20200324 黃偉民易經講堂

天下大亂，世界停擺。

香港的公務員，又不用上班了，留在家中工作；學校復課遙遙無期，只是DSE公開試不知如何是好，取消又需要大氣魄；東京奧運不能如期今年舉行了……

習近平最關心的是復工。

他不惜南下武漢，在火神山醫院前拍照打卡，也只想告訴大陸全國，疫情過去了，大家回廠繼續努力，恢復生產，繼續做世界的血汗工廠吧。

各地封城，工廠停工三個月，大陸的百姓已經無法生活了，民怨開始出現，大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。

這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多，反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。

食貨，是中國歷史治亂的第一因素，天災人禍，民不聊生，生活不下去，流寇便起，屢敗屢興，直至朝代更替。

南下武漢，習的心意是要全國工廠復工，全民生活回歸正軌，繼續發強國夢，再停擺下去，民眾對政府的怨氣，便一發不可收拾。

誰知，這時，英國的金毛獅王，耍出一記七傷拳，先是佛系抗疫，大家自生自滅。

這樣一來，嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿，趕忙搶機位逃生，回港回國。

走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟，才開始倫敦封城，關閉學校，禁絕酒吧餐館……

金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的，華人子弟，回到你的香港、北京、上海、杭州……

用你們的子孫，化成生化兵，將病毒帶回家鄉。

香港爆發第二波確診高峰。

專家們都面露懼色，噴泉式爆發來了，再不封關戒嚴，香港將會淪陷了。

香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離，北京、上海那批權貴的留學子女，如何會乖乖的自我禁閉十四天？

特權社會風氣幾十年，你有政策我有對策，人人要守的規矩我不守，就是身份象徵。他們的父母，也急忙的打電話給領導，給防疫辦公室，為他們的子女攞特權。

大陸沒有可信的數據，但單用常理推算，第二浪的感染高峰已經來臨。

那全國工廠如何復工？

歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波，跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波，然後到加拿大逃回的帶來第四波。

一浪接一浪，這個武漢肺炎是不會完結的，在可見的未來都不會結束，城市封閉，工廠停工，民怨來了。

不疏導民怨，矛頭便指向執政的習近平政府，也給政治對手攻擊。所以，情急之下，將武漢病毒，由原劇本自然界的食野味引發，嫁禍給美軍，原來今次的災難，是美帝的生化武器正式侵略我國，帶來民族苦難。

這招很有效，很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。

這樣一來，解決了內部的政治壓力，但卻等同二戰時，日軍侵略珍珠港，正式向美國宣戰了。

特朗普火了，參眾兩院的議員火了，美國舉國火了，美中的冷戰來了。

什麼中美貿易談判，外交關係，先放一邊，面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫，全國停產，經濟癱瘓，最重要的，不要全國動亂。

既然敵人是美帝，抗疫反美，互為一體，全國上下一心，穩定局面，騙了愚民，解了燃眉危機，但代價是變相向美宣戰。

歐洲、美國、加拿大，都如戰時情況，世界無樂土，原來今日最安全的城市，是武漢，只有它零確診。

更因為，武漢有火神山和雷神山醫院。

武漢闖禍，病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住，將病毒出口到世界，誰知英國金毛獅王，兩下插花，回身轉射，又將這個武漢病毒交回，出口轉內銷，由金菠蘿生化兵，帶回北京、上海。

火神山雷神山，得象火雷噬嗑卦。

什麼是噬嗑？

噬，張開大口，一啖噬落去，連骨食埋便是噬。

嗑，是咬合之後吞得下，即咬合吞併。

噬嗑兩字，就是森林規律，弱肉強食，猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國，現代商業社會，大集團吞併小公司，都是噬嗑。

噬嗑卦的卦象，是一個嘴巴，山雷頤卦，上下兩支陽爻，包著中間四支陰爻。頤卦說頤養，吃東西，上下兩支陽爻是兩唇，中間四支陰爻是牙齒。頤，就是一張大嘴。

當頤卦的第四爻由陰變陽，即嘴內卡住了一根骨頭，便是噬嗑卦了。

本來是吃東西，但骨梗於喉，便是噬嗑卦的象了。

強權要吞併弱勢，但有人不識時務，出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。

噬嗑卦六支爻，由初爻：
屨校滅趾，無咎。
到最後一支爻，上九：
何校滅耳，凶。

訴說著一個弱肉強食的森林規律，殘酷的過程。

孔子在《繫傳》中，對這兩支爻的因果關係做了重點分析。

屨校，就旦犯人帶上沉重的腳鐐；滅趾，行動受到了約束。無咎，表面看來不好，但其實除笨有精。

孔子認為，人性是容易犯錯的，天天都想著對付人，但整人者，人恆整之；鬥人者，人恆鬥之。

所以，孔子說：
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。

《易》曰：屨校滅趾，無咎。此之謂也。

孔子說，一般人，不吃過虧，唔識得改過的。唔碰過釘，唔知自己有缺點。

要有嘢怕，才會講仁義。怕犯法，怕別人不齒，怕報應。人要有畏懼在心，才能上進向善。

《論語》也提到：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。

其實，這也是宗教的作用。

不見利不勸，無利可圖是沒有動力的。

不威不懲，沒有法律在前，懲罰在後，是不懂得改過的。

這也是我們常說的，不見棺材，不流眼淚。

一般人就是這樣。

西方管理學說的，胡蘿蔔和棍子。

所以，他說，有時候，小懲而大誡，受一點小懲罰，令他一生警惕，未嘗不是好事。

就好似著住木屐走路，弄傷了腳趾，不受這個傷，這個人走路永遠不在意，不小心。現在弄傷腳趾，以後走路小心了，所以便是無咎了。

噬嗑初爻爻變為火地晉卦，前途一片光明。

跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭，帶出了中華文化的核心。善和惡，都是累積返來的。人在日常生活中，不可忽略養成良好的習慣。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：何校滅耳，凶。

成名，是成功。

一個人要成功，成就一項事業，不是做了一件好事，努力了一天便可以成功的。

善，要慢慢的累積起來，才有真正的幸福。

做壞事都一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身的。

這個道理，一般人不清楚，覺得是小事，小善小惡無所謂。

積小善可以成為大善；小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。

故惡積而不可掩，掩飾不了，到了罪大惡極的時候，永遠也無法解決了。

何校滅耳，凶。

背負枷鎖，蓋住耳朵，是大罪。罪大惡極，凶矣。

噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震，震卦是政權保衛戰，為了爭權不擇手段，爭到最後卻輸了，一切成空。

噬嗑到罪孽深重時，怎麼掩蓋都沒有用，也沒有人能出手相救了。

孟子．梁惠王上 第三篇
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
　　
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
　　
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴（載）於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！」

「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

https://youtu.be/HtRqg6Ms8Hg

以爺爺奶奶的名字認領了兩根手杖，
希望有需要的人取得後，能將好人活動一起分享出去。

#為善不限模式 #善良是可以被模仿的

#好人不寂寞

這些手杖來自烏來災區風倒樹。
這件事可以讓一些部落原住民有收入，又能減低送去焚化爐焚燒的成本耗費，一舉數得。
每根手杖會有寫上同樣字樣的兩塊牌子，一塊留在手杖上，一塊帶回家。也許緣份就跟隨著助人的心意走到人間了。
手工琢磨的手杖一隻五百金。除了購買成本也用來製作手杖筒，以及設置的業務費用。

好人會館和大家一起迎接一年美好的開始：
好人會館 02-23223923

城隍廟春天的手杖--- 堅強的媽媽送走了小燈泡。

多年前，台灣老薑大崩盤，好人會館想盡辦法促銷，抱了又大又漂亮的老薑去求城隍爺，從此結緣，大稻埕的霞海城隍廟總是有求必應，不論是「母親節洗腳運動會」、「蒜頭銀行」、「送家具到災區」，以至農民蔬菜水果發生嚴重崩盤時，城隍廟一直是好人街頭賣菜的救命點。我們賣過薑、高麗菜、菜頭、芋頭、蒜頭、地瓜…什麼崩盤就帶什麼去求城隍爺幫助農民渡過難關。
總是大喇喇的將農產品供到供桌。
我—一個外地來的花蓮人，總覺得像是投靠一樣。

這次台北又發生街頭隨機殺人事件，顯示了台灣社會體質的弱化的危機。上次在烏來救災，更驚訝看不到年輕人參與。為此好人運動想要開辦周末籃球賽，強化青年體魄、增強社會認同。
昨天孟桓打電話給我，邀請我們參加大稻埕的春天市集。
原本應該要帶著即將成熟的米穗向老天爺敬謝，迎接新米的到來。
然而，去年風災、水澇、寒害。以致新一期的稻米播種一延再延，現在南部稻米的稻熱病卻又提早發作，以致於還不能送來新米。
這真是值得大家警惕。孟子說：「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」

於是想起，去年從烏來買來的手杖已經做好許多了。
一年之計始於春，就送手杖到城隍廟，送給城隍爺，謝謝祂長年照顧我們。
同時也邀請大家一起來買拐杖送給忙得團團轉的月老。
這樣手杖會越來越多，造成廟裡沒地方放。
終於滿出來了，於是手杖就流到山邊，成為登山步道出入口的良心手杖；海邊、市集、街道、社區公園的溫馨手杖。

一條一條來，從大稻埕先開始。
一條街的兩頭，設有木筒放手杖。
民眾也就安心。
昨天，可敬的媽媽送走了小燈泡，她引導社會放下仇恨，走向美麗善良的天平。
面對不安全的社會，能夠自保助人，不能否認有一根手杖在身旁安全許多。尤其這些手杖來自烏來災區風倒樹。
這件事可以讓一些部落原住民有收入，又能減低送去焚化爐焚燒的成本耗費，一舉數得。
每根手杖會有寫上同樣字樣的兩塊牌子，一塊留在手杖上，一塊帶回家。也許緣份就跟隨著助人的心意走到人間了。

手工琢磨的手杖一隻五百金。除了購買成本也用來製作手杖筒，以及設置的業務費用。 好人會館和大家一起迎接一年美好的開始： 02-23223923

好人會館 02-23223923

目前發起人名單 周奕成 王俊秀 鄧清悟 林鳳貞 （以上鄧淳仁父母）
高鈞彥 丁全孝 李永年 黃植槐 陳清月（丁立寧父母岳父母）方富明，方建竣，蔡惠如（Lou Tsai）
莊忍耐 呂何語（林妙娜公婆）
王德愷媽媽 洪馨芳（媽媽）黃棟樹 黃蔡偷（黃妙芸父母）劉貫生、徐教謖（劉致妤祖父祖母）
黃利利 許芳枝（蔡哲修母親、丈母）
Camy Yang 可樂王 周秀如 羅正杰 許道玉

明天上午十點在迪化街大稻埕城隍廟前
替大家寫上名字 拜拜
敬請未婚的一定要來，求姻緣嘛
已婚的一定要一起來，更大家分享姻緣。
求父母福份、身體健康、一定要來---國泰民安嘛
現場會準備紅棉繩、祈福牌、電鑽、打磨機、毛筆、硯台
能來當志工的請一定要來。

不能來的，日後定一天大家來吃飯再一起繳錢。
本周先拜拜，預計下周在迪化街設置台灣第一套良因良緣「良緣杖」
有更好名字的請提供。

【厚德載物、興農養林，永續發展】
　
曾被葡萄牙人稱為「Formosa」美麗之島的臺灣，四面環海、地形陡峭、平原稀少，森林覆蓋率約52%，在這樣儲水不易的自然條件下，思索如何孕育森林資源、涵養水源，與自然共存、永續發展，是本黨必須守護的核心思想與價值。
　
《孟子．梁惠王》中提到：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。」是儒家根據動植物的發展規律產生出來「取物順時」的思想，人類若能順應自然時節變化，適時休養生息，始能達到永續發展的理想境界；這是我們最早「永續經營」思想雛形；唯當時人口與土地比例差距甚大，大地所能乘載的人類活動尚綽綽有餘，如今隨著人口比例愈加密集，工業發展更加迅速，我們的大地以及林木的負荷逐漸飽和。森林可以涵養水源，保持水土，防風固沙。當雨水落到茂密森林上時，能截留一定比例降雨量，減弱地表徑流，降低雨水對土壤的侵蝕，保持水土。亦能調節氣候，凈化空氣，防止大氣污染，以及孕育動植物資源的生長，其最直接的附加價值則是林木材料，可供人民生活所需之建設；由於森林資源擁有諸多好處，維持其永續發展是生活在這塊土地上的人們共同的責任。
　
2013年，齊柏林導演拍攝的紀錄片《看見台灣》，給予整個社會深刻的反思，片中我們看見了這塊寶島山川壯麗的美景，也有盜採砂石、爛排汙水的哀愁，當我們從這塊土地上擷取過多的資源，以滿足物質的需求，在地盡其利的同時，回頭看看我們這已開發的國家，是否已經向這塊孕育我們的大地索求太多？國父孫中山先生曾在《上李鴻章書》中提及：「所謂地能盡其利者，在農政有官，農務有學，耕耨有器也。」其首要之務在於政府須對於農政之事有一定的作為，國父更補述：「國家深明致富之大源，在於無遺地利，無失農時；故特設專官，經略其事；凡有利於農田者無不興，有害於農田者無不除。」說明政府在其中扮演著重要的地位，如何推行有利於農政發展、永續保育的相關政策，是中華民國政府的重大責任，抑是我黨需繼承國父之意志「地能盡其利，則民食足；物能盡其用，則財力豐」的理想境界。