陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪

或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
　　
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

為了感念李前總統開創國家民主多元新時代，總統府召集內政部、外交部、國防部等各單位，跨部會成立 #治喪工作小組，全力協助家屬處理治喪事宜。
　　
今（19）日下午2點，賴副總統於總統府內主持 #治喪大員會議，在會議開始前，全體治喪大員起立為李前總統的辭世默哀一分鐘，後續並由工作小組向治喪大員會議報告相關工作事宜。關於報告內容，有四點向社會各界說明：
　　
⚪️第一、感謝社會各界與國際友人的參與，台北賓館的李前總統緬懷追思會場，從8月1日至16日，有超過4萬人次的朋友前往台北賓館，向李前總統追思致意，其中，也包括56位駐台使節、代表或官員前往致意。而在這段期間，我國有43個駐外館處設置追思簿或簽名處，另有20駐外館處於社群媒體開設線上弔唁專區。總共有1,661位外國政要及友人，以各種方式表達唁慰。
　　
⚪️第二、也感謝各界的諒察，讓李前總統家屬能夠按其意願，順利完成8月14日的「入殮火化禮拜」相關事宜。
　　
⚪️第三、為尊崇李前總統生前信仰，以及尊重家屬意見，李前總統的「追思告別禮拜」，將於9月19日（星期六）上午9：30，於真理大學大禮拜堂，由台灣基督長老教會協助，按基督教禮拜程序，並符合卸任總統身份之慣例體制，合儀崇榮進行。
　　
#真理大學 的大禮拜堂是1997年由李前總統剪綵落成啟用，當天的「追思告別禮拜」會場，將尊重家屬意願，以基督教禮拜程序進行，邀請至親友人、教會弟兄姐妹及相關人士參與，並懇辭輓聯、花圈、花籃。
　　
而欲前往弔唁李前總統的民眾朋友，總統府將於同一時間，於李前總統的母校－#淡江中學 禮拜堂設置「追思會場」，同步直播追思告別禮拜現場的畫面，供民眾弔唁。校區也將布置在台北賓館展示的李前總統生平事紀看板，以及民眾朋友留言的13面留言牆，同時，也將以人形立牌，重現李前總統早年在淡江中學校園留影。而包括真理大學及淡江中學，都隸屬於台灣基督長老教會。
　　
9月19日當天，蔡總統將親自出席追思告別禮拜頒發褒揚令，表彰李前總統畢生對於國家的重大貢獻與殊勳，並進行覆蓋國旗儀式。追思告別禮拜後，啟靈儀式發矧砲21響，以示對國家元首之尊崇，並繞行李前總統的母校淡江中學，進行最後巡禮，再返回翠山莊暫厝。
　　
總統府也將製作李前總統追思影片，國史館亦編列中、英、日文版的「李前總統登輝先生追思集」，並尊重家屬意見，不發訃聞，但擇期於四大報頭版刊登訃告與謝啟。
　　
⚪️第四、李前總統的「奉安（告窆）禮拜」預計將於10月7日（星期三），於五指山國軍示範公墓特勳區進行，同樣依照李前總統的宗教信仰與家屬意願，按基督教禮拜程序，比照國葬規格辦理。10月7日當天，全國公務機關下半旗一天，奉安（告窆禮）時，鳴葬槍，以示對李前總統的尊崇。李前總統將長眠於五指山國軍示範公墓特勳區，安息主懷。
　　
賴副總統主持會議時，對於各位治喪大員，在百忙中撥冗與會，表達衷心感謝。賴副總統致詞時也表示，眾所景仰的李前總統在今年7月30日晚上蒙主寵召。消息傳出，國人同感不捨，國際同聲哀悼。
　　
賴副總統表示，蔡總統第一時間也向家屬表達內心最沉重、悲慟之意，並且指示賴副總統，召集治喪大員會議，妥善辦理國喪，以彰顯李前總統對台灣之貢獻，並且表達台灣人民對李前總統之尊敬。
　　
賴副總統也表示，李前總統主政12年，排除種種的困難，帶領台灣走過最艱辛的民主過程。推動修憲、終結萬年國會、推動總統直選，奠定了台灣最重要的民主的基石。特別在1996年台海危機之際，李前總統沉著穩健、臨危不亂的決策風格，不僅僅穩住了當時台灣社會的民心，也維護了亞洲區域的和平。2000年時，更成功地進行政黨的和平轉移，開啟了台灣政黨輪替的民主新頁。李前總統對台灣的貢獻巨大顯著，李前總統雖然已經離開我們，哲人雖已遠，但是對台灣的貢獻，長久留在我們心中，李前總統堪稱是世界的民主先生。
　　
賴副總統並再次感謝各位治喪大員的與會，讓此次之國喪能夠辦理的更加周延，以對李前總統表達我們最崇高之尊敬。賴副總統並在會議中做成四項裁示：
　　
🔹一、國喪之辦理，依國家體制進行，並尊重家屬意見，以「脫古改新」、「誠實自然」兩原則辦理。
　　
🔹二、總統府多日來與家屬溝通協調所做成之決定，尊重相關討論結果來辦理。
　　
🔹三、相關儀節之進行應特別注意安全工作，以維持國喪之尊嚴及對李前總統之尊敬。
　　
🔹四、關於李前總統紀念圖書館事宜，後續由總統府與家屬持續溝通，再行進一步推動。

▋掛畫🚫NG 客廳掛百鹿圖 多金好兆頭▋

#沙發牆上掛高山畫象徵事業有靠山

掛畫要小心掛錯畫，壞了家中風水。
江柏樂老師表示，江海奔騰、流水飛瀑的畫作
不宜掛玄關或書房座位後方，
除容易漏財外，更會破壞主人的事業工作；
題字書法若是白紙黑字、左右各一，
形成類似輓聯的「形煞」；
古人「梅蘭竹菊」四君子畫作，也不適合掛在家中。

不少人喜歡在家中掛大山大水的風景畫，
氣勢滂礡、意境悠遠，
江柏樂老師更強調，只要是有流水、瀑布的畫作
不論流向，都不可掛在玄關。

辦公室或書房的座位後方也常見掛畫裝飾，
江柏樂老師提醒，若是掛有水的畫作，
會導致「大水沖倒龍王廟」，
主人在事業上會站不住腳，
建議書房座位或是客廳沙發牆
可選擇綠意盎然、蓊鬱蒼翠的高山畫作，
象徵事業蓬勃有靠山；
有鹿的畫作是個不錯的選擇，
象徵「逐鹿中原」，鹿音同「祿」，
百鹿圖也象徵多金「百祿」的好意思。

花草畫作怡然舒心，江柏樂老師提醒，
最好不要掛梅、蘭、竹、菊四君子的畫作，
梅花雖然有生命力但孤傲，恐影響人緣；
蘭花音近「難發」，不利財運；
竹在文人雅士眼中雖象徵有節操，
也有節節高升之意，
不過陽宅、陰宅風水裡面主弔上，
辦喪事時通常會用竹子掛上招魂幡，
因此有不好的涵義；
菊花也是多在人往生時才會使用，
考慮象徵長壽的松柏，
代表富貴的牡丹花都是不錯的選擇。

►►敬請鎖定

江柏樂風水好好玩 官方粉絲團

設定 #追蹤 💁#點讚 👍🏻#搶先看☯️ = 🉐️好運 🤘🏻 🤘🏼

▫️ ▪️ ▪️ ▫️ ▪️ ▪️ ▫️ ▪️ ▪️ ▫️ ▪️ ▪️ ▫️ ▫️ ▪️
服務項目：
陽、陰宅風水，祖先處理，改運符咒，
改名，嬰兒、公司命名，取藝名，
易經卜卦算命，命理風水教學，開運商品販售

風水專線：02 - 2523 - 8282