名26週年論壇」明確地說要朝著族群主流化的理想邁進。

綠黨的創黨主席高成炎教授也曾對我們說過瑞士國會的小故事：『德語區出身的議員說法語跟法語區出身的官員進行質詢，而官員用德語回覆德語區出身的議員。』

我們衷心地希望能有一天
陳立委用邱部長的母語（華語）質詢
邱部長用陳立委的母語（台語）回答

我們希望的未來，是每個台灣人都能理解與表達這片土地上的每一種語言及文化！這個理想或許太遙遠，但是在那之前，現在，至少讓我們都能用心去傾聽，聽懂彼此的文化。

綠黨北北基黨部

---
國家語言發展法第三條：
本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。
---
抱歉！剛剛發文不夠慎重，對邱部長以及陳立委不尊重的部份，再次真誠道歉，我們會更加謹慎，也對所有關心綠黨的朋友致上歉意。

想在中國討生活就得做好隨時被扣上「辱華」的準備

易讀版: https://www.potatomedia.co/s/lyYM6b2

藝人張鈞甯十一年前的碩士論文，突如其來的被中國網友挖出來做文章，指稱論文主題中的「我國」代表著台獨，而中國張鈞甯工作室也立即發出聲明，表示：「張鈞甯一直堅定地認同自己的中國人身分」此聲明一出也令許多台灣支持者感到錯愕。

先來聊聊何為「辱華」。

最早的「辱華」指的是污辱中華文化，起源於歐美西方等國對於華人文化的不理解，帶有各式刻板印象與錯誤認知的作為，但隨著時間的演進，「辱華」的定義更為廣泛，只要任何「中國人」「中國政府」「共產黨」等任何一環，感到輕微不適甚至他人覺得代替「被冒犯」，通通都會被套上「辱華」這頂帽子。

以今天張鈞甯的例子為例，她寫的「我國」兩字，就會被中國的網友認為是分裂兩岸，損害中國既有利益，這自然符合「辱華」的定義，只要這個標籤被貼上了，這意味著龐大的商業利益損失，也代表她在中國市場耕耘的一切都將化為烏有。

這也是為何中國工作室要立即做出聲明，目的要立即止血，但這樣仍不夠，中國網友仍在繼續出征，更表示為何不敢PO在Instagram上。

而「台獨」這個字詞，在中國與台灣本質上的認知也是截然不同。

對台灣真正的台獨工作者而言，「台灣獨立」指的是我們擁有自己的國號，屬於自己的領土，透過2300萬人的投票，實施民主自決，完全的去中國化，建構屬於台灣的歷史，所以在台獨人士的心中，是不存在「中華民國」這個與中國藕斷絲連的政體的，也代表現在的政治體系將完全的崩毀解構，才能創造屬於「台灣」這個嶄新的國家。

為了這個目標，台灣有一群優秀的先驅者也正為此努力著，但目前台灣的政黨中，真正地用「台獨」作為政黨主軸的，只有台灣基進黨而已。

以現有的民眾支持度來看，台獨還未到達多數人民認同的情況，更多的是維持現狀，也就是蔡英文總統所稱的「中華民國在台灣」。

而對中國而言，只要任何反對兩岸統一，並且是被中共政府統治的一切，都屬於「台獨」，也就是說，無論你是支持台灣獨立建國，支持現有的中華民國政權體制，只要你不同意被中國統一，你就是「台獨」，你就有著「辱華」思想。

張鈞甯在論文中提及我國，甚至你從小的經歷中只要有念過「國立」學校，甚至你寫上民國幾年，過著台灣的節慶，講句「國手」，你都能輕易被掛上辱華的標籤，原先跟你友好的中國品牌與廠商，也會在一瞬間與你解約，甚至用你「企圖分裂國家主權，危害兩岸人民友好關係」的藉口來對你批鬥。

前一秒你可能還是人人稱羨的金童玉女，下一秒你就變成隨時等待火化的金童玉女。

這也是為何大家總說，你不是在辱華就是在辱華的路上。

下一個張鈞甯只會繼續層出不窮，要嘛你就跟歐陽家一樣完全拋棄台灣這個故鄉，用著中國人自居賺著中國人的錢，未來有沒有回台灣根本無所謂，不然你就跟像小S、張鈞甯等人一樣，隨時都要提心吊膽，隨時都要擔心自己會不會成為被清算的對象。

中國廣大的市場，可能是你要犧牲一切所換來的。

鬼才阿水Awater的東吳水軍社團
社團繼續拚年底到兩萬人~快加入喔!!

台灣藝人頻頻「被辱華」 呼籲文化部國家隊要加速建置

數月前，良好棉花發展協會抵制新疆棉風波延燒，台灣藝人張鈞甯身為愛迪達代言人，於第一時間端出切割刀，宣布退出代言人行列，當時被質疑忽視人權，盲目傾中的行為，也讓不少台灣粉絲錯愕和失望

但諷刺的是，最近張鈞甯卻又因為碩士論文遭中國網友翻出使用「我國」和「中華民國計年」，甚至連上節目說「台灣不能輸」的言論，都慘遭中國網友指稱是台獨

這一次張鈞甯也毅然決然端出 #台獨切割刀 ，在新戲遭到除名下，以及眾多前車之鑑，迅速發表聲明「她一直堅定認同自己中國人的身分」

那請問下次呢？

有人戲稱「人的一生有五個歷程：生老病死辱華」，我們不必急著責怪這些藝人，而是台灣如何透過這次機會，奪回在華語文化以及娛樂市場的話語權。

中國近期頻頻針對台港澳地區藝人進行嚴格審查，藝人朋友們都是人人自危，誰都不知道小粉紅哪天會將自己貼上辱華的標籤，讓多年的辛苦耕耘化為烏有。

先前我在新疆棉事件時呼籲文化部，務必加速全面規劃建置「台灣隊」，拿出好的對策。春米現在也重申，希望 文化部 能夠抓準這個機會，吸引藝文表演工作者返台發展。除了提升台灣於華語文市場的話語權外，也讓藝人朋友們不再深陷 #你今天辱華了嗎 的壓力中。

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
.
▓ #十八王公廟的舊時記憶
.
到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
.
回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
.
▓ #十八王公探源
.
大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
.
在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
.
▓ #十八王公與台灣發展
.
收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
.
▓ #十八王公的故事版本
.
練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
.
▓ #各種故事所以各種靈驗
.
也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
.
相關的靈驗傳說有：
.
1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
.
2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
.
3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
.
4. #商賈系列：庇佑商人；
.
相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
.
▓ #台灣狗神信仰
.
十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
.
從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
.
▓ #閱讀十八王公廟傳說
.
從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

|

📚 #參考文獻
.
1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

✔︎ 成為七七會員（幫助我們繼續日更，並享有會員專屬福利）：https://bit.ly/3eYdLKp
✔︎ 訂閱志祺七七頻道： http://bit.ly/shasha77_subscribe
✔︎ 追蹤志祺IG ：https://www.instagram.com/shasha77.daily
✔︎ 來看志祺七七粉專 ：http://bit.ly/shasha77_fb
✔︎ 如果不便加入會員，也可從這裡贊助我們：https://bit.ly/support-shasha77
（請記得在贊助頁面留下您的email，以便我們寄送發票。若遇到金流問題，麻煩請聯繫：finance@simpleinfo.cc）

＃香港升學考試　＃DSE歷史科　＃辱華

各節重點：
00:00 「辱華」的香港考題？
00:34 DSE考試有多重要？
01:44 為什麼考題會引發爭議？
03:35 香港的歷史考試與教育
06:13 中國為什麼這麼生氣？
08:00 台灣有沒有可能出現這樣的考題？
09:40 我們的觀點

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：范范、歆雅
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→張元、蕭憶梅，《學生如何學歷史？：歷史的理解與學習國際學術研討會論文集》：https://bit.ly/3eofybo
→林慈淑，〈歷史要教什麼「能力」？試論香港、台灣、英國的翻摁課綱〉：https://bit.ly/2zxN2FL
→日本侵華是否利大於弊？惹火中國的香港升學歷史科「考題辱華」風波：https://bit.ly/3gATGve
→香港文憑試歷史科試題爭議——制度敗壞，更需認真談論歷史：https://bit.ly/3ez4h8p
→DSE爭議試題無討論空間 楊潤雄:只有弊沒有利：https://bit.ly/3ddwgtL
→一個香港中史老師的困惑：誰才是歷史教育的主角？：https://bit.ly/3gBbYMX
→【DSE】黃錦良批試題具引導性違專業 葉建源憂出題將現「思想禁區」：https://bit.ly/2zFnWoh
→DSE歷史科57.1%考生答「弊多於利」　楊潤雄：竟有4成答利多於弊：https://bit.ly/2ZKB3PG
→【DSE歷史科爭議】考生不認同試題偏頗：日本侵華史耳熟能詳　唔使人提都會加入答案：https://bit.ly/2XDD8tX
→2020年香港文憑試歷史科爭議：https://bit.ly/2yMnPXE
→香港中學文憑考試：https://bit.ly/2TPQodT
→「1900-45年間，日本為中國帶來的利多於弊」？香港教育不可以成為「無掩雞籠」！：https://bit.ly/2XdiNwQ
→育部透露高考命題要點 傳統文化「上位」：https://bit.ly/2M83z5J


＼每週７天，每天７點，每次７分鐘，和我們一起了解更多有趣的生活議題吧！／
🥁七七仔們如果想寄東西關懷七七團隊與志祺，傳送門如下：
106台北市大安區羅斯福路二段111號8樓

如有業務需求，請洽：hi77@simpleinfo.cc

▶️如果你有興趣跟我去全世界終身遊學 ：請like Facebook 專頁: https://m.facebook.com/JamesHongAkio/ Instagram: https://www.instagram.com/james_hong_ms/ Youtube: https://www.youtube.com/jameshongofficial
Webpage: JamesTrip.com 終生遊學