【It's a Match︱#不同文化的約會方式】 你試過和不同國家的人約會嗎？有沒有發覺他們的約會方式好像有點不一樣？The School of Manners列舉了多個國家的約會方式，一起來看看吧！ 1. 美國： 約會往往很隨意，也會Date for Fun。一般會在酒吧，或透過交友應用程式來約會。愛這個詞很常用，情侶見面時，在公共場合親吻和擁抱是一種常見的景象。 2. 巴西： 喜歡在第一次約會時就以親吻形式表達愛意，很快發生關係，或是雙方根本不需要正式約會就能確立關係。 3. 印度： 由父母安排婚姻在現代印度十分常見。甚至當約會程式出現時，為父母們提供了更佳的渠道匹配孩子。 4. 俄羅斯： 老式的約會文化，性別角色仍然很明確，男性會送花﹑開門﹑幫忙拿外套，也會要求女性有傳統妻子的品德和烹飪技巧。 5. 日本： 與西方文化不同，日本人會含蓄地表達愛意。雙方可能只會簡單看電影、喝咖啡或吃晚餐。 6. 中國： 西方文化著重私人時間，但在中國，一天發多個短信和多次打電話時很常見的，甚至從關係一開始就會這樣。結婚的壓力比其他國家都大，父母也會參與約會場景。 7. 冰島： 一夜情很常見，約會不是一項既定傳統，也不會給關係明確定位，女性會主動追求心儀的對象。 當然， 內文並不是要定義和概括一個國家內所有人的約會方式，只是讓大家了解各地約會時的一些文化差異，如果你也有你的故事，歡迎和大家分享呀！ 資料來源：The School of Manners ------------------------ ◆ 應用程式登錄IOS及Google Play ，立即下載：《Beginneros網上學習平台》 ◆ 網站：https://www.beginneros.com/ ◆ Facebook：Beginneros ◆ 每日分享冷知識 ------------------------⠀ #冷知識 #香港 #hongkong

本來以為這篇的讀書心得會放在私帳，但才沒讀幾頁就發現分享在這裡更為適合，《柴貓、夢的浮艇與德魯伊》雖以電玩小說包裝，六篇短篇卻不全有電玩的蹤跡（或是我資質太淺讀不到彩蛋），但全冊卻在虛實之間緊扣情慾探索，透過閱讀，看見各種愛欲玩家，如何（被）遊戲人間。 「在電訊、遊戲、魔幻的時代裡，愛將何去何從？」 「在電子遊戲尚未發明的年代，人們透過閱讀小說認識愛；在電子遊戲發明後的年代，人們使用各種遊戲進行覓食、烹飪、建造、求偶、交配等所有的生存演練，其中包括：愛的探索、演欲與練習。」 這是小說開始之前的文字，讀到這裡的時候鬆了一口氣，因為發現電玩只是時代的支撐，我與電玩的距離非常遙遠（明明與作者同個年代出生），實在害怕不能體會太多。 六篇故事各自獨立，角色卻有部分相關聯，像是同一個宇宙一般。書中有許多關於情慾與同性愛戀的書寫，作者 #陳信傑 用字直接，性愛描寫不是酥麻的那種，是連結情愫的，讀得出情慾掙扎的現實日常。 我最喜歡的是〈雲蹤〉和〈愛索離群〉，令我驚訝的是，這兩篇是最有電玩味，卻又同時擁有相對封閉結局的故事。 此書部分篇幅給人一種突然收尾的感覺，沒有好與不好，倒是讓我想起小時候撥接網路的年代，媽媽不希望我一直上網不然電話會打不進來，時間到了那種被迫關機的悵然若失感。太想知道結果與後來，忘記人生不是電影或小說，更像是遊戲那樣，一局又一局、一關又一關，主角的探索還沒完結，而我只能像個無用的 NPC ，參與到它的一點點生命。 有趣的是，〈雲蹤〉中描寫電玩跟小說的差異：「讀小說與玩遊戲最大的差異是，讀小說是你慢慢看著他去送死，玩遊戲是你親手送他去死。」所以說命運都已經篤定，無論你是陪他上路還是送他上路，終究是同一個已經編寫好的結局。 我又想到那句話了，上一篇貼文中提到的，人本來就向死而生。 上次沒有好好提及出處，這是德國哲學家海德格爾的話。我自己的解讀是，當我們意識到終將一死，那就會開始反思生命的意義。抱歉好像有些離題了，但我也不是要在這去談生死，重點應該是去追尋意義。 就像作者陳信傑在後記寫著： 「『我用一本書來證明我的人生不是錯的。』或許人生本沒有對錯可言，卻在別人的定義中有了是非。」 「我真正想講的 —— 經過許多前輩、同儕討論，在不斷修正中前進 —— 也就是這本書最想處理的核心命題：電玩如何影響當代人的精神文化？ 人與人之間各種形式、意義不同的愛，更是精神文化的重中之重。像是『密林斗繁星』一樣，它們盤根錯節，將人們捲進巨大的樹根之中，使人窒息。然而就在萬般窒息中，在樹縫之間，窺見沒有溫度卻最動人的，漫天的星光。」 不管你是不是電玩世代的孩子，不論你身處的環境、身邊的人對你造成了怎樣的影響，意義與是非都還是由自己判定。 既然我們都得邁向同一種結局，那過程也許才是賣點，意義不同的愛慾交織，才讓人生這款遊戲精彩可期吧。 Btw 好想看脫稿玩家唷（最突然的結尾😂 #柴貓夢的浮艇與德魯伊

【尚未追上之前——媒體作為賦權與集體創傷療癒的一種路徑 (下)】 作為一個倡議組織，我們還是想要利用一點時間，跟大家推薦我們友台的工作，像是每天來點布農語，用插畫的方式影響了很多人去關注布農文化與其他議題，也有親愛的漢人在做podcast，講話很尖很利不過聽說是聽過一次就會愛上的那種，IG上也有很多原住民族議題與一些影像評論，很推薦大家去看看。資訊爆炸的現時，比起如何去說，我們更在意這些微弱的聲道是否被聆聽，我們或許很渺小，但我們的渺小很重要。這也是一種療癒的過程，原來我們都有一樣的傷口，原來我們的部落都面對相似的問題，原來身為原住民就是一種戰鬥，反壓迫是一趟未完的旅程，是在制度尚未追上之前，先看見正義的旅程。 我不知道在場有多少大學生或高中生，我想要分享我自己的故事，高三的時候我在無名小站分享某次旅程(到底多老這個小編)，有個陌生人跑來留言好好喔，可以加分又跑出去玩，我當然是忍不住要回應他，然後那個晚上以及之後的許多個晚上，我都很清晰的記得，為了回應國家政策壓迫跟歷史脈絡，我做的許多功課，但那個晚上的陌生人對我造成的無以名狀的穿透傷，我到現在還記得這個感覺。這也是我想跟在座的學生們說的，記得你的憤怒，記得你的哀傷，記得這些疑惑跟不解，然後投入到你的戰鬥，不論誰開啟了戰場，你要找到夥伴，你要記得，即使帶著傷痕，你終究會生還。 Buan月亮說話也在試著去記得，去年底整理了2020年台灣年度歧視清單，每年原住民族日也會紀念那些未被關注的議題與觀點，大家知道今年原住民族日在哪裡辦紀念特展嗎？在國父紀念館。你們能聽出其中的諷刺嗎，在尚未解殖的中華民國國父紀念館裡，紀念被殖民的原住民族，在我們看來毋寧只是一種紀念的收編。而在一個紀念原住民族正名運動的節日裡，文化部長的致詞是「原住民族文化是定義台灣文化不可或缺的一環」，不談正名運動與統治正當性，只談原住民族文化是定義台灣文化的一環，是一種「貢獻」，而不是先談尊重與理解，那種文化置於主體性之前的說詞，也讓我們更加警覺，必須去堤防偽善的這個時代。 但當然，最後想留給大家的只是很簡單的幾個原則，比如從原住民族集體權中理解到，其實部落與部落之間並不能被統整為同一個「民族」，原住民族是一個原運催生的集體政治認同，也就是說最終我們還是要去理解部落主權如何實踐，不只是原住民族集體權的討論。其二，是回應剛剛說過的，投入文化敏感度的媒體識讀工作，要請大家跟我們一起去看見族群差異，在各位面對不同層次的決策與選擇時，能夠去思考公共領域如何落實族群平等的政策，比如我們倡議身分證件單列族名是落實人格權且避免漢字誤譯的訴求，也比如我們倡議的學術界需要重新反省與檢討將原住民族天分當成立論的這些論文，這些看起來隱微卻影響巨大的地方，希望大家一起來關注。第三，與我們一起走完還我土地運動的路程，持續去看見土地正義的討論，實踐層面或許仍要由部落跟國家協商，但是光是推動更多人去支持部落主體性的討論，去看見為什麼東海岸的部落要反對某些開發、去聆聽他們，這些都可以支持我們更理解彼此所在意的，關於如何生存、如何和解的討論。 開頭還記得我跟大家問候的那一句Mihumisang，有人或許知道輕鬆來講是好好呼吸的意思，過去布農人生活領域遼闊，所以對久違的朋友親人，會用這一句希望對方好好活著好好呼吸，但大家不知道的是，這一句其實是長輩對晚輩很親密的、嚴謹的一種叮嚀，即使我們在不同的獵場繼續打拼，你也要好好活著，好好照顧自己。這也是我們想送給大家的祝福，希望大家帶著這份祝福，我們一起打拼族群共好的土地。感謝大家，Uninang Mihumisang !